Chabbat 14a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לָא מְטַמּוּ? אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הִיא. דִּתְנַן: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: הָאוֹכֵל אוֹכֶל רִאשׁוֹן — רִאשׁוֹן. וְאוֹכֵל אוֹכֶל שֵׁנִי — שֵׁנִי. אוֹכֶל שְׁלִישִׁי — שְׁלִישִׁי. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: הָאוֹכֵל אוֹכֶל רִאשׁוֹן וְאוֹכֶל שֵׁנִי — שֵׁנִי. שְׁלִישִׁי — שֵׁנִי לַקּוֹדֶשׁ, וְאֵין שֵׁנִי לַתְּרוּמָה בְּחוּלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טׇהֳרַת תְּרוּמָה.
ils ne rendent pas impur ? C'est-à-dire que la terouma (prélèvement donné au Cohen) ainsi touchée ne transmet pas l'impureté à son tour. Rabba bar bar 'Hana a dit : C'est Rabbi Yehochoua. Comme nous avons appris dans une Michna : Rabbi Eliézer dit : Celui qui mange un aliment de premier degré d'impureté devient de premier degré ; celui qui mange un aliment de deuxième degré devient de deuxième degré ; celui qui mange un aliment de troisième degré devient de troisième degré. Rabbi Yehochoua dit : Celui qui mange un aliment de premier degré et celui qui mange un aliment de deuxième degré deviennent de deuxième degré ; celui qui mange un aliment de troisième degré devient de deuxième degré pour les choses saintes, mais il n'est pas de deuxième degré pour la terouma, et ce cas se présente pour des aliments profanes préparés selon la pureté de la terouma.
אוֹכֵל אוֹכֶל רִאשׁוֹן וְאוֹכֵל אוֹכֶל שֵׁנִי — מַאי טַעְמָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן טוּמְאָה? דְּזִימְנִין דְּאָכֵיל אוֹכָלִין טְמֵאִין, וְשָׁקֵיל מַשְׁקִין דִּתְרוּמָה, וְשָׁדֵי לְפוּמֵּיהּ וּפָסֵיל לְהוּ.
La Guemara demande : Celui qui mange un aliment de premier degré et celui qui mange un aliment de deuxième degré, pourquoi nos Maîtres ont-ils décrété sur lui l'impureté ? Elle répond : Parce qu'il arrive qu'il mange des aliments impurs, prenne des liquides de terouma, les jette dans sa bouche et les rende inaptes.
שׁוֹתֶה מַשְׁקִין טְמֵאִין — מַאי טַעְמָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן טוּמְאָה? דְּזִימְנִין דְּשָׁתֵי מַשְׁקִין טְמֵאִין, וְשָׁקֵיל אוֹכָלִין דִּתְרוּמָה וְשָׁדֵי לְפוּמֵּיהּ וּפָסֵיל לְהוּ. הַיְינוּ הָךְ? מַהוּ דְתֵימָא: הָא שְׁכִיחִי, וְהָא לָא שְׁכִיחִי — קָא מַשְׁמַע לַן.
Celui qui boit des liquides impurs, pourquoi nos Maîtres ont-ils décrété sur lui l'impureté ? Parce qu'il arrive qu'il boive des liquides impurs, prenne des aliments de terouma, les jette dans sa bouche et les rende inaptes. La Guemara demande : N'est-ce pas la même chose que le cas précédent ? Elle répond : Tu aurais pu dire : ceci est fréquent, car on boit en mangeant, et cela n'est pas fréquent, car on ne mange guère en buvant ; elle nous apprend donc qu'on a aussi décrété sur ce cas.
וְהַבָּא רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ בְּמַיִם שְׁאוּבִין — מַאי טַעְמָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן טוּמְאָה? אָמַר רַב בִּיבִי אָמַר רַב אַסִּי: שֶׁבַּתְּחִלָּה הָיוּ טוֹבְלִין בְּמֵי מְעָרוֹת מְכוּנָּסִין וּסְרוּחִין, וְהָיוּ נוֹתְנִין עֲלֵיהֶן מַיִם שְׁאוּבִין. הִתְחִילוּ וַעֲשָׂאוּם קֶבַע — גָּזְרוּ עֲלֵיהֶם טוּמְאָה.
Et celui qui fait entrer sa tête et la plus grande partie de son corps dans de l'eau puisée, pourquoi nos Maîtres ont-ils décrété sur lui l'impureté ? Rav Bibi a dit au nom de Rav Assi : Parce qu'au début, ils s'immergeaient dans des eaux de grottes, stagnantes et croupies, et ils versaient sur eux de l'eau puisée pour se laver. Ils ont commencé à en faire une règle fixe, et les Sages ont décrété sur eux l'impureté.
מַאי קֶבַע? — אָמַר אַבָּיֵי, שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים: לֹא אֵלּוּ מְטַהֲרִין, אֶלָּא אֵלּוּ וָאֵלּוּ מְטַהֲרִין. אֲמַר לֵיהּ רָבָא: מַאי נָפְקָא מִינַּהּ, הָא קָא טָבְלִי בְּהָנָךְ? אֶלָּא אָמַר רָבָא: שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים: לֹא אֵלּוּ מְטַהֲרִין, אֶלָּא אֵלּוּ מְטַהֲרִין.
Que signifie « une règle fixe » ? Abayé a dit : Ils disaient : Ce ne sont pas celles-ci qui purifient, mais celles-ci et celles-là qui purifient. Rava lui a dit : Quelle différence cela fait-il, puisqu'ils s'immergent dans celles-là ? Mais Rava a dit : Ils disaient : Ce ne sont pas celles-ci qui purifient, mais seulement celles-là qui purifient, à savoir l'eau puisée.
וְטָהוֹר שֶׁנָּפְלוּ עַל רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ שְׁלֹשָׁה לוּגִּין מַיִם שְׁאוּבִין — מַאי טַעְמָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן טוּמְאָה? — דְּאִי לָא הָא, לָא קָיְימָא הָא.
Et l'homme pur sur la tête et la plus grande partie du corps duquel sont tombés trois loug (mesure de capacité) d'eau puisée, pourquoi nos Maîtres ont-ils décrété sur lui l'impureté ? Car sans ce décret, celui-là ne tiendrait pas : on ne distinguerait pas entre un homme pur et celui qui vient de s'immerger.
וְסֵפֶר — מַאי טַעְמָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן טוּמְאָה? — אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא: שֶׁבִּתְחִלָּה הָיוּ מַצְנִיעִין (אֶת) אוֹכָלִין דִּתְרוּמָה אֵצֶל סֵפֶר תּוֹרָה, וַאֲמַרוּ: הַאי קֹדֶשׁ וְהַאי קֹדֶשׁ. כֵּיוָן דְּקָחָזוּ דְּקָאָתוּ לִידֵי פְסֵידָא, גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן טוּמְאָה.
Et le livre saint, pourquoi nos Maîtres ont-ils décrété sur lui l'impureté ? Rav Mecharchiya a dit : Parce qu'au début, ils rangeaient les aliments de terouma à côté du Séfer Torah, et ils disaient : Ceci est saint et cela est saint. Lorsqu'ils ont vu qu'ils en arrivaient à une détérioration, car les souris attirées par la nourriture rongeaient le livre, nos Maîtres ont décrété sur lui l'impureté.
וְהַיָּדַיִם — מִפְּנֵי שֶׁהַיָּדַיִם עַסְקָנִיּוֹת הֵן. תָּנָא, אַף יָדַיִם הַבָּאוֹת מֵחֲמַת סֵפֶר פּוֹסְלוֹת אֶת הַתְּרוּמָה. מִשּׁוּם דְּרַבִּי פַּרְנָךְ — דְּאָמַר רַבִּי פַּרְנָךְ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הָאוֹחֵז סֵפֶר תּוֹרָה עָרוֹם, נִקְבָּר עָרוֹם. עָרוֹם סָלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא אָמַר רַבִּי זֵירָא: עָרוֹם בְּלֹא מִצְוֹת. בְּלֹא מִצְוֹת סָלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא אֵימָא: עָרוֹם בְּלֹא אוֹתָהּ מִצְוָה.
Et les mains : parce que les mains sont affairées et touchent toutes sortes de choses. Il a été enseigné : Même les mains qui viennent en raison du livre saint rendent inapte la terouma, à cause de la parole de Rabbi Parnakh, car Rabbi Parnakh a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Celui qui tient un Séfer Torah nu, sans enveloppe, sera enterré nu. Nu, cela te vient à l'esprit ? Mais Rabbi Zeira a dit : Nu, sans mitsvot (commandements). Sans mitsvot, cela te vient à l'esprit ? Dis plutôt : Nu, sans cette mitsva-là.
הֵי גְּזוּר בְּרֵישָׁא? אִילֵימָא הָא גְּזוּר בְּרֵישָׁא,
Lequel ont-ils décrété en premier ? Si l'on dit qu'ils ont décrété celui-ci en premier, à savoir l'impureté des mains en général,

Chabbat 14b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לָא מְטַמּוּ? אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הִיא. דִּתְנַן: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: הָאוֹכֵל אוֹכֶל רִאשׁוֹן — רִאשׁוֹן. וְאוֹכֵל אוֹכֶל שֵׁנִי — שֵׁנִי. אוֹכֶל שְׁלִישִׁי — שְׁלִישִׁי. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: הָאוֹכֵל אוֹכֶל רִאשׁוֹן וְאוֹכֶל שֵׁנִי — שֵׁנִי. שְׁלִישִׁי — שֵׁנִי לַקּוֹדֶשׁ, וְאֵין שֵׁנִי לַתְּרוּמָה בְּחוּלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טׇהֳרַת תְּרוּמָה.
ils ne rendent pas impur ? C'est-à-dire que la terouma (prélèvement donné au Cohen) ainsi touchée ne transmet pas l'impureté à son tour. Rabba bar bar 'Hana a dit : C'est Rabbi Yehochoua. Comme nous avons appris dans une Michna : Rabbi Eliézer dit : Celui qui mange un aliment de premier degré d'impureté devient de premier degré ; celui qui mange un aliment de deuxième degré devient de deuxième degré ; celui qui mange un aliment de troisième degré devient de troisième degré. Rabbi Yehochoua dit : Celui qui mange un aliment de premier degré et celui qui mange un aliment de deuxième degré deviennent de deuxième degré ; celui qui mange un aliment de troisième degré devient de deuxième degré pour les choses saintes, mais il n'est pas de deuxième degré pour la terouma, et ce cas se présente pour des aliments profanes préparés selon la pureté de la terouma.
אוֹכֵל אוֹכֶל רִאשׁוֹן וְאוֹכֵל אוֹכֶל שֵׁנִי — מַאי טַעְמָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן טוּמְאָה? דְּזִימְנִין דְּאָכֵיל אוֹכָלִין טְמֵאִין, וְשָׁקֵיל מַשְׁקִין דִּתְרוּמָה, וְשָׁדֵי לְפוּמֵּיהּ וּפָסֵיל לְהוּ.
La Guemara demande : Celui qui mange un aliment de premier degré et celui qui mange un aliment de deuxième degré, pourquoi nos Maîtres ont-ils décrété sur lui l'impureté ? Elle répond : Parce qu'il arrive qu'il mange des aliments impurs, prenne des liquides de terouma, les jette dans sa bouche et les rende inaptes.
שׁוֹתֶה מַשְׁקִין טְמֵאִין — מַאי טַעְמָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן טוּמְאָה? דְּזִימְנִין דְּשָׁתֵי מַשְׁקִין טְמֵאִין, וְשָׁקֵיל אוֹכָלִין דִּתְרוּמָה וְשָׁדֵי לְפוּמֵּיהּ וּפָסֵיל לְהוּ. הַיְינוּ הָךְ? מַהוּ דְתֵימָא: הָא שְׁכִיחִי, וְהָא לָא שְׁכִיחִי — קָא מַשְׁמַע לַן.
Celui qui boit des liquides impurs, pourquoi nos Maîtres ont-ils décrété sur lui l'impureté ? Parce qu'il arrive qu'il boive des liquides impurs, prenne des aliments de terouma, les jette dans sa bouche et les rende inaptes. La Guemara demande : N'est-ce pas la même chose que le cas précédent ? Elle répond : Tu aurais pu dire : ceci est fréquent, car on boit en mangeant, et cela n'est pas fréquent, car on ne mange guère en buvant ; elle nous apprend donc qu'on a aussi décrété sur ce cas.
וְהַבָּא רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ בְּמַיִם שְׁאוּבִין — מַאי טַעְמָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן טוּמְאָה? אָמַר רַב בִּיבִי אָמַר רַב אַסִּי: שֶׁבַּתְּחִלָּה הָיוּ טוֹבְלִין בְּמֵי מְעָרוֹת מְכוּנָּסִין וּסְרוּחִין, וְהָיוּ נוֹתְנִין עֲלֵיהֶן מַיִם שְׁאוּבִין. הִתְחִילוּ וַעֲשָׂאוּם קֶבַע — גָּזְרוּ עֲלֵיהֶם טוּמְאָה.
Et celui qui fait entrer sa tête et la plus grande partie de son corps dans de l'eau puisée, pourquoi nos Maîtres ont-ils décrété sur lui l'impureté ? Rav Bibi a dit au nom de Rav Assi : Parce qu'au début, ils s'immergeaient dans des eaux de grottes, stagnantes et croupies, et ils versaient sur eux de l'eau puisée pour se laver. Ils ont commencé à en faire une règle fixe, et les Sages ont décrété sur eux l'impureté.
מַאי קֶבַע? — אָמַר אַבָּיֵי, שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים: לֹא אֵלּוּ מְטַהֲרִין, אֶלָּא אֵלּוּ וָאֵלּוּ מְטַהֲרִין. אֲמַר לֵיהּ רָבָא: מַאי נָפְקָא מִינַּהּ, הָא קָא טָבְלִי בְּהָנָךְ? אֶלָּא אָמַר רָבָא: שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים: לֹא אֵלּוּ מְטַהֲרִין, אֶלָּא אֵלּוּ מְטַהֲרִין.
Que signifie « une règle fixe » ? Abayé a dit : Ils disaient : Ce ne sont pas celles-ci qui purifient, mais celles-ci et celles-là qui purifient. Rava lui a dit : Quelle différence cela fait-il, puisqu'ils s'immergent dans celles-là ? Mais Rava a dit : Ils disaient : Ce ne sont pas celles-ci qui purifient, mais seulement celles-là qui purifient, à savoir l'eau puisée.
וְטָהוֹר שֶׁנָּפְלוּ עַל רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ שְׁלֹשָׁה לוּגִּין מַיִם שְׁאוּבִין — מַאי טַעְמָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן טוּמְאָה? — דְּאִי לָא הָא, לָא קָיְימָא הָא.
Et l'homme pur sur la tête et la plus grande partie du corps duquel sont tombés trois loug (mesure de capacité) d'eau puisée, pourquoi nos Maîtres ont-ils décrété sur lui l'impureté ? Car sans ce décret, celui-là ne tiendrait pas : on ne distinguerait pas entre un homme pur et celui qui vient de s'immerger.
וְסֵפֶר — מַאי טַעְמָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן טוּמְאָה? — אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא: שֶׁבִּתְחִלָּה הָיוּ מַצְנִיעִין (אֶת) אוֹכָלִין דִּתְרוּמָה אֵצֶל סֵפֶר תּוֹרָה, וַאֲמַרוּ: הַאי קֹדֶשׁ וְהַאי קֹדֶשׁ. כֵּיוָן דְּקָחָזוּ דְּקָאָתוּ לִידֵי פְסֵידָא, גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן טוּמְאָה.
Et le livre saint, pourquoi nos Maîtres ont-ils décrété sur lui l'impureté ? Rav Mecharchiya a dit : Parce qu'au début, ils rangeaient les aliments de terouma à côté du Séfer Torah, et ils disaient : Ceci est saint et cela est saint. Lorsqu'ils ont vu qu'ils en arrivaient à une détérioration, car les souris attirées par la nourriture rongeaient le livre, nos Maîtres ont décrété sur lui l'impureté.
וְהַיָּדַיִם — מִפְּנֵי שֶׁהַיָּדַיִם עַסְקָנִיּוֹת הֵן. תָּנָא, אַף יָדַיִם הַבָּאוֹת מֵחֲמַת סֵפֶר פּוֹסְלוֹת אֶת הַתְּרוּמָה. מִשּׁוּם דְּרַבִּי פַּרְנָךְ — דְּאָמַר רַבִּי פַּרְנָךְ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הָאוֹחֵז סֵפֶר תּוֹרָה עָרוֹם, נִקְבָּר עָרוֹם. עָרוֹם סָלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא אָמַר רַבִּי זֵירָא: עָרוֹם בְּלֹא מִצְוֹת. בְּלֹא מִצְוֹת סָלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא אֵימָא: עָרוֹם בְּלֹא אוֹתָהּ מִצְוָה.
Et les mains : parce que les mains sont affairées et touchent toutes sortes de choses. Il a été enseigné : Même les mains qui viennent en raison du livre saint rendent inapte la terouma, à cause de la parole de Rabbi Parnakh, car Rabbi Parnakh a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Celui qui tient un Séfer Torah nu, sans enveloppe, sera enterré nu. Nu, cela te vient à l'esprit ? Mais Rabbi Zeira a dit : Nu, sans mitsvot (commandements). Sans mitsvot, cela te vient à l'esprit ? Dis plutôt : Nu, sans cette mitsva-là.
הֵי גְּזוּר בְּרֵישָׁא? אִילֵימָא הָא גְּזוּר בְּרֵישָׁא,
Lequel ont-ils décrété en premier ? Si l'on dit qu'ils ont décrété celui-ci en premier, à savoir l'impureté des mains en général,

Chabbat 14b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.