Chabbat 141a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְּאִית לַהּ רִירֵי.
qui a de la bave.
וְהָא דְּקָתָנֵי ״נוֹטְלִין מִלִּפְנֵי בְּהֵמָה שֶׁפִּיהָ רַע״ — בַּחֲמוֹר, דְּלָא דָּיֵיק וְאָכֵיל. ״וְנוֹתְנִין לִפְנֵי בְּהֵמָה שֶׁפִּיהָ יָפֶה״ — בְּפָרָה, דְּדָיְיקָא וְאָכְלָה.
Et ce qui est enseigné : « On prend de devant l'animal dont la bouche est mauvaise » : c'est de l'âne qu'il s'agit, qui ne regarde pas ce qu'il mange ; « et on met devant l'animal dont la bouche est bonne » : c'est de la vache qu'il s'agit, qui regarde ce qu'elle mange.
מַתְנִי׳ הַקַּשׁ שֶׁעַל גַּבֵּי הַמִּטָּה — לֹא יְנַעְנְעֶנּוּ בְּיָדוֹ, אֶלָּא מְנַעַנְעוֹ בְּגוּפוֹ. וְאִם הָיָה מַאֲכַל בְּהֵמָה, אוֹ שֶׁהָיָה עָלָיו כַּר אוֹ סָדִין — מְנַעַנְעוֹ בְּיָדוֹ.
Michna : La paille qui est sur le lit, qu'on ne la remue pas avec la main, car elle est destinée au feu, mais qu'on la remue avec le corps. Et si c'était de la nourriture pour le bétail, ou s'il y avait dessus un coussin ou un drap, on la remue avec la main.
מַכְבֵּשׁ שֶׁל בַּעֲלֵי בָתִּים — מַתִּירִין, אֲבָל לֹא כּוֹבְשִׁין. וְשֶׁל כּוֹבְסִין — לֹא יִגַּע בּוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם הָיָה מוּתָּר מֵעֶרֶב שַׁבָּת — מַתִּיר אֶת כּוּלּוֹ וְשׁוֹמְטוֹ.
La presse des particuliers, on peut la desserrer, mais on ne serre pas. Et celle des blanchisseurs, qu'on n'y touche pas. Rabbi Yehouda dit : Si elle était desserrée dès la veille du Chabbat, on la desserre entièrement et on retire le vêtement.
גְּמָ׳ אָמַר רַב נַחְמָן: הַאי פּוּגְלָא, מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה — שְׁרֵי. מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה — אֲסִיר.
Guemara : Rav Na'hman a dit : Ce radis enfoui en terre, de haut en bas, le bout large en haut, c'est permis de l'extraire ; de bas en haut, le bout large en bas, c'est interdit, car il déplace la terre.
אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַבָּא, אָמְרִי בֵּי רַב: תְּנֵינָא דְּלָא כְּרַב נַחְמָן. הַקַּשׁ שֶׁעַל גַּבֵּי הַמִּטָּה — לֹא יְנַעַנְעֶנּוּ בְּיָדוֹ, אֲבָל מְנַעַנְעוֹ בְּגוּפוֹ. וְאִם הָיָה מַאֲכַל בְּהֵמָה, אוֹ שֶׁהָיָה עָלָיו כַּר אוֹ סָדִין — מְנַעַנְעוֹ בְּיָדוֹ. שְׁמַע מִינַּהּ טִלְטוּל מִן הַצַּד — לָא שְׁמֵיהּ טִלְטוּל. שְׁמַע מִינַּהּ.
Rav Ada bar Abba a dit : Ceux de la maison de Rav disent : Nous avons déjà appris dans la Michna qu'il n'en est pas selon Rav Na'hman : La paille qui est sur le lit, qu'on ne la remue pas avec la main, mais on la remue avec le corps. Et si c'était de la nourriture pour le bétail, ou s'il y avait dessus un coussin ou un drap, on la remue avec la main. Déduis-en qu'un déplacement indirect ne s'appelle pas déplacement. Déduis-en.
אָמַר רַב יְהוּדָה: הָנֵי פִּלְפְּלֵי, מֵידַק חֲדָא חֲדָא בְּקַתָּא דְסַכִּינָא — שְׁרֵי, תַּרְתֵּי — אֲסִיר. רָבָא אָמַר: כֵּיוָן דִּמְשַׁנֵּי — אֲפִילּוּ טוּבָא נָמֵי.
Rav Yehouda a dit : Ces poivres, les écraser un par un avec le manche d'un couteau, c'est permis ; deux, c'est interdit. Rava a dit : Puisqu'il procède autrement, même beaucoup aussi.
אָמַר רַב יְהוּדָה: מַאן דְּסָחֵי בְּמַיָּא — לִינַגֵּיב נַפְשֵׁיהּ בְּרֵישָׁא וַהֲדַר לִיסְלֵיק, דִילְמָא אָתֵי לְאֵתוֹיֵי אַרְבַּע אַמּוֹת בְּכַרְמְלִית.
Rav Yehouda a dit : Celui qui se baigne dans l'eau, qu'il se sèche d'abord et qu'ensuite il remonte, de peur qu'il n'en vienne à transporter l'eau qui est sur lui sur quatre coudées dans une karmelit (domaine intermédiaire, interdit par les Sages).
אִי הָכִי, כִּי קָא נָחֵית נָמֵי, קָא דָּחֵי כֹּחוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת, וַאֲסִיר! כֹּחוֹ בְּכַרְמְלִית — לָא גְזַרוּ.
S'il en est ainsi, lorsqu'il descend aussi, sa force pousse l'eau sur quatre coudées, et ce devrait être interdit ! La Guemara répond : Pour sa force dans une karmelit, ils n'ont pas décrété.
אָמַר אַבָּיֵי, וְאִיתֵּימָא רַב יְהוּדָה: טִיט שֶׁעַל גַּבֵּי רַגְלוֹ — מְקַנְּחוֹ בַּקַּרְקַע, וְאֵין מְקַנְּחוֹ בַּכּוֹתֶל.
Abayé a dit, et certains disent Rav Yehouda : La boue qui est sur son pied, on l'essuie sur le sol, et on ne l'essuie pas sur le mur.
אָמַר רָבָא: מַאי טַעְמָא בַּכּוֹתֶל לָא, מִשּׁוּם דְּמֶיחְזֵי כְּבוֹנֶה? הָא בִּנְיָן חַקְלָאָה הוּא!
Rava a dit : Quelle est la raison pour laquelle, sur le mur, non ? Parce que cela a l'apparence de construire ? Mais c'est une construction de paysan !
אֶלָּא אָמַר רָבָא: מְקַנְּחוֹ בַּכּוֹתֶל וְאֵין מְקַנְּחוֹ בַּקַּרְקַע — דִּילְמָא אָתֵי לְאַשְׁווֹיֵי גּוּמּוֹת.
Mais plutôt Rava a dit : On l'essuie sur le mur et on ne l'essuie pas sur le sol, de peur qu'il n'en vienne à aplanir des creux.
אִיתְּמַר. מָר בְּרֵיהּ דְּרָבִינָא אָמַר: אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה — אָסוּר. רַב פָּפָּא אָמַר: אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה — מוּתָּר.
Il a été dit : Mar, fils de Ravina, a dit : L'un comme l'autre, c'est interdit. Rav Pappa a dit : L'un comme l'autre, c'est permis.
לְמָר בְּרֵיהּ דְּרָבִינָא בְּמַאי מְקַנְּחִי לֵיהּ? מְקַנְּחִי לֵיהּ בְּקוֹרָה.
Selon Mar, fils de Ravina, avec quoi l'essuie-t-on ? On l'essuie sur une poutre posée au sol.
אָמַר רָבָא: לָא לִיתִּיב אִינִישׁ אַפּוּמֵּיהּ דְּלִיחְיָיא, דִילְמָא מִיגַּנְדְּרָא לֵיהּ חֵפֶץ וְאָתֵי לְאֵתוֹיֵי.
Rava a dit : Qu'un homme ne s'assoie pas à l'entrée, près du montant (le'hi) de l'impasse, de peur qu'un objet ne lui roule vers le domaine public et qu'il n'en vienne à le rapporter.
וְאָמַר רָבָא: לָא לִיצַדֵּד אִינִישׁ כּוּבָּא, דִּילְמָא אָתֵי לְאַשְׁווֹיֵי גּוּמּוֹת.
Et Rava a dit : Qu'un homme ne cale pas une cuve sur un sol de terre, de peur qu'il n'en vienne à aplanir des creux.
וְאָמַר רָבָא: לָא לִיהַדֵּק אִינִישׁ אוּדְרָא בְּפוּמָּא דְשִׁישָׁא, דִילְמָא אָתֵי לִידֵי סְחִיטָה.
Et Rava a dit : Qu'un homme ne serre pas de la bourre dans la bouche d'une fiole, de peur qu'il n'en vienne à essorer.
אָמַר רַב כָּהֲנָא: טִיט שֶׁעַל גַּבֵּי בִּגְדּוֹ — מְכַסְכְּסוֹ מִבִּפְנִים וְאֵין מְכַסְכְּסוֹ מִבַּחוּץ.
Rav Kahana a dit : La boue qui est sur son vêtement, on la frotte par l'intérieur et on ne la frotte pas par l'extérieur, car frotter ressemble à laver.
מֵיתִיבִי: טִיט שֶׁעַל גַּבֵּי מִנְעָלוֹ — מְגָרְרוֹ בְּגַב סַכִּין, וְשֶׁעַל בִּגְדּוֹ — מְגָרְרוֹ בְּצִפּוֹרֶן, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְכַסְכֵּס. מַאי לָאו, שֶׁלֹּא יְכַסְכֵּס כְּלָל! לָא שֶׁלֹּא יְכַסְכֵּס מִבַּחוּץ, אֶלָּא מִבִּפְנִים.
On a objecté : La boue qui est sur sa chaussure, on la gratte avec le dos d'un couteau, et celle qui est sur son vêtement, on la gratte avec l'ongle, à condition de ne pas frotter. N'est-ce pas : de ne pas frotter du tout ? Non : de ne pas frotter par l'extérieur, mais par l'intérieur on le peut.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי יַנַּאי: מְגָרְרִין מִנְעָל חָדָשׁ, אֲבָל לֹא יָשָׁן.
Rabbi Abahou a dit au nom de ce qu'a dit Rabbi Éléazar au nom de ce qu'a dit Rabbi Yanaï : On gratte une chaussure neuve, mais pas une vieille.

Chabbat 141b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְּאִית לַהּ רִירֵי.
qui a de la bave.
וְהָא דְּקָתָנֵי ״נוֹטְלִין מִלִּפְנֵי בְּהֵמָה שֶׁפִּיהָ רַע״ — בַּחֲמוֹר, דְּלָא דָּיֵיק וְאָכֵיל. ״וְנוֹתְנִין לִפְנֵי בְּהֵמָה שֶׁפִּיהָ יָפֶה״ — בְּפָרָה, דְּדָיְיקָא וְאָכְלָה.
Et ce qui est enseigné : « On prend de devant l'animal dont la bouche est mauvaise » : c'est de l'âne qu'il s'agit, qui ne regarde pas ce qu'il mange ; « et on met devant l'animal dont la bouche est bonne » : c'est de la vache qu'il s'agit, qui regarde ce qu'elle mange.
מַתְנִי׳ הַקַּשׁ שֶׁעַל גַּבֵּי הַמִּטָּה — לֹא יְנַעְנְעֶנּוּ בְּיָדוֹ, אֶלָּא מְנַעַנְעוֹ בְּגוּפוֹ. וְאִם הָיָה מַאֲכַל בְּהֵמָה, אוֹ שֶׁהָיָה עָלָיו כַּר אוֹ סָדִין — מְנַעַנְעוֹ בְּיָדוֹ.
Michna : La paille qui est sur le lit, qu'on ne la remue pas avec la main, car elle est destinée au feu, mais qu'on la remue avec le corps. Et si c'était de la nourriture pour le bétail, ou s'il y avait dessus un coussin ou un drap, on la remue avec la main.
מַכְבֵּשׁ שֶׁל בַּעֲלֵי בָתִּים — מַתִּירִין, אֲבָל לֹא כּוֹבְשִׁין. וְשֶׁל כּוֹבְסִין — לֹא יִגַּע בּוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם הָיָה מוּתָּר מֵעֶרֶב שַׁבָּת — מַתִּיר אֶת כּוּלּוֹ וְשׁוֹמְטוֹ.
La presse des particuliers, on peut la desserrer, mais on ne serre pas. Et celle des blanchisseurs, qu'on n'y touche pas. Rabbi Yehouda dit : Si elle était desserrée dès la veille du Chabbat, on la desserre entièrement et on retire le vêtement.
גְּמָ׳ אָמַר רַב נַחְמָן: הַאי פּוּגְלָא, מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה — שְׁרֵי. מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה — אֲסִיר.
Guemara : Rav Na'hman a dit : Ce radis enfoui en terre, de haut en bas, le bout large en haut, c'est permis de l'extraire ; de bas en haut, le bout large en bas, c'est interdit, car il déplace la terre.
אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַבָּא, אָמְרִי בֵּי רַב: תְּנֵינָא דְּלָא כְּרַב נַחְמָן. הַקַּשׁ שֶׁעַל גַּבֵּי הַמִּטָּה — לֹא יְנַעַנְעֶנּוּ בְּיָדוֹ, אֲבָל מְנַעַנְעוֹ בְּגוּפוֹ. וְאִם הָיָה מַאֲכַל בְּהֵמָה, אוֹ שֶׁהָיָה עָלָיו כַּר אוֹ סָדִין — מְנַעַנְעוֹ בְּיָדוֹ. שְׁמַע מִינַּהּ טִלְטוּל מִן הַצַּד — לָא שְׁמֵיהּ טִלְטוּל. שְׁמַע מִינַּהּ.
Rav Ada bar Abba a dit : Ceux de la maison de Rav disent : Nous avons déjà appris dans la Michna qu'il n'en est pas selon Rav Na'hman : La paille qui est sur le lit, qu'on ne la remue pas avec la main, mais on la remue avec le corps. Et si c'était de la nourriture pour le bétail, ou s'il y avait dessus un coussin ou un drap, on la remue avec la main. Déduis-en qu'un déplacement indirect ne s'appelle pas déplacement. Déduis-en.
אָמַר רַב יְהוּדָה: הָנֵי פִּלְפְּלֵי, מֵידַק חֲדָא חֲדָא בְּקַתָּא דְסַכִּינָא — שְׁרֵי, תַּרְתֵּי — אֲסִיר. רָבָא אָמַר: כֵּיוָן דִּמְשַׁנֵּי — אֲפִילּוּ טוּבָא נָמֵי.
Rav Yehouda a dit : Ces poivres, les écraser un par un avec le manche d'un couteau, c'est permis ; deux, c'est interdit. Rava a dit : Puisqu'il procède autrement, même beaucoup aussi.
אָמַר רַב יְהוּדָה: מַאן דְּסָחֵי בְּמַיָּא — לִינַגֵּיב נַפְשֵׁיהּ בְּרֵישָׁא וַהֲדַר לִיסְלֵיק, דִילְמָא אָתֵי לְאֵתוֹיֵי אַרְבַּע אַמּוֹת בְּכַרְמְלִית.
Rav Yehouda a dit : Celui qui se baigne dans l'eau, qu'il se sèche d'abord et qu'ensuite il remonte, de peur qu'il n'en vienne à transporter l'eau qui est sur lui sur quatre coudées dans une karmelit (domaine intermédiaire, interdit par les Sages).
אִי הָכִי, כִּי קָא נָחֵית נָמֵי, קָא דָּחֵי כֹּחוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת, וַאֲסִיר! כֹּחוֹ בְּכַרְמְלִית — לָא גְזַרוּ.
S'il en est ainsi, lorsqu'il descend aussi, sa force pousse l'eau sur quatre coudées, et ce devrait être interdit ! La Guemara répond : Pour sa force dans une karmelit, ils n'ont pas décrété.
אָמַר אַבָּיֵי, וְאִיתֵּימָא רַב יְהוּדָה: טִיט שֶׁעַל גַּבֵּי רַגְלוֹ — מְקַנְּחוֹ בַּקַּרְקַע, וְאֵין מְקַנְּחוֹ בַּכּוֹתֶל.
Abayé a dit, et certains disent Rav Yehouda : La boue qui est sur son pied, on l'essuie sur le sol, et on ne l'essuie pas sur le mur.
אָמַר רָבָא: מַאי טַעְמָא בַּכּוֹתֶל לָא, מִשּׁוּם דְּמֶיחְזֵי כְּבוֹנֶה? הָא בִּנְיָן חַקְלָאָה הוּא!
Rava a dit : Quelle est la raison pour laquelle, sur le mur, non ? Parce que cela a l'apparence de construire ? Mais c'est une construction de paysan !
אֶלָּא אָמַר רָבָא: מְקַנְּחוֹ בַּכּוֹתֶל וְאֵין מְקַנְּחוֹ בַּקַּרְקַע — דִּילְמָא אָתֵי לְאַשְׁווֹיֵי גּוּמּוֹת.
Mais plutôt Rava a dit : On l'essuie sur le mur et on ne l'essuie pas sur le sol, de peur qu'il n'en vienne à aplanir des creux.
אִיתְּמַר. מָר בְּרֵיהּ דְּרָבִינָא אָמַר: אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה — אָסוּר. רַב פָּפָּא אָמַר: אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה — מוּתָּר.
Il a été dit : Mar, fils de Ravina, a dit : L'un comme l'autre, c'est interdit. Rav Pappa a dit : L'un comme l'autre, c'est permis.
לְמָר בְּרֵיהּ דְּרָבִינָא בְּמַאי מְקַנְּחִי לֵיהּ? מְקַנְּחִי לֵיהּ בְּקוֹרָה.
Selon Mar, fils de Ravina, avec quoi l'essuie-t-on ? On l'essuie sur une poutre posée au sol.
אָמַר רָבָא: לָא לִיתִּיב אִינִישׁ אַפּוּמֵּיהּ דְּלִיחְיָיא, דִילְמָא מִיגַּנְדְּרָא לֵיהּ חֵפֶץ וְאָתֵי לְאֵתוֹיֵי.
Rava a dit : Qu'un homme ne s'assoie pas à l'entrée, près du montant (le'hi) de l'impasse, de peur qu'un objet ne lui roule vers le domaine public et qu'il n'en vienne à le rapporter.
וְאָמַר רָבָא: לָא לִיצַדֵּד אִינִישׁ כּוּבָּא, דִּילְמָא אָתֵי לְאַשְׁווֹיֵי גּוּמּוֹת.
Et Rava a dit : Qu'un homme ne cale pas une cuve sur un sol de terre, de peur qu'il n'en vienne à aplanir des creux.
וְאָמַר רָבָא: לָא לִיהַדֵּק אִינִישׁ אוּדְרָא בְּפוּמָּא דְשִׁישָׁא, דִילְמָא אָתֵי לִידֵי סְחִיטָה.
Et Rava a dit : Qu'un homme ne serre pas de la bourre dans la bouche d'une fiole, de peur qu'il n'en vienne à essorer.
אָמַר רַב כָּהֲנָא: טִיט שֶׁעַל גַּבֵּי בִּגְדּוֹ — מְכַסְכְּסוֹ מִבִּפְנִים וְאֵין מְכַסְכְּסוֹ מִבַּחוּץ.
Rav Kahana a dit : La boue qui est sur son vêtement, on la frotte par l'intérieur et on ne la frotte pas par l'extérieur, car frotter ressemble à laver.
מֵיתִיבִי: טִיט שֶׁעַל גַּבֵּי מִנְעָלוֹ — מְגָרְרוֹ בְּגַב סַכִּין, וְשֶׁעַל בִּגְדּוֹ — מְגָרְרוֹ בְּצִפּוֹרֶן, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְכַסְכֵּס. מַאי לָאו, שֶׁלֹּא יְכַסְכֵּס כְּלָל! לָא שֶׁלֹּא יְכַסְכֵּס מִבַּחוּץ, אֶלָּא מִבִּפְנִים.
On a objecté : La boue qui est sur sa chaussure, on la gratte avec le dos d'un couteau, et celle qui est sur son vêtement, on la gratte avec l'ongle, à condition de ne pas frotter. N'est-ce pas : de ne pas frotter du tout ? Non : de ne pas frotter par l'extérieur, mais par l'intérieur on le peut.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי יַנַּאי: מְגָרְרִין מִנְעָל חָדָשׁ, אֲבָל לֹא יָשָׁן.
Rabbi Abahou a dit au nom de ce qu'a dit Rabbi Éléazar au nom de ce qu'a dit Rabbi Yanaï : On gratte une chaussure neuve, mais pas une vieille.

Chabbat 141b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.