1. מִשְׁלְפָא לְדִידַהּ מִקַּנְיָא — שְׁרֵי, קַנְיָא מִינַּהּ — אֲסִיר. אָמַר רָבָא: וְאִם כְּלִי קִיוָּאֵי הוּא — מוּתָּר.

   la retirer, elle, de la canne sur laquelle elle sèche, c'est permis ; retirer la canne d'elle, c'est interdit, car la canne, destinée au feu, ne peut être déplacée. Rava a dit : Et si c'est un ustensile de tisserands, c'est permis.

   1Rachi 2Sources 4
2. אָמַר רַב חִסְדָּא: הַאי כִּישְׁתָּא דְיַרְקָא, אִי חַזְיָא לְמַאֲכַל בְּהֵמָה — שְׁרֵי לְטַלְטוֹלַהּ, וְאִי לָא — אֲסִיר.

   Rav 'Hisda a dit : Cette botte de légumes, si elle convient à la nourriture du bétail, il est permis de la déplacer le Chabbat ; et sinon, c'est interdit.

   2Sources 5
3. אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: הַאי תַּלְיָא, דְבִשְׂרָא — שְׁרֵי לְטַלְטוֹלֵהּ, דְּכַוְורֵי — אֲסִיר.

   Rav 'Hiya bar Achi a dit au nom de ce qu'a dit Rav : Ce qui est suspendu (talya), de la viande, il est permis de le déplacer ; de poissons, c'est interdit.

   3Rachi 3Tossefot 1
4. אָמַר רַב קַטִּינָא: הָעוֹמֵד בָּאֶמְצַע הַמִּטָּה, כְּאִילּוּ עוֹמֵד בִּכְרֵיסָהּ שֶׁל אִשָּׁה. וְלָאו מִילְּתָא הִיא.

   Rav Katina a dit : Celui qui se tient au milieu du lit conjugal, c'est comme s'il se tenait sur le ventre d'une femme, car cela éveille des pensées. Mais ce n'est pas une chose retenue.

   4Rachi 2
5. וְאָמַר רַב חִסְדָּא: בַּר בֵּי רַב דְּזָבֵין יַרְקָא — לִיזְבֵּין אֲרִיכָא, כִּישָּׁא כִּי כִישָּׁא, וְאוּרְכָּא מִמֵּילָא.

   Et Rav 'Hisda a dit : Un étudiant de la maison d'étude qui achète des légumes, qu'il en achète de longs : une botte est une botte, et la longueur vient d'elle-même, sans supplément.

   5Rachi 3
6. וְאָמַר רַב חִסְדָּא: בַּר בֵּי רַב דְּזָבֵין קַנְיָא — לִיזְבֵּין אֲרִיכָא, טוּנָא כִּי טוּנָא, וְאוּרְכָּא מִמֵּילָא.

   Et Rav 'Hisda a dit : Un étudiant de la maison d'étude qui achète des roseaux, qu'il en achète de longs : une charge est une charge, et la longueur vient d'elle-même.

   6Rachi 1
7. וְאָמַר רַב חִסְדָּא: בַּר בֵּי רַב [דְּלָא נְפִישָׁא לֵיהּ רִיפְתָּא] — לָא לֵיכוֹל יַרְקָא, מִשּׁוּם דְּגָרֵיר. וְאָמַר רַב חִסְדָּא: אֲנָא לָא בַּעֲנִיּוּתִי אֲכַלִי יַרְקָא, וְלָא בְּעַתִּירוּתִי אֲכַלִי יַרְקָא. בַּעֲנִיּוּתִי — מִשּׁוּם דְּגָרֵיר. בְּעַתִּירוּתִי — דְּאָמֵינָא: הֵיכָא דְּעָיֵיל יַרְקָא, לֵיעוּל בִּשְׂרָא וְכַוְורֵי.

   Et Rav 'Hisda a dit : Un étudiant de la maison d'étude [qui n'a pas beaucoup de pain], qu'il ne mange pas de légumes, parce qu'ils ouvrent l'appétit. Et Rav 'Hisda a dit : Moi, ni dans ma pauvreté je n'ai mangé de légumes, ni dans ma richesse je n'ai mangé de légumes. Dans ma pauvreté, parce qu'ils ouvrent l'appétit ; dans ma richesse, parce que je me disais : Là où entrent des légumes, que la viande et les poissons entrent plutôt.

   7Rachi 2
8. וְאָמַר רַב חִסְדָּא: בַּר בֵּי רַב דְּלָא נְפִישָׁא לֵיהּ רִיפְתָּא — לָא לִיבְצַע בַּצּוֹעֵי. (וְאָמַר רַב חִסְדָּא: בַּר בֵּי רַב דְּלָא נְפִישָׁא לֵיהּ רִיפְתָּא — לָא לִיבְצַע. מַאי טַעְמָא? — דְּלָא עָבֵיד בְּעַיִן יָפָה.) וְאָמַר רַב חִסְדָּא: אֲנָא מֵעִיקָּרָא לָא הֲוַאי בָּצַעְנָא עַד דִּשְׁדַאי יָדִי בְּכוּלֵּי מָנָא, וְאַשְׁכַּחִי [בֵּיהּ כׇּל צֻרְכִּי].

   Et Rav 'Hisda a dit : Un étudiant de la maison d'étude qui n'a pas beaucoup de pain, qu'il ne le mange pas par petits morceaux, mais qu'il rassemble tout pour un seul repas. (Et Rav 'Hisda a dit : Un étudiant de la maison d'étude qui n'a pas beaucoup de pain, qu'il ne rompe pas le pain pour les convives. Quelle en est la raison ? Car il ne le fait pas de bon œil.) Et Rav 'Hisda a dit : Moi, au début, je ne rompais pas le pain tant que je n'avais pas plongé ma main dans tout le récipient et trouvé [en lui tout ce qu'il me fallait].

   8Rachi 3Sources 1
9. וְאָמַר רַב חִסְדָּא: הַאי מַאן דְּאֶפְשָׁר לֵיהּ לְמֵיכַל נַהֲמָא דִשְׂעָרֵי וְאָכַל דְּחִיטֵּי קָעָבַר מִשּׁוּם ״בַּל תַּשְׁחִית״. וְאָמַר רַב פָּפָּא: הַאי מַאן דְּאֶפְשָׁר לְמִישְׁתֵּי שִׁיכְרָא וְשָׁתֵי חַמְרָא — עוֹבֵר מִשּׁוּם ״בַּל תַּשְׁחִית״. וְלָאו מִילְּתָא הִיא — ״בַּל תַּשְׁחִית״ דְּגוּפָא עֲדִיף.

   Et Rav 'Hisda a dit : Celui qui peut manger du pain d'orge et mange du pain de blé transgresse l'interdit de « bal tach'hit » (ne pas détruire inutilement). Et Rav Pappa a dit : Celui qui peut boire de la bière et boit du vin transgresse l'interdit de « bal tach'hit ». Mais ce n'est pas une chose retenue : le « bal tach'hit » du corps a la priorité.

   9Ajouter une note
10. וְאָמַר רַב חִסְדָּא: בַּר בֵּי רַב דְּלֵית לֵיהּ מִשְׁחָא — נִימְשֵׁי בְּמַיָּא דַחֲרִיצִי.

    Et Rav 'Hisda a dit : Un étudiant de la maison d'étude qui n'a pas d'huile, qu'il se frotte avec de l'eau des fossés, sur laquelle pousse une mousse onctueuse.

    10Rachi 2
11. וְאָמַר רַב חִסְדָּא: בַּר בֵּי רַב דְּזָבֵין אוּמְצָא — לִיזְבֵּין אוּנְקָא, דְּאִית בֵּיהּ תְּלָתָא מִינֵי בִישְׂרָא.

    Et Rav 'Hisda a dit : Un étudiant de la maison d'étude qui achète de la viande, qu'il achète du cou, car il y a là trois sortes de viande.

    11Rachi 2
12. וְאָמַר רַב חִסְדָּא: בַּר בֵּי רַב דְּזָבֵין כִּיתּוֹנִיתָא — לִיזְבַּן מִדִּנְהַר אַבָּא, וְנִיחַוְּורַהּ כֹּל תְּלָתִין יוֹמִין, דִּמְפַטְּיָא לֵיהּ תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא, וַאֲנָא עָרְבָא. מַאי ״כִּיתּוֹנִיתָא״? — כִּיתָּא נָאָה.

    Et Rav 'Hisda a dit : Un étudiant de la maison d'étude qui achète une tunique (kitonita), qu'il l'achète de Nehar Abba, et qu'il la blanchisse tous les trente jours, car elle lui durera les douze mois de l'année, et moi, j'en suis garant. Que signifie « kitonita » ? Un beau groupe (kita naé) : ce vêtement fait siéger son possesseur parmi les gens de qualité.

    12Rachi 3
13. וְאָמַר רַב חִסְדָּא: בַּר בֵּי רַב לָא לִיתִּיב אַצִּיפְּתָא חַדְתָּא, דִּמְכַלְּיָא מָאנֵיהּ.

    Et Rav 'Hisda a dit : Un étudiant de la maison d'étude, qu'il ne s'asseye pas sur une natte neuve, car elle use ses vêtements.

    13Rachi 1Sources 1
14. וְאָמַר רַב חִסְדָּא: בַּר בֵּי רַב לָא לִישַׁדַּר מָאנֵיהּ לְאוּשְׁפִּיזֵיהּ לְחַוּוֹרֵיהּ לֵיהּ, דְּלָאו אוֹרַח אַרְעָא, דִּילְמָא חָזֵי בֵּיהּ מִידֵּי וְאָתֵי לְמִגַּנְּיָא.

    Et Rav 'Hisda a dit : Un étudiant de la maison d'étude, qu'il n'envoie pas ses vêtements à son hôtesse pour qu'elle les lui blanchisse, car ce n'est pas convenable : peut-être verra-t-elle quelque chose sur eux, et il en viendra à être déprécié à ses yeux.

    14Rachi 2
15. אֲמַר לְהוּ רַב חִסְדָּא לִבְנָתֵיהּ: תִּיהְוְיָין צְנִיעָן בְּאַפֵּי גַּבְרַיְיכוּ, לָא תֵּיכְלוּן נַהֲמָא בְּאַפֵּי גַבְרַיְיכוּ.

    Rav 'Hisda dit à ses filles : Soyez pudiques devant vos maris, ne mangez pas de pain devant vos maris.

    15Rachi 1
16. לָא תֵּיכְלוּן יַרְקָא בְּלֵילְיָא, לָא תֵּיכְלוּן תַּמְרֵי בְּלֵילְיָא, וְלָא תִּשְׁתּוֹן שִׁיכְרָא בְּלֵילְיָא, וְלָא תִּיפְּנוֹן הֵיכָא דְּמִפְּנוּ גַּבְרַיְיכוּ.

    Ne mangez pas de légumes la nuit, ne mangez pas de dattes la nuit, et ne buvez pas de bière la nuit, et n'allez pas aux besoins là où vont vos maris.

    16Rachi 3
17. וְכִי קָא קָארֵי אִינִישׁ אַבָּבָא — לָא תֵּימְרוּן ״מַנּוּ״, אֶלָּא ״מַנִּי״.

    Et quand quelqu'un appelle à la porte, ne dites pas « Qui est-il ? », mais « Qui est-elle ? », afin de ne pas prendre l'habitude de parler avec des hommes.

    17Rachi 2
18. נָקֵיט מַרְגָּנִיתָא בַּחֲדָא יְדֵיהּ וְכוּרָא בַּחֲדָא יְדֵיהּ. מַרְגָּנִיתָא — אַחְוִי לְהוּ, וְכוּרָא — לָא אַחְוִי לְהוּ עַד דְּמִיצְטַעֲרָן, וַהֲדַר אַחְוִי לְהוּ.

    Il prit une perle dans une main et un creuset dans l'autre main. La perle, il la leur montra, et le creuset, il ne le leur montra pas jusqu'à ce qu'elles s'impatientent, et ensuite il le leur montra.

    18Rachi 3
19. אֵין שׁוֹלִין אֶת הַכַּרְשִׁינִין. מַתְנִיתִין דְּלָא כִי הַאי תַּנָּא, דְּתַנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: אֵין מַשְׁגִּיחִין בַּכְּבָרָה כׇּל עִיקָּר.

    On ne fait pas tremper les karchinin (vesces). La Michna (l'enseignement compilé par Rabbi Yehouda HaNassi), qui permet de mettre dans le crible, n'est pas conforme à ce Tanna, car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : On ne doit pas s'occuper du crible du tout.

    19Rachi 1
20. מַתְנִי׳ גּוֹרְפִין מִלִּפְנֵי הַפַּטָּם וּמְסַלְּקִין לִצְדָדִין מִפְּנֵי הָרְעִי, דִּבְרֵי רַבִּי דּוֹסָא, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. נוֹטְלִין מִלִּפְנֵי בְּהֵמָה זוֹ וְנוֹתְנִין לִפְנֵי בְּהֵמָה זוֹ בְּשַׁבָּת.

    Michna : On peut déblayer devant l'animal engraissé et écarter la paille sur les côtés à cause des excréments, paroles de Rabbi Dossa, mais les Sages l'interdisent. On peut prendre de devant cet animal et mettre devant cet autre animal le Chabbat.

    20Rachi 4Sources 3
21. גְּמָ׳ אִיבַּעְיָא לְהוּ: רַבָּנַן אַרֵישָׁא פְּלִיגִי, אוֹ אַסֵּיפָא פְּלִיגִי, אוֹ אַתַּרְוַיְיהוּ פְּלִיגִי?

    Guemara : Ils ont posé la question : Les Sages sont-ils en désaccord sur la première partie, ou sont-ils en désaccord sur la dernière partie, ou sont-ils en désaccord sur les deux ?

    21Rachi 2Sources 1
22. תָּא שְׁמַע, דְּתַנְיָא: וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה — לֹא יְסַלְּקֶנּוּ לִצְדָדִין.

    Viens et entends, car il a été enseigné : Et les Sages disent : L'un comme l'autre, qu'on ne l'écarte pas sur les côtés. Ils sont donc en désaccord sur les deux.

    22Rachi 2Sources 6
23. אָמַר רַב חִסְדָּא: מַחֲלוֹקֶת בְּאֵיבוּס שֶׁל קַרְקַע, אֲבָל בְּאֵיבוּס שֶׁל כְּלִי — דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר. וְאֵיבוּס שֶׁל קַרְקַע מִי אִיכָּא לְמַאן דְּשָׁרֵי?! הָא קָא מַשְׁוֵי גּוּמּוֹת! אֶלָּא, אִי אִיתְּמַר הָכִי אִיתְּמַר: אָמַר רַב חִסְדָּא מַחֲלוֹקֶת בְּאֵיבוּס שֶׁל כְּלִי, אֲבָל בְּאֵיבוּס שֶׁל קַרְקַע — דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר.

    Rav 'Hisda a dit : La discussion porte sur une mangeoire de terre, mais pour une mangeoire qui est un récipient, de l'avis de tous c'est permis. La Guemara s'étonne : Et pour une mangeoire de terre, y a-t-il quelqu'un qui permette ?! Mais il aplanit des creux ! Mais plutôt, si cela a été dit, voici comment cela a été dit : Rav 'Hisda a dit : La discussion porte sur une mangeoire qui est un récipient, mais pour une mangeoire de terre, de l'avis de tous c'est interdit.

    23Rachi 2Tossefot 1Sources 4
24. וְנוֹטְלִין מִלִּפְנֵי בְּהֵמָה. תְּנָא חֲדָא: נוֹטְלִין מִלִּפְנֵי בְּהֵמָה שֶׁפִּיהָ יָפֶה וְנוֹתְנִין לִפְנֵי בְּהֵמָה שֶׁפִּיהָ רַע. וְתַנְיָא אִידַּךְ: נוֹטְלִין מִלִּפְנֵי בְּהֵמָה שֶׁפִּיהָ רַע וְנוֹתְנִין לִפְנֵי בְּהֵמָה שֶׁפִּיהָ יָפֶה!

    Et on peut prendre de devant l'animal. Il a été enseigné dans une baraïta : On peut prendre de devant l'animal dont la bouche est bonne et mettre devant l'animal dont la bouche est mauvaise. Et il a été enseigné dans une autre : On peut prendre de devant l'animal dont la bouche est mauvaise et mettre devant l'animal dont la bouche est bonne !

    24Rachi 1
25. אָמַר אַבָּיֵי: אִידֵּי וְאִידֵּי מִקַּמֵּי חַמְרָא לְקַמֵּי תוֹרָא — שָׁקְלִינַן, מִקַּמֵּי תוֹרָא לְקַמֵּי חַמְרָא — לָא שָׁקְלִינַן. וְהָא דְּקָתָנֵי ״נוֹטֵל מִלִּפְנֵי בְּהֵמָה שֶׁפִּיהָ יָפֶה״ — בַּחֲמוֹר, דְּלֵית לֵיהּ רִירֵי. ״וְנוֹתְנִין לִפְנֵי בְּהֵמָה שֶׁפִּיהָ רַע״ — בְּפָרָה,

    Abayé a dit : L'une comme l'autre tiennent que de devant l'âne vers devant le bœuf, nous prenons ; de devant le bœuf vers devant l'âne, nous ne prenons pas. Et ce qui est enseigné : « On prend de devant l'animal dont la bouche est bonne » : c'est de l'âne qu'il s'agit, qui n'a pas de bave ; « et on met devant l'animal dont la bouche est mauvaise » : c'est de la vache qu'il s'agit,

    25Rachi 3Sources 4

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud. Signaler une notion manquante