Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְלָא יָדַעְנָא אִי מִלְּפָנֶיהָ אִי מִלְּאַחֲרֶיהָ, וַאֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, וַאֲמַר לְהוּ: יִתְעַסְּקוּן בֵּיהּ עַמְמִין.et je ne sais pas si la fête tombait avant le Chabbat ou après lui. Et ils vinrent devant Rabbi Yo'hanan, et il leur dit : Que des non-juifs s'occupent de lui, c'est-à-dire de son enterrement.
- וְאָמַר רָבָא: מֵת בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן יִתְעַסְּקוּ בּוֹ עַמְמִין, בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי — יִתְעַסְּקוּ בּוֹ יִשְׂרָאֵל, וַאֲפִילּוּ בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה. מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּבֵיצָה. לְפִי שֶׁאֵינָן בְּנֵי תוֹרָה.Et Rava a dit de même : Un mort, le premier jour de Yom Tov (jour de fête), que des non-juifs s'occupent de lui ; le second jour de Yom Tov observé en diaspora, que des Juifs s'occupent de lui, et même le second jour de Yom Tov de Roch Hachana, ce qui n'est pas le cas pour l'œuf : pour un œuf pondu le premier jour, les deux jours de Roch Hachana comptent comme un seul long jour et il reste interdit le second, alors que pour l'enterrement on a été indulgent par égard pour le mort. Pourquoi donc Rav Menachia a-t-il interdit aux gens de Bachkar de s'occuper eux-mêmes du mort un jour de fête ? Parce qu'ils n'étaient pas des hommes de Torah.
- אָמַר רַבִּי אָבִין בַּר רַב הוּנָא אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא: מִתְעַטֵּף אָדָם בְּכִילָּה וּבְכִסְכָּסֶיהָ וְיוֹצֵא לִרְשׁוּת הָרַבִּים בְּשַׁבָּת, וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ.Rabbi Avin bar Rav Houna a dit au nom de ce qu'a dit Rav 'Hama bar Gourya : Un homme peut s'envelopper d'une tenture de lit et de ses lanières et sortir dans le domaine public le Chabbat, et il n'a pas à s'inquiéter de transporter un fardeau.
- מַאי שְׁנָא מִדְּרַב הוּנָא, דְּאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: הַיּוֹצֵא בְּטַלִּית שֶׁאֵינָהּ מְצוּיֶּיצֶת כְּהִילְכָתָהּ בְּשַׁבָּת — חַיָּיב חַטָּאת! צִיצִית לְגַבֵּי טַלִּית — חֲשִׁיבִי, וְלָא בָּטְלִי. הָנֵי לָא חֲשִׁיבִי, וּבָטְלִי.La Guemara demande : En quoi est-ce différent de l'enseignement de Rav Houna, car Rav Houna a dit au nom de ce qu'a dit Rav : Celui qui sort par inadvertance le Chabbat avec un châle qui n'est pas pourvu de franges conformes à sa halakha (sa règle) est passible d'un sacrifice 'hatat (expiatoire), car les franges non valables sont un fardeau ! La Guemara répond : Les franges, par rapport au châle, sont importantes et ne s'annulent pas devant lui. Celles-ci (les lanières de la tenture) ne sont pas importantes et s'annulent.
- אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: מַעֲרִים אָדָם עַל הַמְשַׁמֶּרֶת בְּיוֹם טוֹב לִתְלוֹת בָּהּ רִמּוֹנִים, וְתוֹלֶה בָּהּ שְׁמָרִים. אָמַר רַב אָשֵׁי: וְהוּא דְּתָלָה בָּהּ רִמּוֹנִים.Rabba bar Rav Houna a dit : Selon les Sages qui interdisent de suspendre un filtre le jour de fête, un homme peut user d'un subterfuge pour le filtre le jour de Yom Tov : il le suspend en disant que c'est pour y suspendre des grenades, et ensuite il y suspend de la lie pour filtrer le vin. Rav Achi a dit : Et cela, à condition qu'il y ait réellement suspendu des grenades d'abord.
- מַאי שְׁנָא מֵהָא דְּתַנְיָא: מְטִילִין שֵׁכָר בַּמּוֹעֵד לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד, שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד — אָסוּר, אֶחָד שֵׁכַר תְּמָרִים וְאֶחָד שֵׁכַר שְׂעוֹרִים. אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לָהֶן יָשָׁן — מַעֲרִים וְשׁוֹתֶה מִן הֶחָדָשׁ!La Guemara demande : En quoi est-ce différent de ce qui a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : On peut mettre de la bière à brasser à 'Hol Hamoèd (les jours intermédiaires de la fête) pour les besoins de la fête ; si ce n'est pas pour les besoins de la fête, c'est interdit, qu'il s'agisse de bière de dattes ou de bière d'orge. Et bien qu'ils aient de la bière vieille, on peut user d'un subterfuge et boire de la nouvelle ! On voit donc que le subterfuge est permis sans aucune démonstration, contrairement à Rav Achi.
- הָתָם לָא מוֹכְחָא מִילְּתָא, הָכָא מוֹכְחָא מִילְּתָא.La Guemara répond : Là-bas, pour la bière, la chose n'est pas manifeste : qui le voit ne sait pas qu'il possède de la vieille bière. Ici, pour le filtre, la chose est manifeste : celui qui suspend un filtre le fait d'ordinaire pour la lie.
- אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרַב אָשֵׁי: חֲזִי מָר הַאי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן וְרַב הוּנָא בֶּן רַבִּי חִיּוֹן שְׁמֵיהּ, וְאָמְרִי לַהּ רַב הוּנָא בְּרַבִּי חִלְווֹן שְׁמֵיהּ, דְּשָׁקֵל בְּרָא דְתוּמָא וּמַנַּח בְּבַרְזָא דְּדַנָּא, וְאָמַר: לְאַצְּנוֹעֵיהּ קָמִיכַּוֵינָא. וְאָזֵיל וְנָאֵים בְּמַבָּרָא, וְעָבַר לְהַךְ גִּיסָא וְסָיַיר פִּירֵי, וְאָמַר: אֲנָא לְמֵינַם קָמִיכַּוֵינָא!Les Sages dirent à Rav Achi : Que le Maître voie cet érudit, et Rav Houna ben Rabbi 'Hiyon est son nom, et certains disent que Rav Houna beRabbi 'Helvon est son nom, qui a pris une gousse d'ail et l'a placée dans le trou de la jarre le Chabbat, et il a dit : C'est pour la ranger que j'ai cette intention, alors qu'il bouchait ainsi le trou. Et il est allé dormir dans un bac de non-juif, et il est passé de l'autre côté du fleuve et a surveillé ses fruits, et il a dit : Moi, c'est dormir que j'avais l'intention !
- אֲמַר לְהוּ: הַעֲרָמָה קָאָמְרַתְּ? הַעֲרָמָה בִּדְרַבָּנַן הִיא, וְצוּרְבָּא מֵרַבָּנַן לָא אָתֵי לְמִיעְבַּד לְכַתְּחִילָּה.Rav Achi leur dit : Tu parles de subterfuge ? C'est un subterfuge portant sur un interdit rabbinique, et un érudit n'en viendra pas à le faire de prime abord, ouvertement et sans subterfuge.
- מַתְנִי׳ נוֹתְנִין מַיִם עַל גַּבֵּי הַשְּׁמָרִים בִּשְׁבִיל שֶׁיִּצּוֹלּוּ. וּמְסַנְּנִין אֶת הַיַּיִן בְּסוּדָרִין וּבִכְפִיפָה מִצְרִית.Michna : On peut mettre de l'eau sur la lie placée dans le filtre, le Chabbat, pour qu'elle devienne claire. Et on peut filtrer le vin avec des linges et avec une corbeille égyptienne, tressée de fibres de palmier.
- וְנוֹתְנִין בֵּיצָה בִּמְסַנֶּנֶת שֶׁל חַרְדָּל, וְעוֹשִׂין אֵנוֹמֵלִין בְּשַׁבָּת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בַּשַּׁבָּת בְּכוֹס, בְּיוֹם טוֹב — בְּלָגִין, וּבַמּוֹעֵד — בְּחָבִית. רַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר הַכֹּל לְפִי הָאוֹרְחִין.Et on peut mettre un œuf dans un filtre à moutarde, et on peut préparer de l'anomélin (boisson de vin, de miel et de poivre) le Chabbat. Rabbi Yehouda dit : Le Chabbat, on en prépare dans une coupe ; le jour de Yom Tov, dans une cruche ; et à 'Hol Hamoèd, dans un tonneau. Rabbi Tsadok dit : Tout dépend des invités.
- גְּמָ׳ אָמַר זְעֵירִי: נוֹתֵן אָדָם יַיִן צָלוּל וּמַיִם צְלוּלִין לְתוֹךְ הַמְשַׁמֶּרֶת בְּשַׁבָּת וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ, אֲבָל עֲכוּרִין — לָא.Guemara : Zeïri a dit : Un homme peut mettre du vin clair et de l'eau claire dans le filtre le Chabbat, et il n'a pas à s'inquiéter de l'interdit de trier, mais s'ils sont troubles, non.
- מֵיתִיבִי, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: טוֹרֵד אָדָם חָבִית שֶׁל יַיִן יֵינָהּ וּשְׁמָרֶיהָ, וְנוֹתֵן לְתוֹךְ הַמְשַׁמֶּרֶת בַּשַּׁבָּת וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ! תַּרְגְּמַהּ זְעֵירִי: בֵּין הַגִּיתּוֹת שָׁנוּ.On a objecté d'une baraïta : Rabban Chimon ben Gamliel dit : Un homme peut agiter un tonneau de vin, son vin et sa lie, et le verser dans le filtre le Chabbat, et il n'a pas à s'inquiéter ! Il est donc permis de filtrer même du vin trouble. Zeïri l'a expliqué : C'est entre les pressoirs, à l'époque des vendanges, qu'on l'a enseigné.
- מְסַנְּנִין אֶת הַיַּיִן בְּסוּדָרִין. אָמַר רַב שִׁימִי בַּר חִיָּיא: וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַעֲשֶׂה גּוּמָּא.Nous avons appris dans la Michna : On peut filtrer le vin avec des linges. Rav Chimi bar 'Hiya a dit : À condition de ne pas faire de creux dans le linge.
- וּבִכְפִיפָה מִצְרִית. אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַגְבִּיהַּ מִקַּרְקָעִיתוֹ שֶׁל כְּלִי טֶפַח.Et avec une corbeille égyptienne. Rav 'Hiya bar Achi a dit au nom de ce qu'a dit Rav : À condition de ne pas la soulever du fond du récipient d'un téfa'h (la largeur d'une paume).
- אָמַר רַב: הַאי פְּרוֹנְקָא, אַפַּלְגֵיהּ דְכוּבָּא — שְׁרֵי, אַכּוּלֵּיהּ כּוּבָּא — אֲסִיר.Rav a dit : Ce pronka (étoffe dont on couvre la cuve), sur la moitié de la cuve, c'est permis ; sur toute la cuve, c'est interdit.
- אָמַר רַב פָּפָּא: לָא נִיהַדַּק אִינִישׁ צִינְיָיתָא בְּפוּמֵּיהּ דְּכוּזַנְתָּא (דְּחָבִיתָא), מִשּׁוּם דְּמֶיחְזֵי כִּמְשַׁמֶּרֶת.Rav Pappa a dit : Qu'un homme ne serre pas de brins de paille dans la bouche de la petite cruche (du tonneau) avec laquelle on transvase, car cela a l'apparence d'un filtre.
- דְּבֵי רַב פָּפָּא שָׁאפוּ שִׁיכְרָא מִמָּנָא לְמָנָא. אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא מִדִּיפְתִּי לְרָבִינָא: הָאִיכָּא נִיצוֹצוֹת! נִיצוֹצוֹת לְבֵי רַב פָּפָּא לָא חֲשִׁיבִי.Ceux de la maison de Rav Pappa transvasaient doucement la bière d'un récipient à l'autre, laissant la lie au fond. Rav A'ha de Difti dit à Ravina : Mais il y a les dernières gouttes, qui s'écoulent à la fin d'entre la lie, et cela revient à trier ! Il répondit : Les dernières gouttes, pour la maison de Rav Pappa, n'ont pas d'importance, car ils jetaient le reste avec la lie.
- וְנוֹתְנִין בֵּיצָה בִּמְסַנֶּנֶת. תָּנֵי יַעֲקֹב קָרְחָה:Et on peut mettre un œuf dans un filtre à moutarde. Yaakov Kar'ha a enseigné la raison de cette permission :
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