Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי: מִדְּרַבָּנַן הִיא, שֶׁלֹּא יַעֲשֶׂה כְּדֶרֶךְ שֶׁהוּא עוֹשֶׂה בַּחוֹל.Mais alors, Abayé a dit : c'est un interdit des Sages, afin qu'on ne fasse pas le Chabbat comme on fait en semaine.
- מְנַקֵּיט אַבָּיֵי חוּמְרֵי מַתְנְיָתָא וְתָנֵי: הַגּוֹד וְהַמְשַׁמֶּרֶת, כִּילָּה וְכִסֵּא גַלִּין — לֹא יַעֲשֶׂה, וְאִם עָשָׂה — פָּטוּר אֲבָל אָסוּר. אׇהֳלֵי קְבַע — לֹא יַעֲשֶׂה, וְאִם עָשָׂה — חַיָּיב חַטָּאת. אֲבָל מִטָּה וְכִסֵּא טְרַסְקָל וְאַסְלָא — מוּתָּר לִנְטוֹתָן לְכַתְּחִילָּה.Abayé rassemblait les règles générales des baraïtot (enseignements tannaïtiques non retenus dans la Michna) sur la tente le Chabbat et enseignait : la grande outre, le filtre, le baldaquin et le siège de Galin, on ne doit pas les monter, car c'est faire une tente provisoire ; et si on l'a fait, on est pétour (exempt) d'un sacrifice selon la Torah, mais c'est interdit par les Sages. Les tentes fixes, on ne doit pas les faire, et si on l'a fait, on est passible d'un sacrifice 'hatat (sacrifice expiatoire) pour le travail de construire. Mais le lit, le siège pliant teraskal et le siège percé, il est permis de les ouvrir d'emblée, car ils sont déjà prêts à l'usage depuis avant le Chabbat.
- וְאֵין נוֹתְנִין לַתְּלוּיָה בַּשַּׁבָּת. אִיבַּעְיָא לְהוּ: שִׁימֵּר מַאי? אָמַר רַב כָּהֲנָא: שִׁימֵּר — חַיָּיב חַטָּאת.Nous avons appris dans la Michna : « Et on ne peut pas verser de vin dans un filtre suspendu le Chabbat. » Ils ont posé la question : S'il a filtré, qu'en est-il ? Rav Kahana a dit : s'il a filtré, il est passible d'un sacrifice 'hatat.
- מַתְקֵיף לַהּ רַב שֵׁשֶׁת: מִי אִיכָּא מִידֵּי דְּרַבָּנַן מְחַיְּיבִי חַטָּאת, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר שָׁרֵי לְכַתְּחִילָּה?!Rav Chéchèt a objecté à cela : Y a-t-il une chose pour laquelle les Sages rendent passible d'un sacrifice 'hatat, et que Rabbi Eliézer permet d'emblée ?!
- מַתְקֵיף לַהּ רַב יוֹסֵף: אַלְּמָה לָא? הֲרֵי עִיר שֶׁל זָהָב, דְּרַבִּי מֵאִיר מְחַיֵּיב חַטָּאת, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר שָׁרֵי לְכַתְּחִילָּה.Rav Yossef a objecté à cela : Pourquoi non ? Voici la « ville d'or », ce bijou porté par une femme : Rabbi Méïr la rend passible d'un sacrifice 'hatat, et Rabbi Eliézer le permet d'emblée.
- מַאי הִיא — דְּתַנְיָא: לֹא תֵּצֵא אִשָּׁה בְּעִיר שֶׁל זָהָב, וְאִם יָצְאָה — חַיֶּיבֶת חַטָּאת, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: לֹא תֵּצֵא, וְאִם יָצְאָה פְּטוּרָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: יוֹצְאָה אִשָּׁה בְּעִיר שֶׁל זָהָב לְכַתְּחִילָּה.De quoi s'agit-il ? Car il a été enseigné (dans une baraïta) : une femme ne doit pas sortir avec une « ville d'or » ; et si elle est sortie, elle est passible d'un sacrifice 'hatat : telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : elle ne doit pas sortir, et si elle est sortie, elle est pétoura (exempte). Rabbi Eliézer dit : une femme peut sortir avec une « ville d'or » d'emblée.
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מִי סָבְרַתְּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אַדְּרַבִּי מֵאִיר קָאֵי, דְּאָמַר חַיֶּיבֶת חַטָּאת? אַדְּרַבָּנַן קָאֵי, דְּאָמְרִי פָּטוּר אֲבָל אָסוּר, וַאֲמַר לְהוּ אִיהוּ מוּתָּר לְכַתְּחִילָּה.Abayé lui a dit : Penses-tu que Rabbi Eliézer se réfère à Rabbi Méïr, qui a dit qu'elle est passible d'un sacrifice 'hatat ? Il se réfère aux Sages, qui ont dit qu'elle est exempte mais que c'est interdit, et il leur a dit que, pour lui, c'est permis d'emblée. S'il n'y avait pas eu l'opinion intermédiaire des Sages, un écart aussi extrême n'aurait pas été possible.
- מִשּׁוּם מַאי מַתְרִינַן בֵּיהּ? רַבָּה אָמַר: מִשּׁוּם בּוֹרֵר. רַבִּי זֵירָא אָמַר: מִשּׁוּם מְרַקֵּד.La Guemara demande : Puisqu'on est passible pour avoir filtré, au titre de quoi l'avertit-on ? Rabba a dit : au titre du travail de trier. Rabbi Zeira a dit : au titre du travail de tamiser.
- אָמַר רַבָּה, כְּווֹתִי דִּידִי מִסְתַּבְּרָא: מָה דַּרְכּוֹ שֶׁל בּוֹרֵר — נוֹטֵל אוֹכֵל וּמַנִּיחַ הַפְּסוֹלֶת, אַף הָכָא נָמֵי: נוֹטֵל אֶת הָאוֹכֵל וּמַנִּיחַ אֶת הַפְּסוֹלֶת.Rabba a dit : c'est selon moi que cela paraît logique : quelle est la manière de celui qui trie ? Il prend la nourriture et laisse le rebut ; ici aussi, il prend la nourriture et laisse le rebut.
- אָמַר רַבִּי זֵירָא, כְּווֹתִי דִּידִי מִסְתַּבְּרָא: מָה דַּרְכּוֹ שֶׁל מְרַקֵּד — פְּסוֹלֶת מִלְּמַעְלָה וְאוֹכֶל מִלְּמַטָּה, אַף הָכָא נָמֵי: פְּסוֹלֶת מִלְּמַעְלָה וְאוֹכֶל מִלְּמַטָּה.Rabbi Zeira a dit : c'est selon moi que cela paraît logique : quelle est la manière de celui qui tamise ? Le rebut est au-dessus et la nourriture au-dessous ; ici aussi, le rebut est au-dessus et la nourriture au-dessous.
- תָּנֵי רָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל: טַלִּית כְּפוּלָה לֹא יַעֲשֶׂה, וְאִם עָשָׂה — פָּטוּר אֲבָל אָסוּר. הָיָה כָּרוּךְ עָלֶיהָ חוּט אוֹ מְשִׁיחָה — מוּתָּר לִנְטוֹתָהּ לְכַתְּחִילָּה.Rami bar Ye'hezkel a enseigné : un manteau doublé, on ne doit pas en faire un abri le Chabbat, en le plaçant sur un support et en étendant ses deux côtés pour former une sorte de dais ; et si on l'a fait, on est exempt, mais c'est interdit. Si un fil ou une corde était enroulé autour de lui avant le Chabbat, il est permis de le déployer d'emblée.
- בְּעָא מִינֵּיהּ רַב כָּהֲנָא מֵרַב: כִּילָּה מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: אַף מִטָּה אֲסוּרָה. מִטָּה מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: אַף כִּילָּה מוּתֶּרֶת. כִּילָּה וּמִטָּה מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: כִּילָּה אֲסוּרָה וּמִטָּה מוּתֶּרֶת.Rav Kahana a demandé à Rav : Le baldaquin, qu'en est-il ? Il lui a dit : même le lit est interdit. Le lit, qu'en est-il ? Il lui a dit : même le baldaquin est permis. Le baldaquin et le lit, qu'en est-il ? Il lui a dit : le baldaquin est interdit et le lit est permis.
- וְלָא קַשְׁיָא. הָא דְּקָאָמַר אַף מִטָּה אֲסוּרָה — כִּדְקַרְמֹנָאֵי. הָא דְּקָאֲמַר לֵיהּ אַף כִּילָּה מוּתֶּרֶת — כִּדְרָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל. כִּילָּה אֲסוּרָה וּמִטָּה מוּתֶּרֶת — כִּדְדִידַן.Et ce n'est pas difficile. Ce qu'il a dit : « même le lit est interdit », vise les lits comme ceux des Carmaniens, qui se démontent. Ce qu'il lui a dit : « même le baldaquin est permis », vise le cas enseigné par Rami bar Ye'hezkel, où un fil y était enroulé avant le Chabbat. « Le baldaquin est interdit et le lit est permis » vise ceux comme les nôtres.
- אָמַר רַב יוֹסֵף: חֲזֵינָא לְהוּ לְכִילֵּי דְּבֵי רַב הוּנָא דְּמֵאוּרְתָּא נְגִידָא וּמִצַּפְרָא חֲבִיטָא רַמְיָא.Rav Yossef a dit : J'ai vu les baldaquins de la maison de Rav Houna, qui le soir étaient tendus et le matin gisaient rabattus à terre. Cela montre qu'il est permis de les défaire et de les tendre le Chabbat.
- אָמַר רַב מִשּׁוּם רַבִּי חִיָּיא: וִילוֹן מוּתָּר לִנְטוֹתוֹ וּמוּתָּר לְפוֹרְקוֹ.Rav a dit au nom de Rabbi 'Hiya : un rideau, il est permis de le tendre et il est permis de le défaire, car il n'a pas de toit et n'est donc pas une tente.
- וְאָמַר שְׁמוּאֵל מִשּׁוּם רַבִּי חִיָּיא:Et Chmouel a dit au nom de Rabbi 'Hiya :
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