Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְנִתְחַדְּשָׁה הֲלָכָה.et la halakha (règle pratique) a été renouvelée : on ne peut donc rien prouver de ce qui se faisait avant le don de la Torah.
- אִינִי? וְהָא אִיתְּמַר: יוֹצֵא דּוֹפֶן וּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁתֵּי עֲרָלוֹת, רַב הוּנָא וְרַב חִיָּיא בַּר רַב, חַד אָמַר: מְחַלְּלִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת. וְחַד אָמַר: אֵין מְחַלְּלִין. עַד כָּאן לָא פְּלִיגִי אֶלָּא לְחַלֵּל עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת, אֲבָל לִשְׁמֹנָה — וַדַּאי מָהֲלִינַן לֵיהּ! הָא בְּהָא תַּלְיָא.La Guemara demande : Est-ce vrai ? Mais voici qu'il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) : À propos de l'enfant né par césarienne et de celui qui a deux prépuces, Rav Houna et Rav 'Hiya bar Rav sont en désaccord. L'un a dit : On profane pour lui le Chabbat afin de le circoncire, et l'autre a dit : On ne profane pas. Ils ne sont en désaccord que sur le fait de profaner pour lui le Chabbat, mais à huit jours, on le circoncit certainement, bien que la mère d'un enfant né par césarienne ne soit pas tamé (impure rituellement) d'accouchement ! La Guemara répond : L'un dépend de l'autre : celui qui dit qu'on ne profane pas le Chabbat pense qu'on ne le circoncit pas nécessairement à huit jours, et celui qui dit qu'on le profane pense qu'on le circoncit à huit jours.
- כְּתַנָּאֵי: יֵשׁ יְלִיד בַּיִת שֶׁנִּימּוֹל לְאֶחָד וְיֵשׁ יְלִיד בַּיִת שֶׁנִּימּוֹל לִשְׁמֹנָה, יֵשׁ מִקְנַת כֶּסֶף שֶׁנִּימּוֹל לְאֶחָד וְיֵשׁ מִקְנַת כֶּסֶף שֶׁנִּימּוֹל לִשְׁמֹנָה.La question soulevée par Rabbi Assi est comme une discussion entre Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) : Il y a l'enfant né dans la maison, c'est-à-dire l'esclave né d'une servante cananéenne chez son maître juif, qui est circoncis à un jour, c'est-à-dire aussitôt, et il y a l'enfant né dans la maison qui est circoncis à huit jours. Il y a l'esclave acquis à prix d'argent qui est circoncis à un jour, et il y a l'esclave acquis à prix d'argent qui est circoncis à huit jours.
- יֵשׁ מִקְנַת כֶּסֶף שֶׁנִּימּוֹל לְאֶחָד וְיֵשׁ מִקְנַת כֶּסֶף שֶׁנִּימּוֹל לִשְׁמוֹנָה, כֵּיצַד? לָקַח שִׁפְחָה מְעוּבֶּרֶת וְאַחַר כָּךְ יָלְדָה — זֶהוּ מִקְנַת כֶּסֶף הַנִּימּוֹל לִשְׁמוֹנָה. לָקַח שִׁפְחָה וּוְלָדָהּ עִמָּהּ — זוֹ הִיא מִקְנַת כֶּסֶף שֶׁנִּימּוֹל לְאֶחָד.Il y a l'esclave acquis à prix d'argent qui est circoncis à un jour, et il y a l'esclave acquis à prix d'argent qui est circoncis à huit jours : comment ? S'il a acheté une servante enceinte et qu'ensuite elle a accouché, c'est l'esclave acquis à prix d'argent qui est circoncis à huit jours. S'il a acheté une servante et son enfant avec elle, c'est l'esclave acquis à prix d'argent qui est circoncis à un jour.
- וְיֵשׁ יְלִיד בַּיִת שֶׁנִּימּוֹל לִשְׁמֹנָה, כֵּיצַד? לָקַח שִׁפְחָה וְנִתְעַבְּרָה אֶצְלוֹ וְיָלְדָה — זֶהוּ יְלִיד בַּיִת הַנִּימּוֹל לִשְׁמֹנָה. רַב חָמָא אוֹמֵר: יָלְדָה וְאַחַר כָּךְ הִטְבִּילָהּ — זֶהוּ יְלִיד בַּיִת שֶׁנִּימּוֹל לְאֶחָד. הִטְבִּילָהּ וְאַחַר כָּךְ יָלְדָה — זֶהוּ יְלִיד בַּיִת הַנִּימּוֹל לִשְׁמֹנָה.Et il y a l'enfant né dans la maison qui est circoncis à huit jours : comment ? S'il a acheté une servante, qu'elle a conçu chez lui et a accouché, c'est l'enfant né dans la maison qui est circoncis à huit jours. Rav 'Hama dit : Si elle a accouché et qu'ensuite il l'a immergée au titre de servante, c'est l'enfant né dans la maison qui est circoncis à un jour. S'il l'a immergée et qu'ensuite elle a accouché, c'est l'enfant né dans la maison qui est circoncis à huit jours.
- וְתַנָּא קַמָּא לָא שָׁנֵי לֵיהּ בֵּין הִטְבִּילָהּ וְאַחַר כָּךְ יָלְדָה בֵּין יָלְדָה וְאַחַר כָּךְ הִטְבִּילָהּ, דְּאַף עַל גַּב דְּאֵין אִמּוֹ טְמֵאָה לֵידָה, נִימּוֹל לִשְׁמֹנָה.Et le premier Tanna ne fait pas de différence entre le cas où il l'a immergée et où elle a ensuite accouché, et le cas où elle a accouché et où il l'a ensuite immergée : car bien que la mère ne soit pas tamé d'accouchement, n'étant pas encore soumise aux mitsvot (commandements), l'enfant est circoncis à huit jours. Tel est leur désaccord, qui correspond à la règle de Rabbi Assi.
- אָמַר רָבָא: בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי חָמָא, מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ יְלִיד בַּיִת נִימּוֹל לְאֶחָד, יְלִיד בַּיִת נִימּוֹל לִשְׁמוֹנָה, מִקְנַת כֶּסֶף נִימּוֹל לְאֶחָד וּמִקְנַת כֶּסֶף נִימּוֹל לִשְׁמוֹנָה: יָלְדָה וְאַחַר כָּךְ הִטְבִּילָהּ — זֶהוּ יְלִיד בַּיִת שֶׁנִּימּוֹל לְאֶחָד. הִטְבִּילָהּ וְאַחַר כָּךְ יָלְדָה — זֶהוּ יְלִיד בַּיִת שֶׁנִּימּוֹל לִשְׁמוֹנָה.Rava a dit : On comprend bien que, selon Rabbi 'Hama, tu puisses trouver le cas de l'enfant né dans la maison circoncis à un jour, de l'enfant né dans la maison circoncis à huit jours, de l'esclave acquis à prix d'argent circoncis à un jour et de l'esclave acquis à prix d'argent circoncis à huit jours : Si elle a accouché et qu'ensuite il l'a immergée, c'est l'enfant né dans la maison qui est circoncis à un jour. S'il l'a immergée et qu'ensuite elle a accouché, c'est l'enfant né dans la maison qui est circoncis à huit jours.
- מִקְנַת כֶּסֶף נִימּוֹל לִשְׁמֹנָה — כְּגוֹן שֶׁלָּקַח שִׁפְחָה מְעוּבֶּרֶת וְהִטְבִּילָהּ וְאַחַר כָּךְ יָלְדָה. מִקְנַת כֶּסֶף נִימּוֹל לְאֶחָד — כְּגוֹן שֶׁלָּקַח זֶה שִׁפְחָה, וְזֶה עוּבָּרָהּ.L'esclave acquis à prix d'argent est circoncis à huit jours lorsqu'il a acheté une servante enceinte, l'a immergée, et qu'ensuite elle a accouché. L'esclave acquis à prix d'argent est circoncis à un jour lorsque l'un a acheté la servante et l'autre son fœtus : le propriétaire du fœtus n'ayant aucune part sur la mère, l'enfant est circoncis aussitôt.
- אֶלָּא לְתַנָּא קַמָּא, בִּשְׁלָמָא כּוּלְּהוּ מַשְׁכַּחַתְּ לְהוּ, אֶלָּא יְלִיד בַּיִת נִימּוֹל לְאֶחָד הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ?Mais selon le premier Tanna, on comprend bien que tu puisses trouver tous les cas ; mais l'enfant né dans la maison circoncis à un jour, comment peux-tu le trouver ?
- אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: בְּלוֹקֵחַ שִׁפְחָה לְעוּבָּרָהּ.Rabbi Yirmeya a dit : Il s'agit de celui qui achète une servante pour son fœtus, sans acquérir la servante elle-même.
- הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר קִנְיַן פֵּירוֹת לָאו כְּקִנְיַן הַגּוּף דָּמֵי. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר קִנְיַן פֵּירוֹת כְּקִנְיַן הַגּוּף דָּמֵי מַאי אִיכָּא לְמֵימַר?Cela convient à celui qui dit que l'acquisition des fruits n'équivaut pas à l'acquisition du fonds : celui qui acquiert le droit aux enfants à naître n'a pas acquis la servante. Mais selon celui qui dit que l'acquisition des fruits équivaut à l'acquisition du fonds, que peut-on dire ?
- אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא: בְּלוֹקֵחַ שִׁפְחָה עַל מְנָת שֶׁלֹּא לְהַטְבִּילָהּ.Rav Mecharchia a dit : Il s'agit de celui qui achète une servante à condition de ne pas l'immerger : elle ne reçoit donc pas le statut de servante soumise aux mitsvot, et l'enfant est circoncis aussitôt.
- תַּנְיָא: רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: כׇּל שֶׁשָּׁהָה שְׁלֹשִׁים יוֹם, בָּאָדָם — אֵינוֹ נֵפֶל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּפְדוּיָו מִבֶּן חֹדֶשׁ תִּפְדֶּה״. שְׁמֹנַת יָמִים בַּבְּהֵמָה — אֵינוֹ נֵפֶל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמִיּוֹם הַשְּׁמִינִי וָהָלְאָה יֵרָצֶה לְקׇרְבַּן וְגוֹ׳״.Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabban Chimon ben Gamliel dit : Tout être qui a vécu trente jours, chez l'homme, n'est pas un nefel (enfant non viable), comme il est dit : « Et son rachat, dès l'âge d'un mois, tu l'opéreras » (Nombres 18, 16). Et celui qui a vécu huit jours, chez l'animal, n'est pas un nefel, comme il est dit : « Et à partir du huitième jour et au-delà, il sera agréé comme offrande, etc. » (Lévitique 22, 27).
- הָא לֹא שָׁהָה — סְפֵיקָא הָוֵי,La Guemara demande : Il en ressort que s'il n'a pas vécu trente jours, c'est un doute.
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