Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְלֹא סָפֵק דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת. ״עׇרְלָתוֹ״ — וַדַּאי דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת, וְלֹא אַנְדְּרוֹגִינוֹס דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת.et non son prépuce douteux ne repousse le Chabbat. De même, « son prépuce » : son prépuce certain repousse le Chabbat, et non celui d'un androginos (enfant possédant les organes des deux sexes), qui ne repousse pas le Chabbat.
- רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַנְדְּרוֹגִינוֹס דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת, וְעָנוּשׁ כָּרֵת. ״עׇרְלָתוֹ״ — וַדַּאי דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת, וְלֹא נוֹלָד בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת. ״עׇרְלָתוֹ״ — וַדַּאי דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת, וְלֹא נוֹלָד כְּשֶׁהוּא מָהוּל דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת. שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: צָרִיךְ לְהַטִּיף מִמֶּנּוּ דַּם בְּרִית, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: אֵינוֹ צָרִיךְ.Rabbi Yehouda dit : La circoncision d'un androginos repousse le Chabbat, et s'il ne se circoncit pas à sa majorité, il est passible de karet (retranchement). Rabbi Yehouda interprète donc ainsi : « Son prépuce » : son prépuce certain repousse le Chabbat, et non celui de l'enfant né au crépuscule, qui ne repousse pas le Chabbat. « Son prépuce » : son prépuce certain repousse le Chabbat, et non celui de l'enfant né circoncis, c'est-à-dire sans prépuce apparent, qui ne repousse pas le Chabbat. Car Beit Chammaï disent : Il faut faire couler de lui une goutte du sang de l'alliance ; et Beit Hillel disent : Ce n'est pas nécessaire.
- אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר: לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל עַל נוֹלָד כְּשֶׁהוּא מָהוּל שֶׁצָּרִיךְ לְהַטִּיף מִמֶּנּוּ דַּם בְּרִית, מִפְּנֵי שֶׁעׇרְלָה כְּבוּשָׁה הִיא. עַל מַה נֶּחְלְקוּ — עַל גֵּר שֶׁנִּתְגַּיֵּיר כְּשֶׁהוּא מָהוּל, שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: צָרִיךְ לְהַטִּיף מִמֶּנּוּ דַּם בְּרִית, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: אֵין צָרִיךְ לְהַטִּיף מִמֶּנּוּ דַּם בְּרִית.Rabbi Chimon ben Elazar a dit : Beit Chammaï et Beit Hillel n'ont pas été en désaccord sur l'enfant né circoncis : il faut faire couler de lui une goutte du sang de l'alliance, parce que c'est un prépuce dissimulé (la peau, collée à la chair, n'est pas apparente). Sur quoi ont-ils été en désaccord ? Sur un converti qui s'est converti alors qu'il était déjà circoncis : Beit Chammaï disent : Il faut faire couler de lui une goutte du sang de l'alliance ; et Beit Hillel disent : Il n'est pas nécessaire de faire couler de lui une goutte du sang de l'alliance.
- אָמַר מָר: וְלֹא סָפֵק דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת. לְאֵתוֹיֵי מַאי? לְאֵתוֹיֵי הָא דְּתָנוּ רַבָּנַן: בֶּן שִׁבְעָה, מְחַלְּלִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת. וּבֶן שְׁמוֹנָה, אֵין מְחַלְּלִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת. סָפֵק בֶּן שִׁבְעָה סָפֵק בֶּן שְׁמוֹנָה — אֵין מְחַלְּלִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת.Le Maître a dit : « Et non le prépuce douteux ne repousse le Chabbat. » La Guemara demande : Que vient-on inclure par ce cas de doute ? Elle répond : C'est pour inclure ce que nos Maîtres ont enseigné : Pour l'enfant né à sept mois de grossesse, on profane le Chabbat afin de le circoncire, car il est viable. Mais pour celui né à huit mois, tenu pour non viable, on ne profane pas le Chabbat. S'il y a doute entre né à sept mois et né à huit mois, on ne profane pas le Chabbat pour lui.
- בֶּן שְׁמוֹנָה — הֲרֵי הוּא כְּאֶבֶן, וְאָסוּר לְטַלְטְלוֹ. אֲבָל אִמּוֹ שׁוֹחָה וּמְנִיקָתוֹ מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה.L'enfant né à huit mois est comme une pierre pour les règles de mouktsé (ce qu'il est interdit de déplacer le Chabbat), et il est interdit de le déplacer. Mais sa mère se penche sur lui et l'allaite, à cause du danger qu'elle encourrait, le lait en excès pouvant la rendre malade.
- אִיתְּמַר, רַב אָמַר: הֲלָכָה כְּתַנָּא קַמָּא, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר.Il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) à propos de l'enfant né circoncis : Rav a dit : La halakha est conforme au premier Tanna (Sage de l'époque de la Michna), Rabbi Yehouda, selon qui Beit Chammaï et Beit Hillel sont en désaccord sur cet enfant ; on suit donc Beit Hillel, et il n'est pas nécessaire de faire couler de lui du sang. Et Chmouel a dit : La halakha est conforme à Rabbi Chimon ben Elazar, selon qui tous s'accordent à l'exiger.
- רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אִתְיְלִיד לֵיהּ הָהוּא יָנוֹקָא כְּשֶׁהוּא מָהוּל. אַהְדְּרֵיהּ אַתְּלֵיסַר מָהוֹלָאֵי, עַד דְּשַׁוְּיֵיהּ כְּרוּת שָׁפְכָה. אֲמַר: תֵּיתֵי לִי, דַּעֲבַרִי אַדְּרַב.Il naquit à Rav Adda bar Ahava un enfant alors qu'il était circoncis, et le jour de sa circoncision tombait le Chabbat. Il s'adressa successivement à treize circonciseurs, qui refusèrent à cause du Chabbat, jusqu'à ce qu'il le rendît, en le circoncisant lui-même, atteint d'une section de l'urètre. Il dit : Que ce châtiment m'arrive, car j'ai transgressé la décision de Rav, qui dispense de faire couler du sang !
- אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן: וְאַדִּשְׁמוּאֵל לָא עֲבַר?! אֵימַר דְּאָמַר שְׁמוּאֵל בַּחוֹל, בְּשַׁבָּת מִי אָמַר? הוּא סָבַר, וַדַּאי עׇרְלָה כְּבוּשָׁה הִיא. דְּאִיתְּמַר, רַבָּה אָמַר: חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא עׇרְלָה כְּבוּשָׁה הִיא. רַב יוֹסֵף אָמַר: וַדַּאי עׇרְלָה כְּבוּשָׁה הִיא.Rav Na'hman lui dit : Et n'a-t-il pas transgressé aussi celle de Chmouel ? Mettons que Chmouel ait dit cela en semaine ; le Chabbat, l'a-t-il dit ? La Guemara explique : Lui, Rav Adda bar Ahava, pensait qu'il s'agit certainement d'un prépuce dissimulé, et qu'on profane donc pour lui le Chabbat. Car il a été dit : Rabba a dit : On craint que ce ne soit peut-être un prépuce dissimulé ; ce n'est donc qu'un doute et on ne profane pas le Chabbat. Rav Yossef a dit : C'est certainement un prépuce dissimulé, et on profane le Chabbat.
- אָמַר רַב יוֹסֵף: מְנָא אָמֵינָא לַהּ — דְּתַנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַקַּפָּר אוֹמֵר: לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל עַל נוֹלָד כְּשֶׁהוּא מָהוּל — שֶׁצָּרִיךְ לְהַטִּיף מִמֶּנּוּ דַּם בְּרִית, עַל מָה נֶחְלְקוּ — לְחַלֵּל עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים מְחַלְּלִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: אֵין מְחַלְּלִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת. לָאו מִכְּלָל דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר מְחַלְּלִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת?!Rav Yossef a dit : D'où est-ce que je le dis ? Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Eliézer HaKappar dit : Beit Chammaï et Beit Hillel n'ont pas été en désaccord sur l'enfant né circoncis : il faut faire couler de lui une goutte du sang de l'alliance. Sur quoi ont-ils été en désaccord ? Sur le fait de profaner pour lui le Chabbat. Beit Chammaï disent : On profane pour lui le Chabbat ; et Beit Hillel disent : On ne profane pas pour lui le Chabbat. Rav Yossef conclut : N'en ressort-il pas que le premier Tanna pense qu'on profane pour lui le Chabbat selon tous, et que Rabbi Eliézer HaKappar vient le contester ?
- וְדִילְמָא תַּנָּא קַמָּא דִּבְרֵי הַכֹּל אֵין מְחַלְּלִין קָאָמַר! אִם כֵּן — רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַקַּפָּר טַעְמָא דְבֵית שַׁמַּאי אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן? דִילְמָא הָכִי קָאָמַר: לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל בְּדָבָר זֶה.La Guemara réfute : Mais peut-être le premier Tanna dit-il que, selon tous, on ne profane pas ! Elle rejette : S'il en est ainsi, Rabbi Eliézer HaKappar serait venu nous enseigner l'opinion de Beit Chammaï ? Or celle-ci n'est pas retenue ! La Guemara répond : Peut-être voici ce qu'il dit : Beit Chammaï et Beit Hillel n'ont pas été en désaccord sur cette chose, c'est-à-dire sur l'obligation de faire couler du sang en semaine, mais uniquement sur le Chabbat.
- אָמַר רַבִּי אַסִּי כׇּל שֶׁאִמּוֹ טְמֵאָה לֵידָה — נִימּוֹל לִשְׁמוֹנָה, וְכֹל שֶׁאֵין אִמּוֹ טְמֵאָה לֵידָה — אֵין נִימּוֹל לִשְׁמֹנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אִשָּׁה כִּי תַזְרִיעַ וְיָלְדָה זָכָר וְטָמְאָה וְגוֹ׳ וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי יִמּוֹל בְּשַׂר עׇרְלָתוֹ״.Rabbi Assi a dit : Tout enfant dont la mère est tamé (impure rituellement) d'accouchement est circoncis à huit jours ; et tout enfant dont la mère n'est pas tamé d'accouchement, comme celui né par césarienne, n'est pas circoncis à huit jours, comme il est dit : « Lorsqu'une femme enfante et met au monde un mâle, elle sera tamé, etc. ; et au huitième jour on circoncira la chair de son prépuce » (Lévitique 12, 2-3).
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: דּוֹרוֹת הָרִאשׁוֹנִים יוֹכִיחוּ, שֶׁאֵין אִמּוֹ טְמֵאָה לֵידָה, וְנִימּוֹל לִשְׁמֹנָה!Abayé lui dit : Les premières générations, d'Avraham jusqu'au don de la Torah, le prouveront, où la mère n'était pas tamé d'accouchement, et où l'enfant était circoncis à huit jours !
- אֲמַר לֵיהּ: נִתְּנָה תּוֹרָה,Rabbi Assi lui dit : La Torah a été donnée,
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