Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שֶׁכֵּן אִם עָבַר זְמַנָּהּ בָּטְלָה. אֶלָּא הַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, דְּאָמַר קְרָא: ״וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי יִמּוֹל בְּשַׂר עׇרְלָתוֹ״, וַאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת.puisque, si leur moment est passé, elles sont annulées ? La circoncision, elle, peut être faite plus tard. Mais voici la raison de Rabbi Eliézer : le verset a dit : « Et le huitième jour, on circoncira la chair de son prépuce » (Lévitique 12, 3), même pendant Chabbat.
- וְלִיכְתּוֹב רַחֲמָנָא בְּמִילָה, וְלֵיתוֹ הָנָךְ וְלִיגְמְרוּ מִינֵּיהּ! מִשּׁוּם דְּאִיכָּא לְמִיפְרַךְ: מָה לְמִילָה שֶׁכֵּן נִכְרְתוּ עָלֶיהָ שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה בְּרִיתוֹת.Et que le Miséricordieux l'écrive pour la circoncision, et que ces autres viennent et l'apprennent d'elle ! Parce qu'on pourrait réfuter : qu'en est-il de la circoncision, puisque treize alliances ont été conclues à son sujet.
- עַד כָּאן לָא פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ אֶלָּא בְּמַכְשִׁירֵי מִילָה, אֲבָל מִילָה גּוּפַהּ דִּבְרֵי הַכֹּל דּוֹחָה שַׁבָּת, מְנָלַן? אֲמַר עוּלָּא: הֲלָכָה. וְכֵן אָמַר רַבִּי יִצְחָק הֲלָכָה.Les Rabbanan (les Sages) ne divergent de lui que sur les préparatifs de la circoncision ; mais la circoncision elle-même, de l'avis de tous, repousse le Chabbat. D'où le savons-nous ? Oula a dit : c'est une halakha transmise à Moché au Sinaï. Et de même, Rabbi Yits'hak a dit : c'est une halakha.
- מֵיתִיבִי: מִנַּיִין לְפִיקּוּחַ נֶפֶשׁ שֶׁדּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת? רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: מָה מִילָה שֶׁהִיא אַחַת מֵאֵיבָרָיו שֶׁל אָדָם דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת — קַל וָחוֹמֶר לְפִיקּוּחַ נֶפֶשׁ שֶׁדּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת.On a objecté : il a été enseigné : D'où savons-nous que sauver une vie repousse le Chabbat ? Rabbi Elazar ben Azarya dit : Si la circoncision, qui ne concerne qu'un seul des membres de l'homme, repousse le Chabbat, c'est un kal va'homer (raisonnement a fortiori) que sauver une vie repousse le Chabbat.
- וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ הֲלָכָה — קַל וָחוֹמֶר מֵהֲלָכָה מִי אָתֵי? וְהָתַנְיָא, אָמַר לוֹ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה: עֲקִיבָא, עֶצֶם כִּשְׂעוֹרָה (מְטַמֵּא) הֲלָכָה, וּרְבִיעִית דָּם קַל וָחוֹמֶר, וְאֵין דָּנִין קַל וָחוֹמֶר מֵהֲלָכָה.Et s'il te vient à l'esprit que c'est une halakha transmise à Moché au Sinaï, un kal va'homer peut-il découler d'une halakha ? Mais voici qu'il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Akiva voulait déduire qu'un nazir se rase pour un quart de log de sang de mort. Rabbi Elazar ben Azarya lui a dit : Akiva, l'os de la taille d'un grain d'orge (rend impur) est une halakha, et le quart de sang, tu le déduis par un kal va'homer, et on ne déduit pas de kal va'homer d'une halakha.
- אֶלָּא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אָתְיָא ״אוֹת״ ״אוֹת״.Mais alors, Rabbi Elazar a dit : cela vient de « signe », « signe », par une guezéra chava (analogie textuelle) entre la circoncision (Genèse 17, 11) et le Chabbat (Exode 31, 13).
- אֶלָּא מֵעַתָּה, תְּפִילִּין דִּכְתִיב בְּהוּ ״אוֹת״, לִידְחֵי שַׁבָּת!Mais dans ce cas, les téfilin (phylactères), à propos desquels est écrit « signe » (Exode 13, 16), devraient repousser le Chabbat !
- אֶלָּא אָתְיָא ״בְּרִית״ ״בְּרִית״.Mais alors, cela vient de « alliance », « alliance » (Genèse 17, 11 ; Exode 31, 16).
- גָּדוֹל, דִּכְתִיב בֵּיהּ ״בְּרִית״, לִידְחֵי שַׁבָּת!Un adulte, à propos duquel « alliance » est écrit, devrait lui aussi, pour sa circoncision, repousser le Chabbat !
- אֶלָּא אָתְיָא ״דּוֹרוֹת״ ״דּוֹרוֹת״.Mais alors, cela vient de « générations », « générations » (Exode 31, 16 ; Genèse 17, 12).
- צִיצִית, דִּכְתִיב בֵּיהּ ״דּוֹרוֹת״, לִידְחֵי שַׁבָּת!Les tsitsit (franges rituelles), à propos desquelles est écrit « générations », devraient repousser le Chabbat !
- אֶלָּא אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: דָּנִין ״אוֹת״ ״בְּרִית״ וְ״דוֹרוֹת״ מֵ״אוֹת״ ״בְּרִית״ וְ״דוֹרוֹת״ — לְאַפּוֹקֵי הָנָךְ, דְּחַד חַד הוּא דִּכְתִיב בָּהֶן.Mais alors, Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : On déduit « signe », « alliance » et « générations » de « signe », « alliance » et « générations », à l'exclusion de ces autres cas, où seul l'un d'eux est écrit.
- וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אָמַר קְרָא ״בַּיּוֹם״. ״בַּיּוֹם״, אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת.Et Rabbi Yo'hanan a dit : Le verset a dit : « Le jour » (Lévitique 12, 3) : « le jour », même pendant Chabbat.
- אֲמַר לֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ לְרַבִּי יוֹחָנָן: אֶלָּא מֵעַתָּה מְחוּסְּרֵי כַּפָּרָה, דִּכְתִיב בְּהוּ ״בַּיּוֹם״, הָכִי נָמֵי דְּדָחוּ שַׁבָּת?! הַהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ בַּיּוֹם וְלֹא בַּלַּיְלָה.Rech Lakich a dit à Rabbi Yo'hanan : Mais dans ce cas, ceux à qui il manque l'expiation, comme le zav ou le lépreux guéri, à propos desquels est écrit « le jour » (Lévitique 14, 10), repousseraient-ils aussi le Chabbat ?! Rabbi Yo'hanan répond : Ce verset-là lui est nécessaire pour « de jour et non de nuit ».
- הַאי נָמֵי, מִיבְּעֵי לֵיהּ בַּיּוֹם וְלֹא בַּלַּיְלָה! הָהוּא מִ״בֶּן שְׁמֹנַת יָמִים״ נָפְקָא.Rech Lakich objecte : Celui-ci aussi lui est nécessaire pour « de jour et non de nuit » ! Rabbi Yo'hanan répond : Cela se déduit de « âgé de huit jours » (Genèse 17, 12).
- הַאי נָמֵי, מִ״בְּיוֹם צַוּוֹתוֹ״ נָפְקָא!Rech Lakich objecte : Cela aussi se déduit de « le jour où Il a ordonné » (Lévitique 7, 38) !
- אַף עַל גַּב דְּנָפְקָא מִ״בְּיוֹם צַוּוֹתוֹ״, אִצְטְרִיכָא. סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: הוֹאִיל וְחָס רַחֲמָנָא עֲלֵיהּ לְאֵתוֹיֵי בְּדַלּוּת, בַּלַּיְלָה נָמֵי לַיְתֵי, קָא מַשְׁמַע לַן.Bien que cela se déduise de « le jour où Il a ordonné », cela a été nécessaire. Il aurait pu te venir à l'esprit de dire : Puisque le Miséricordieux a eu pitié de lui, en lui faisant apporter une offrande de pauvreté, qu'il l'apporte aussi de nuit. Il nous apprend donc qu'il n'en est rien.
- מַתְקֵיף לַהּ רָבִינָא: אֶלָּא מֵעַתָּה, יְהֵא זָר כָּשֵׁר בָּהֶן, וִיהֵא אוֹנֵן כָּשֵׁר בָּהֶן! הָא אַהְדְּרֵיהּ קְרָא.Ravina s'y oppose vivement : Mais dans ce cas, qu'un non-Cohen soit apte à les offrir, et qu'un onen (endeuillé dont le mort n'est pas encore enterré) soit apte à les offrir ! La Guemara répond : Voici que le verset l'a ramené à la règle générale.
- רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אָמַר: אָמַר קְרָא: ״שְׁמִינִי״. ״שְׁמִינִי״, אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת.Rav A'ha bar Yaakov a dit : Le verset a dit : « Huitième » : « huitième », même pendant Chabbat.
- הַאי ״שְׁמִינִי״ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְמַעוֹטֵי שְׁבִיעִי! שְׁבִיעִי מִ״בֶּן שְׁמֹנַת יָמִים״ נָפְקָא.Ce « huitième » lui est nécessaire pour exclure le septième ! Réponse : Le septième se déduit de « âgé de huit jours ».
- וְאַכַּתִּי מִיבְּעֵי לֵיהּ, חַד לְמַעוֹטֵי שְׁבִיעִי, וְחַד לְמַעוֹטֵי תְּשִׁיעִי. דְּאִי מֵחַד, הֲוָה אָמֵינָא: שְׁבִיעִי הוּא דְּלָא מְטָא זִמְנֵיהּ, אֲבָל מִשְּׁמִינִי וְאֵילָךְ זִמְנֵיהּ הוּא! אֶלָּא מְחַוַּורְתָּא כִּדְרַבִּי יוֹחָנָן.Et il reste nécessaire : l'un pour exclure le septième et l'autre pour exclure le neuvième. Car d'un seul, j'aurais dit : le septième, c'est que son moment n'est pas arrivé, mais à partir du huitième et au-delà, c'est son moment ! Mais il est clair que c'est comme Rabbi Yo'hanan.
- תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, וּדְלָא כְּרַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: ״שְׁמִינִי יִמּוֹל״ — אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת, וּמָה אֲנִי מְקַיֵּים ״מְחַלְּלֶיהָ מוֹת יוּמָת״ — בִּשְׁאָר מְלָאכוֹת חוּץ מִמִּילָה. אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא אֲפִילּוּ מִילָה, וּמָה אֲנִי מְקַיֵּים ״שְׁמִינִי יִמּוֹל״ — חוּץ מִשַּׁבָּת, תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בַּיּוֹם״ — אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת.Il a été enseigné dans une baraïta conformément à Rabbi Yo'hanan et non à Rav A'ha bar Yaakov : « Le huitième, il sera circoncis » : même pendant Chabbat. Et comment est-ce que j'applique « Celui qui le profanera mourra » (Exode 31, 14) ? Aux autres travaux, en dehors de la circoncision. Ou n'est-ce pas plutôt même la circoncision, et comment est-ce que j'applique « Le huitième, il sera circoncis » ? En dehors de Chabbat. Le verset enseigne donc : « Le jour » : même pendant Chabbat.
- אָמַר רָבָא: הַאי תַּנָּא מֵעִיקָּרָא מַאי קָא נִיחָא לֵיהּ, וּלְבַסּוֹף מַאי קָא קַשְׁיָא לֵיהּ?Rava a dit : Ce Tanna (Sage de l'époque de la Michna), au début, qu'est-ce qui lui convenait, et à la fin, qu'est-ce qui lui faisait difficulté ?
- הָכִי קָאָמַר: ״שְׁמִינִי יִמּוֹל״ — אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת. וּמָה אֲנִי מְקַיֵּים ״מְחַלְּלֶיהָ מוֹת יוּמָת״ — בִּשְׁאָר מְלָאכוֹת חוּץ מִמִּילָה, אֲבָל מִילָה דָּחֲיָא,Voici ce qu'il veut dire : « Le huitième, il sera circoncis » : même pendant Chabbat. Et comment est-ce que j'applique « Celui qui le profanera mourra » ? Aux autres travaux, en dehors de la circoncision ; mais la circoncision repousse le Chabbat.
- מַאי טַעְמָא? — קַל וָחוֹמֶר הוּא: וּמָה צָרַעַת שֶׁדּוֹחֶה אֶת הָעֲבוֹדָה,Quelle en est la raison ? C'est un kal va'homer : Si la tsaraat (lèpre biblique), qui repousse le service du Temple,
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.