1. אֲבָל לֹא אֶת הַטֶּבֶל וְכוּ׳. פְּשִׁיטָא! לָא צְרִיכָא בְּטֶבֶל טָבוּל מִדְּרַבָּנַן, שֶׁזְּרָעוֹ בְּעָצִיץ שֶׁאֵינוֹ נָקוּב.

   « Mais pas le tével », etc. (produit non encore prélevé). C'est évident ! Ce n'est nécessaire que pour un tével qui n'est tével que de par les Rabbanan : celui qu'on a semé dans un pot non percé, lequel n'a pas le statut du sol.

   1Rachi 1Tossefot 1Sources 4
2. וְלֹא מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן וְכוּ׳. פְּשִׁיטָא! לָא צְרִיכָא, שֶׁהִקְדִּימוֹ בִּכְרִי, שֶׁנָּטַל מִמֶּנּוּ מַעֲשֵׂר וְלֹא נִטְּלָה מִמֶּנּוּ תְּרוּמָה גְּדוֹלָה. מַהוּ דְתֵימָא כְּדַאֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי, קָא מַשְׁמַע לַן כִּדְשַׁנִּי לֵיהּ אַבָּיֵי.

   « Ni la dîme première », etc. C'est évident ! Ce n'est nécessaire que dans le cas où le Lévi a devancé le Cohen (prêtre) lorsque le grain était en tas : il en a pris la dîme, et la grande terouma (prélèvement donné au Cohen) n'en a pas été prélevée. Tu aurais pu dire comme Rav Pappa l'a dit à Abayé, que ce produit est exempt ; il nous enseigne donc comme Abayé le lui a répondu.

   2Sources 5
3. וְלֹא אֶת מַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְכוּ׳. פְּשִׁיטָא! לָא צְרִיכָא דְּנִפְדּוּ וְלֹא נִפְדּוּ כְּהִלְכָתָן. מַעֲשֵׂר — שֶׁפְּדָאוֹ עַל גַּבֵּי אֲסִימוֹן, דְּרַחֲמָנָא אָמַר ״וְצַרְתָּ הַכֶּסֶף בְּיָדְךָ״, דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ צוּרָה. הֶקְדֵּשׁ — שֶׁחִילְּלוֹ עַל גַּבֵּי קַרְקַע, דְּרַחֲמָנָא אָמַר ״וְנָתַן הַכֶּסֶף וְקָם לוֹ״.

   « Ni la dîme seconde », etc. C'est évident ! Ce n'est nécessaire que lorsqu'ils ont été rachetés, mais n'ont pas été rachetés selon la règle. La dîme : qu'on a rachetée sur un assimon (métal sans effigie), car le Miséricordieux a dit : « Tu serreras l'argent dans ta main » (Deutéronome 14, 25) : il faut une chose qui porte une effigie. Les biens consacrés : qu'on a rachetés sur un terrain, car le Miséricordieux a dit : « Il donnera l'argent et cela lui restera » (cf. Lévitique 27, 19).

   3Rachi 1Tossefot 2Sources 7
4. וְלֹא אֶת הַלּוּף. תָּנוּ רַבָּנַן: מְטַלְטְלִין אֶת הֶחָצָב מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַאֲכָל לִצְבָיִים, וְאֶת הַחַרְדָּל מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַאֲכָל לְיוֹנִים. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אַף מְטַלְטְלִין שִׁבְרֵי זְכוּכִית מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַאֲכָל לְנַעֲמִיּוֹת.

   « Ni l'arum. » Nos Maîtres ont enseigné : On déplace la scille, car c'est une nourriture pour les cerfs, et la moutarde, car c'est une nourriture pour les colombes. Rabban Chimon ben Gamliel dit : On déplace aussi des éclats de verre, car c'est une nourriture pour les autruches.

   4Rachi 2Tossefot 1Sources 8
5. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי נָתָן: אֶלָּא מֵעַתָּה חֲבִילֵי זְמוֹרוֹת יְטַלְטְלוּ מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַאֲכָל לְפִילִין! וְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: נַעֲמִיּוֹת — שְׁכִיחִי, פִּילִין — לָא שְׁכִיחִי.

   Rabbi Nathan lui a dit : S'il en est ainsi, on devrait aussi déplacer des bottes de sarments, car c'est une nourriture pour les éléphants ! Et Rabban Chimon ben Gamliel ? Les autruches sont courantes, les éléphants ne sont pas courants.

   5Rachi 1
6. אָמַר אַמֵּימָר: וְהוּא דְּאִית לֵיהּ נַעֲמִיּוֹת. אָמַר רַב אָשֵׁי לְאַמֵּימָר: אֶלָּא דְּקָאֲמַר לֵיהּ רַבִּי נָתָן לְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל חֲבִילֵי זְמוֹרוֹת יְטַלְטֵל מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַאֲכָל לְפִילִין, אִי אִית לֵיהּ פִּילִין — אַמַּאי לָא? אֶלָּא רָאוּי, הָכָא נָמֵי רָאוּי.

   Ameimar a dit : Et cela ne vaut que s'il a des autruches. Rav Achi a dit à Ameimar : Mais lorsque Rabbi Nathan a dit à Rabban Chimon ben Gamliel : « On devrait déplacer des bottes de sarments, car c'est une nourriture pour les éléphants », s'il a des éléphants, pourquoi pas ? Il s'agit plutôt de ce qui est apte ; ici aussi, ce qui est apte compte, même sans posséder d'autruches.

   6Sources 5
7. אָמַר אַבָּיֵי: רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרַבִּי עֲקִיבָא כּוּלְּהוּ סְבִירָא לְהוּ כׇּל יִשְׂרָאֵל בְּנֵי מְלָכִים הֵם.

   Abayé a dit : Rabban Chimon ben Gamliel, Rabbi Chimon, Rabbi Ichmaël et Rabbi Akiva pensent tous que tous les Juifs sont des fils de rois.

   7Sources 2
8. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל — הָא דַּאֲמַרַן.

   Rabban Chimon ben Gamliel : c'est ce que nous avons dit au sujet de l'arum, nourriture pour corbeaux, comme si chaque Juif possédait des corbeaux.

   8Sources 1
9. רַבִּי שִׁמְעוֹן — דִּתְנַן: בְּנֵי מְלָכִים סָכִין עַל גַּבֵּי מַכּוֹתֵיהֶן שֶׁמֶן וֶורֶד, שֶׁכֵּן דַּרְכָּן שֶׁל בְּנֵי מְלָכִים לָסוּךְ בַּחוֹל. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כׇּל יִשְׂרָאֵל בְּנֵי מְלָכִים הֵם.

   Rabbi Chimon : car nous avons appris : Les fils de rois enduisent leurs plaies d'huile de rose le Chabbat, car telle est l'habitude des fils de rois de s'en enduire en semaine. Rabbi Chimon dit : Tous les Juifs sont des fils de rois.

   9Rachi 2Sources 1
10. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרַבִּי עֲקִיבָא — דְּתַנְיָא: הֲרֵי שֶׁהָיוּ נוֹשִׁין בּוֹ אֶלֶף מָנֶה וְלָבוּשׁ אִיצְטְלָא בַּת מֵאָה מָנֶה — מַפְשִׁיטִין אוֹתוֹ, וּמַלְבִּישִׁין אוֹתוֹ אִיצְטְלָא הָרְאוּיָה לוֹ. תָּנָא מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וּמִשּׁוּם רַבִּי עֲקִיבָא: כׇּל יִשְׂרָאֵל רְאוּיִן לְאוֹתָהּ אִיצְטְלָא.

    Rabbi Ichmaël et Rabbi Akiva : car il a été enseigné : Celui à qui l'on réclamait mille mané et qui portait un manteau valant cent mané : on le lui ôte, et on le vêt d'un manteau digne de lui. Il a été enseigné au nom de Rabbi Ichmaël et au nom de Rabbi Akiva : Tous les Juifs sont dignes de ce manteau.

    10Sources 5
11. חֲבִילֵי קַשׁ וַחֲבִילֵי כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: חֲבִילֵי קַשׁ וַחֲבִילֵי עֵצִים וַחֲבִילֵי זְרָדִים, אִם הִתְקִינָן לְמַאֲכַל בְּהֵמָה — מְטַלְטְלִין אוֹתָן, וְאִם לָאו — אֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָן. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: חֲבִילִין הַנִּיטָּלִין בְּיָד אַחַת — מוּתָּר לְטַלְטְלָן, בִּשְׁתֵּי יָדַיִם — אָסוּר לְטַלְטְלָן.

    « Des bottes de paille et des bottes », etc. Nos Maîtres ont enseigné : Des bottes de paille, des fagots de bois et des bottes de jeunes pousses : si on les a préparés comme nourriture pour le bétail, on les déplace ; et sinon, on ne les déplace pas. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Les bottes qu'on prend d'une seule main, il est permis de les déplacer ; à deux mains, il est interdit de les déplacer.

    11Rachi 2Sources 10
12. חֲבִילֵי סִיאָה אֵזוֹב וְקוֹרָנִית, הִכְנִיסָן לְעֵצִים — אֵין מִסְתַּפֵּק מֵהֶן בְּשַׁבָּת, לְמַאֲכַל בְּהֵמָה — מִסְתַּפֵּק מֵהֶן בְּשַׁבָּת.

    Des bottes de sarriette, d'hysope et de thym : si on les a rentrées comme bois de chauffage, on ne s'en sert pas le Chabbat ; comme nourriture pour le bétail, on s'en sert le Chabbat.

    12Rachi 2Tossefot 1Sources 9
13. וְקוֹטֵם בַּיָּד וְאוֹכֵל, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִקְטוֹם בִּכְלִי. וּמוֹלֵל וְאוֹכֵל, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִמְלוֹל בִּכְלִי הַרְבֵּה, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: מוֹלֵל בְּרָאשֵׁי אֶצְבְּעוֹתָיו וְאוֹכֵל, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִמְלוֹל בְּיָדוֹ הַרְבֵּה כְּדֶרֶךְ שֶׁהוּא עוֹשֶׂה בַּחוֹל.

    Et on cueille à la main et on mange, à condition de ne pas cueillir avec un outil. Et on frotte et on mange, à condition de ne pas frotter beaucoup avec un outil. Telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Et les Sages disent : On frotte du bout des doigts et on mange, à condition de ne pas frotter beaucoup avec sa main comme on le fait en semaine.

    13Rachi 1Sources 9
14. וְכֵן בְּאַמִּיתָא וְכֵן בְּפֵיגָם וְכֵן בִּשְׁאָר מִינֵי תַּבְלִין. מַאי אַמִּיתָא? ״נִינְיָא״. סִיאָה? אָמַר רַב יְהוּדָה: (סִיאָה) ״צִתְרִי״. אֵזוֹב — ״אַבְרָתָא״. קוֹרָנִית — ״קוֹרָנִיתָא״ שְׁמָהּ.

    Et de même pour l'amita, de même pour la rue (peigam) et de même pour les autres espèces d'épices. Qu'est-ce que l'amita ? Le ninya (la menthe). La séa ? Rav Yehouda a dit : (séa,) c'est le tsitri (la sarriette). L'ézov, c'est l'avrata (l'hysope). La koranit, son nom est koranita.

    14Rachi 5Sources 1
15. וְהָא הָהוּא דַּאֲמַר לְהוּ: מַאן בָּעֵי קוֹרָנִיתָא? וְאִישְׁתְּכַח חָשֵׁי! אֶלָּא: סִיאָה צִתְרִי, אֵזוֹב אַבְרָתָא, קוֹרָנִיתָא חָשֵׁי.

    Mais il y a cet homme qui leur a dit : Qui veut de la koranita ? Et on a trouvé du 'hachei (du thym) ! Il faut plutôt dire : la séa, c'est le tsitri ; l'ézov, c'est l'avrata ; la koranita, c'est le 'hachei.

    15Rachi 1
16. אִיתְּמַר: בָּשָׂר מָלִיחַ מוּתָּר לְטַלְטְלוֹ בְּשַׁבָּת. בָּשָׂר תָּפֵל, רַב הוּנָא אָמַר: מוּתָּר לְטַלְטְלוֹ, רַב חִסְדָּא אָמַר: אָסוּר לְטַלְטְלוֹ.

    Il a été dit par les Amoraïm : De la viande salée, il est permis de la déplacer le Chabbat. De la viande non salée : Rav Houna a dit : Il est permis de la déplacer ; Rav 'Hisda a dit : Il est interdit de la déplacer.

    16Rachi 2
17. רַב הוּנָא אָמַר מוּתָּר לְטַלְטְלוֹ? וְהָא רַב הוּנָא תַּלְמִיד דְּרַב הֲוָה, וְרַב כְּרַבִּי יְהוּדָה סְבִירָא לֵיהּ דְּאִית לֵיהּ מוּקְצֶה?!

    Rav Houna a dit qu'il est permis de la déplacer ? Or Rav Houna était l'élève de Rav, et Rav pense comme Rabbi Yehouda, qui admet le mouktsé ?!

    17Ajouter une note
18. בְּמוּקְצֶה לַאֲכִילָה — סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה, בְּמוּקְצֶה לְטַלְטֵל — סָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.

    Pour le mouktsé quant à la consommation, il pense comme Rabbi Yehouda ; pour le mouktsé quant au déplacement, il pense comme Rabbi Chimon.

    18Rachi 1
19. רַב חִסְדָּא אָמַר אָסוּר לְטַלְטְלוֹ. וְהָא רַב יִצְחָק בַּר אַמֵּי אִיקְּלַע לְבֵי רַב חִסְדָּא, וַחֲזָא הָהוּא בַּר אֲווֹזָא דַּהֲווֹ קָא מְטַלְטְלוּ לֵיהּ מִשִּׁמְשָׁא לְטוּלָּא, וְאָמַר רַב חִסְדָּא: חֶסְרוֹן כִּיס קָא חָזֵינַן הָכָא! שָׁאנֵי בַּר אֲווֹזָא, דַּחֲזֵי לְאוּמְצָא.

    Rav 'Hisda a dit qu'il est interdit de la déplacer. Or Rav Its'hak bar Ami est passé chez Rav 'Hisda et il a vu ce jeune canard qu'on déplaçait du soleil à l'ombre, et Rav 'Hisda a dit : Je vois ici une perte d'argent ! Le jeune canard est différent, car il est bon pour être consommé cru.

    19Rachi 4Tossefot 1Sources 2
20. תָּנוּ רַבָּנַן: דָּג מָלִיחַ — מוּתָּר לְטַלְטְלוֹ, דָּג תָּפֵל — אָסוּר לְטַלְטְלוֹ. בָּשָׂר, בֵּין תָּפֵל וּבֵין מָלִיחַ — מוּתָּר לְטַלְטְלוֹ, וּסְתָמָא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.

    Nos Maîtres ont enseigné : Un poisson salé, il est permis de le déplacer ; un poisson non salé, il est interdit de le déplacer. La viande, qu'elle soit non salée ou salée, il est permis de la déplacer, et cet enseignement anonyme est conforme à Rabbi Chimon.

    20Rachi 1Tossefot 1Sources 5
21. תָּנוּ רַבָּנַן: מְטַלְטְלִין אֶת הָעֲצָמוֹת מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַאֲכָל לִכְלָבִים.

    Nos Maîtres ont enseigné : On déplace les os, car c'est une nourriture pour les chiens.

    21Tossefot 1Sources 3

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