Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שֶׁיֵּשׁ לָהֶם בֵּית אֲחִיזָה נִיטָּלִין בַּשַּׁבָּת. וְאָמַר רַב יְהוּדָה בַּר שֵׁילָא אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וְהוּא שֶׁיֵּשׁ תּוֹרַת כְּלִי עֲלֵיהֶן.qui ont une poignée sont déplacés le Chabbat. Et Rav Yehouda bar Chéla a dit au nom de Rav Assi, qui a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Et cela ne vaut que s'ils ont le statut de récipient, c'est-à-dire si le couvercle lui-même est apte à un usage. Cela s'oppose à l'avis de Rabban Chimon ben Gamliel, pour qui la seule préparation suffit.
- וְכִי תֵּימָא: הָכָא נָמֵי דְּאִיכָּא תּוֹרַת כְּלִי עָלָיו, וּמִי בָּעֵי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל תּוֹרַת כְּלִי עָלָיו? וְהָתַנְיָא: חֲרִיּוֹת שֶׁל דֶּקֶל שֶׁגְּדָרָן לְשֵׁם עֵצִים, וְנִמְלַךְ עֲלֵיהֶן לִישִׁיבָה — צָרִיךְ לְקַשֵּׁר. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אֵין צָרִיךְ לְקַשֵּׁר.Et si tu dis : ici aussi, Rabban Chimon ben Gamliel parle d'un cas où le statut de récipient s'applique à la tige, Rabban Chimon ben Gamliel exige-t-il vraiment le statut de récipient ? Or il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Des branches dures de palmier qu'on a coupées pour en faire du bois, et à propos desquelles on s'est ravisé, décidant de les destiner à s'y asseoir : il faut les lier ensemble la veille de Chabbat, pour qu'elles ne soient pas mouktsé (exclues de tout usage le Chabbat). Rabban Chimon ben Gamliel dit : Il n'est pas nécessaire de les lier, et on peut malgré tout les déplacer. Rabban Chimon ben Gamliel n'exige donc pas qu'on en fasse un récipient : l'intention suffit.
- רַבִּי יוֹחָנָן סְבִירָא לֵיהּ כְּווֹתֵיהּ בַּחֲדָא וּפְלִיג עֲלֵיהּ בַּחֲדָא.La Guemara répond : Rabbi Yo'hanan est de son avis sur un point et s'oppose à lui sur un autre.
- דְּרַשׁ רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא אַפִּתְחָא דְרֵישׁ גָּלוּתָא: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר. מֵתִיב רַב עַמְרָם: וּמִדִּבְרֵיהֶם לָמַדְנוּ שֶׁפּוֹקְקִין וּמוֹדְדִין וְקוֹשְׁרִין בְּשַׁבָּת!Rabbi Its'hak le Forgeron a enseigné à l'entrée de la maison de l'Exilarque : La halakha (la règle pratique) est conforme à Rabbi Eliézer au sujet du volet de fenêtre. Rav Amram a objecté à partir de ce qui est enseigné dans une Michna : Et de leurs paroles et de leurs actes, nous avons appris qu'on obture une ouverture, qu'on mesure et qu'on noue le Chabbat ! Il semble donc qu'on puisse obturer une fenêtre en toutes circonstances, et non seulement lorsque le volet a été préparé, comme le dit Rabbi Eliézer.
- אֲמַר לֵיהּ [אַבָּיֵי]: מַאי דַּעְתָּיךְ — מִשּׁוּם דְּקָתָנֵי סְתָמָא, נֶגֶר הַנִּגְרָר נָמֵי סְתָמָא הִיא. וַאֲפִילּוּ הָכִי — מַעֲשֶׂה רַב.Abayé lui a dit : Quelle est ton idée ? Ton objection tient-elle au fait que ce texte a été enseigné dans une Michna anonyme, et que la halakha suit la Michna anonyme ? Le passage sur le verrou que l'on traîne est lui aussi une Michna anonyme, qui suit Rabbi Eliézer. La Guemara conclut : Et malgré cela, un fait vécu est supérieur : bien que les deux Michnayot soient de même poids, l'une relate en outre un fait où les Sages ont obturé une fenêtre, et c'est elle qui l'emporte.
- מַתְנִי׳ כׇּל כִּיסּוּיֵי הַכֵּלִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶם בֵּית אֲחִיזָה — נִיטָּלִין בַּשַּׁבָּת. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בְּכִיסּוּי קַרְקָעוֹת, אֲבָל בְּכִיסּוּי הַכֵּלִים — בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ נִיטָּלִין בַּשַּׁבָּת.MICHNA : Tous les couvercles de récipients qui ont une poignée sont déplacés le Chabbat. Rabbi Yossé a dit : De quoi parle-t-on ? D'un couvercle de sol, comme le couvercle d'une fosse ; mais les couvercles de récipients, que ce soit dans ce cas-ci ou dans ce cas-là, même sans poignée, sont déplacés le Chabbat.
- גְּמָ׳ אָמַר רַב יְהוּדָה בַּר שֵׁילָא אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וְהוּא שֶׁיֵּשׁ תּוֹרַת כְּלִי עֲלֵיהֶן. דְּכוּלֵּי עָלְמָא כִּסּוּי קַרְקָעוֹת, אִם יֵשׁ לָהֶן בֵּית אֲחִיזָה — אִין, אִי לָא — לָא. כִּסּוּי הַכֵּלִים, אַף עַל גַּב דְּאֵין לָהֶם בֵּית אֲחִיזָה.GUEMARA : Rav Yehouda bar Chéla a dit au nom de Rabbi Assi, qui a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Et cela ne vaut que s'ils ont le statut de récipient, étant aptes à quelque usage. Car tout le monde s'accorde : un couvercle de sol, s'il a une poignée, oui, on peut le déplacer ; sinon, non. Un couvercle de récipient peut être déplacé même s'il n'a pas de poignée.
- כִּי פְּלִיגִי בְּכֵלִים דְּחַבְּרִינְהוּ בְּאַרְעָא. מָר סָבַר גָּזְרִינַן, וּמָר סָבַר לָא גָּזְרִינַן.Quand ils divergent, c'est au sujet de récipients qu'on a fixés dans le sol. Ce Maître, le premier Tanna, pense que nous décrétons l'interdit par crainte qu'on en vienne à déplacer un couvercle de sol, et ce Maître, Rabbi Yossé, pense que nous ne décrétons pas.
- לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא: כִּי פְּלִיגִי בְּכִיסּוּי תַּנּוּר, מָר מְדַמֵּי לֵיהּ לְכִיסּוּי קַרְקַע, וּמָר מְדַמֵּי לֵיהּ לְכִיסּוּי כֵּלִים.Autre version : Quand ils divergent, c'est au sujet du couvercle d'un four : ce Maître le compare à un couvercle de sol, et ce Maître le compare à un couvercle de récipient.
הדרן עלך כל הכליםNous reviendrons à toi, « Tous les récipients » (formule de fin du chapitre).- מַתְנִי׳ מְפַנִּין אֲפִילּוּ אַרְבַּע וְחָמֵשׁ קוּפּוֹת שֶׁל תֶּבֶן וְשֶׁל תְּבוּאָה מִפְּנֵי הָאוֹרְחִים, וּמִפְּנֵי בִּטּוּל בֵּית הַמִּדְרָשׁ. אֲבָל לֹא אֶת הָאוֹצָר.MICHNA : On débarrasse le Chabbat même quatre ou cinq paniers de paille et de grain à cause des invités, qui ont besoin de cette place pour s'asseoir, et à cause de l'interruption de l'étude dans la maison d'étude, où il faut de la place pour les élèves. Mais pas le grenier, qu'on ne peut débarrasser ainsi.
- מְפַנִּין תְּרוּמָה טְהוֹרָה, וּדְמַאי, וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִּיטְלָהּ תְּרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ, וְהַתּוֹרְמוֹס הַיָּבֵשׁ מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַאֲכָל לְעִזִּים.On débarrasse de la terouma (prélèvement donné au Cohen) pure, bien que seul un Cohen puisse la consommer ; du demaï (produit dont le prélèvement de la dîme est douteux), de la dîme première dont la terouma a été prélevée, de la dîme seconde et des biens consacrés qui ont été rachetés, ainsi que le lupin sec, car c'est une nourriture pour chèvres.
- אֲבָל לֹא אֶת הַטֶּבֶל, וְלֹא אֶת מַעֲשֵׂר [רִאשׁוֹן] שֶׁלֹּא נִטְּלָה תְּרוּמָתוֹ, וְלֹא אֶת מַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ, וְלֹא אֶת הַלּוּף, וְלָא אֶת הַחַרְדָּל. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל מַתִּיר בַּלּוּף, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַאֲכַל עוֹרְבִין.Mais pas le tével (produit non encore prélevé), ni la dîme première dont la terouma n'a pas été prélevée, ni la dîme seconde et les biens consacrés qui n'ont pas été rachetés, ni l'arum, ni la moutarde, car toutes ces choses sont impropres à la consommation et donc mouktsé. Rabban Chimon ben Gamliel permet de déplacer l'arum, car c'est une nourriture pour corbeaux.
- חֲבִילֵי קַשׁ וַחֲבִילֵי עֵצִים וַחֲבִילֵי זְרָדִים, אִם הִתְקִינָן לְמַאֲכַל בְּהֵמָה — מְטַלְטְלִין אוֹתָן. וְאִם לָאו — אֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָן.Des bottes de paille, des fagots de bois et des bottes de jeunes pousses : si on les a préparés la veille de Chabbat comme nourriture pour le bétail, on les déplace ; et sinon, on ne les déplace pas.
- גְּמָ׳ הַשְׁתָּא חָמֵשׁ מְפַנִּין, אַרְבַּע מִיבַּעְיָא?!GUEMARA : La Guemara demande : Puisqu'on débarrasse cinq paniers, faut-il préciser quatre ?!
- אָמַר רַב חִסְדָּא: אַרְבַּע מֵחָמֵשׁ, (אִיכָּא דְאָמְרִי: אַרְבַּע מֵאוֹצָר קָטָן) וְחָמֵשׁ מֵאוֹצָר גָּדוֹל.Rav 'Hisda a dit : Il faut comprendre : quatre sur cinq, sans tout enlever. (Certains disent : quatre d'un petit grenier) et cinq d'un grand grenier.
- וּמַאי ״אֲבָל לֹא אֶת הָאוֹצָר״ — שֶׁלֹּא יַתְחִיל בָּאוֹצָר תְּחִלָּה, וּמַנִּי — רַבִּי יְהוּדָה הִיא, דְּאִית לֵיהּ מוּקְצֶה.Et que signifie « mais pas le grenier » ? Cela signifie qu'on ne commence pas par entamer le grenier : si l'on n'en a encore rien pris, on ne peut commencer à le débarrasser. Et de qui est cette Michna ? C'est de Rabbi Yehouda, qui admet l'interdit de mouktsé.
- וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אַרְבַּע וְחָמֵשׁEt Chmouel a dit : Quatre et cinq
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