1. בֵּין קָשׁוּר בֵּין שֶׁאֵינוֹ קָשׁוּר, וְהוּא שֶׁמְּתוּקָּן.

   Qu'il soit attaché ou qu'il ne soit pas attaché, à condition qu'il soit préparé à cet usage dès la veille.

   1Rachi 2Tossefot 1Sources 6
2. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִרְמְיָה, וְלֵימָא מָר: בֵּין תָּלוּי וּבֵין שֶׁאֵינוֹ תָּלוּי, וְהוּא שֶׁקָּשׁוּר! דְּאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כְּמַחֲלוֹקֶת כָּאן, כָּךְ מַחֲלוֹקֶת בַּנֶּגֶר הַנִּגְרָר. דִּתְנַן: נֶגֶר הַנִּגְרָר, נוֹעֲלִין בּוֹ בַּמִּקְדָּשׁ, אֲבָל לֹא בִּמְדִינָה. וְהַמּוּנָּח, כָּאן וְכָאן, אָסוּר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: הַמּוּנָּח בְּמִקְדָּשׁ וְהַנִּגְרָר בַּמְּדִינָה.

   Rabbi Yirmeya lui dit : Que le Maître dise plutôt : Qu'il soit suspendu ou qu'il ne soit pas suspendu, à condition qu'il soit attaché ! Car Rabba bar bar 'Hana a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Comme la machlokèt (divergence d'opinions) d'ici, ainsi est la machlokèt sur le verrou qui traîne. Car nous avons appris (dans la Michna) : Le verrou qui traîne, on ferme avec lui dans le Temple à Chabbat, car les interdits rabbiniques ne s'y appliquent pas, mais pas dans le pays. Et celui qui est posé, ici comme là, c'est interdit. Rabbi Yehouda dit : Celui qui est posé est permis dans le Temple, et celui qui traîne même dans le pays.

   2Rachi 8Tossefot 1Sources 5
3. וְתַנְיָא: אֵיזֶהוּ נֶגֶר הַנִּגְרָר שֶׁנּוֹעֲלִין בּוֹ בַּמִּקְדָּשׁ אֲבָל לֹא בִּמְדִינָה? כׇּל שֶׁקָּשׁוּר וְתָלוּי וְרֹאשׁוֹ מַגִּיעַ לָאָרֶץ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: זֶה אַף בַּמְּדִינָה מוּתָּר. אֶלָּא אֵיזֶהוּ שֶׁבַּמְּדִינָה אָסוּר — כֹּל שֶׁאֵינוֹ לֹא קָשׁוּר וְלָא תָּלוּי, וְשׁוֹמְטוֹ וּמַנִּיחוֹ בְּקֶרֶן זָוִית.

   Et il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Quel est le verrou qui traîne, avec lequel on ferme dans le Temple mais pas dans le pays ? Tout celui qui est attaché et suspendu, et dont l'extrémité atteint le sol. Rabbi Yehouda dit : Celui-là est permis même dans le pays. Mais quel est celui qui est interdit dans le pays ? Tout celui qui n'est ni attaché ni suspendu, qu'on retire et qu'on pose dans un coin.

   3Rachi 1Tossefot 2Sources 8
4. וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בַּר אַבָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּעוּלָּא: מַאן תַּנָּא נֶגֶר הַנִּגְרָר — רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא!

   Et Rabbi Yehochoua bar Abba a dit au nom d'Oulla : Qui est le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) du verrou qui traîne ? C'est Rabbi Eliézer ! Il exige les deux conditions, comme pour le bouchon de la fenêtre. Ainsi, Rabbi Yehouda est de l'avis des Sages, qui exigent donc que le bouchon soit attaché.

   4Rachi 2
5. אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא דַּאֲמַרִי כִּי הַאי תַּנָּא דְּתַנְיָא: קָנֶה שֶׁהִתְקִינוֹ בַּעַל הַבַּיִת לִהְיוֹת פּוֹתֵחַ וְנוֹעֵל בּוֹ, בִּזְמַן שֶׁקָּשׁוּר וְתָלוּי בַּפֶּתַח — פּוֹתֵחַ וְנוֹעֵל בּוֹ, אֵין קָשׁוּר וְתָלוּי — אֵין פּוֹתֵחַ וְנוֹעֵל בּוֹ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: מְתוּקָּן, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ קָשׁוּר.

   Rabbi Abba lui dit : Moi, j'ai parlé selon ce Tanna, car il a été enseigné : Un roseau que le maître de maison a préparé pour ouvrir et fermer avec lui : lorsqu'il est attaché et suspendu à l'entrée, on ouvre et on ferme avec lui ; s'il n'est pas attaché et suspendu, on n'ouvre pas et on ne ferme pas avec lui. Rabban Chimon ben Gamliel dit : S'il est préparé, c'est permis, même s'il n'est pas attaché.

   5Rachi 2Sources 3
6. אָמַר רַב יְהוּדָה בַּר שִׁילַת אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל.

   Rav Yehouda bar Chilat a dit que Rav Assi a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : La halakha est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel.

   6Rachi 1Sources 2
7. וּמִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי? וְהָתְנַן: כׇּל כִּסּוּיֵי הַכֵּלִים

   La Guemara demande : Et Rabbi Yo'hanan a-t-il dit cela ? Mais nous avons appris : Tous les couvercles d'ustensiles

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