Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אִם זְרָקָהּ מִבְּעוֹד יוֹם לְאַשְׁפָּה — אֲסוּרָה.S'il l'a jeté alors qu'il faisait encore jour au tas d'ordures, il est interdit de le déplacer, car il a montré qu'il le mettait à l'écart de tout usage.
- אָמַר בַּר הַמְדּוּרֵי אָמַר שְׁמוּאֵל: קְרוּמִיּוֹת שֶׁל מַחְצֶלֶת — מוּתָּר לְטַלְטְלָן בְּשַׁבָּת. מַאי טַעְמָא? אָמַר רָבָא, בַּר הַמְדּוּרֵי אַסְבְּרַהּ לִי: מַחְצֶלֶת גּוּפַהּ לְמַאי חַזְיָא — לְכַסּוֹיֵי בַּהּ עַפְרָא, הָנֵי נָמֵי חַזְיָין לְכַסּוֹיֵי בְּהוּ טִינּוּפָא.Bar Hamdouri a dit que Chmouel a dit : Les lambeaux d'une natte, il est permis de les déplacer à Chabbat. La Guemara demande : Quelle en est la raison ? Rava a dit : Bar Hamdouri me l'a expliqué : La natte elle-même, à quoi est-elle bonne ? À couvrir avec elle de la poussière ; ceux-ci aussi sont bons pour couvrir avec eux une saleté.
- אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב: שְׁיָרֵי פְּרוּזְמָיוֹת — אָסוּר לְטַלְטְלָן בְּשַׁבָּת. אֲמַר אַבָּיֵי: בְּמַטְלָנִיּוֹת שֶׁאֵין בָּהֶן שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ, דְּלָא חַזְיָין לָא לַעֲנִיִּים וְלָא לַעֲשִׁירִים.Rabbi Zeira a dit que Rav a dit : Les restes de manteaux, il est interdit de les déplacer à Chabbat. Abayé a dit : Il s'agit de chiffons qui n'ont pas trois doigts sur trois, qui ne sont bons ni pour les pauvres ni pour les riches.
- תָּנוּ רַבָּנַן: שִׁבְרֵי תַּנּוּר יָשָׁן הֲרֵי הֵן כְּכׇל הַכֵּלִים הַנִּיטָּלִין בֶּחָצֵר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אֵין נִיטָּלִין. הֵעִיד רַבִּי יוֹסֵי מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב עַל שִׁבְרֵי תַּנּוּר יָשָׁן שֶׁנִּיטָּלִין בַּשַּׁבָּת, וְעַל כִּיסּוּיוֹ שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ בֵּית יָד.Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Les débris d'un vieux four sont comme tous les ustensiles qui se déplacent dans la cour, paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yehouda dit : Ils ne se déplacent pas. Rabbi Yossé a témoigné au nom de Rabbi Eliézer ben Yaakov au sujet des débris d'un vieux four, qu'ils se déplacent à Chabbat, et au sujet de son couvercle, qu'il n'a pas besoin de poignée.
- בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? אָמַר אַבָּיֵי: בְּעוֹשִׂין מֵעֵין מְלָאכָה, וְאֵין עוֹשִׂין מֵעֵין מְלַאכְתָּן קָמִיפַּלְגִי. וְאַזְדָּא רַבִּי יְהוּדָה לְטַעְמֵיהּ, וְרַבִּי מֵאִיר לְטַעְמֵיהּ.La Guemara demande : Sur quoi divergent-ils ? Abayé a dit : C'est sur des débris qui remplissent une sorte d'usage, mais ne remplissent pas une sorte de leur propre usage, qu'ils divergent. Et Rabbi Yehouda suit sa logique, et Rabbi Méïr suit sa logique, comme dans la Michna précédente.
- מַתְקִיף לַהּ רָבָא: אִי הָכִי, אַדְּמִיפַּלְגִי בְּשִׁבְרֵי תַנּוּר, לִיפַּלְגוּ בְּשִׁבְרֵי כֵלִים בְּעָלְמָא?Rava objecta : S'il en est ainsi, au lieu de diverger sur des débris de four, qu'ils divergent sur des débris d'ustensiles en général ! Pourquoi parler justement d'un four ?
- אֶלָּא אָמַר רָבָא: בְּשִׁבְרֵי דְּהַאי תַּנּוּר קָמִיפַּלְגִי. דִּתְנַן: נְתָנוֹ עַל פִּי הַבּוֹר אוֹ עַל פִּי הַדּוּת וְנָתַן שָׁם אֶבֶן, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם מַסִּיק מִלְּמַטָּה וְהוּא נִסּוֹק מִלְּמַעְלָה — טָמֵא, וְאִם לָאו — טָהוֹר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: הוֹאִיל וְהוּסַּק מִכׇּל מָקוֹם — טָמֵא.Plutôt, Rava a dit : C'est sur les débris de ce type de four qu'ils divergent, car nous avons appris (dans la Michna) : Un four d'argile qui n'est pas fixé au sol, si on l'a placé sur l'ouverture de la fosse ou sur l'ouverture de la citerne, et qu'on y a mis une pierre pour le caler, Rabbi Yehouda dit : Si on le chauffe par en bas et qu'il se trouve chauffé par le haut, il est tamé (susceptible d'impureté rituelle), et sinon, il est tahor (pur), car ce n'est pas un ustensile accompli. Et les Sages disent : Puisqu'il a été chauffé de quelque manière que ce soit, il est tamé.
- וּבְמַאי קָמִיפַּלְגִי — בְּהַאי קְרָא: ״תַּנּוּר וְכִירַיִם יוּתָּץ טְמֵאִים הֵם וּטְמֵאִים יִהְיוּ לָכֶם״, רַבִּי יְהוּדָה סָבַר: מְחוּסָּר נְתִיצָה — טָמֵא, שֶׁאֵין מְחוּסָּר נְתִיצָה — טָהוֹר. וְרַבָּנַן סָבְרִי: ״טְמֵאִים יִהְיוּ לָכֶם״ — מִכׇּל מָקוֹם.Et sur quoi divergent-ils ? Sur ce verset : « Four et fourneau seront démolis ; ils sont impurs, et ils seront impurs pour vous » (Lévitique 11, 35). Rabbi Yehouda pense : celui à qui il manque d'être démoli, parce qu'il est bien fixé, est tamé ; celui à qui il ne manque pas d'être démoli, parce qu'il n'est pas fixé, est tahor. Et nos Maîtres pensent : « Ils seront impurs pour vous » : de quelque manière que ce soit.
- וְרַבָּנַן נָמֵי, הָכְתִיב: ״יוּתָּץ״? הָהוּא לְאִידַּךְ גִּיסָא, דְּסָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: כֵּיוָן דְּחַבְּרֵיהּ בְּאַרְעָא — כְּגוּפָא דְאַרְעָא דָּמֵי, קָא מַשְׁמַע לַן.La Guemara demande : Et pour nos Maîtres aussi, n'est-il pas écrit : « seront démolis » ? Elle répond : Celui-ci va dans l'autre sens, car il te serait venu à l'esprit de dire : Puisqu'on l'a attaché à la terre, il est semblable au corps de la terre, qui ne reçoit pas d'impureté ; il nous enseigne donc qu'il reste impur.
- וְאִידַּךְ נָמֵי, הָכְתִיב: ״טְמֵאִים יִהְיוּ לָכֶם״! הָהִיא, כִּדְרַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: מַחֲלוֹקֶת בְּהֶיסֵּק רִאשׁוֹן, אֲבָל בְּהֶיסֵּק שֵׁנִי, אֲפִילּוּ תָּלוּי בְּצַוַּאר גָּמָל.La Guemara demande : Et pour l'autre, Rabbi Yehouda, aussi, n'est-il pas écrit : « ils seront impurs pour vous » ? Elle répond : Celui-ci s'explique selon ce qu'a dit Rav Yehouda au nom de Chmouel, car Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : La machlokèt (divergence d'opinions) concerne la première chauffe, qui parachève le four, mais pour la deuxième chauffe, il est impur selon tous, même s'il est suspendu au cou d'un chameau.
- אָמַר עוּלָּא: וְהֶיסֵּק רִאשׁוֹן לְרַבָּנַן, אֲפִילּוּ תָּלוּי בְּצַוַּאר גָּמָל.Oulla a dit : Et la première chauffe, pour nos Maîtres, rend aussi le four impur, même s'il est suspendu au cou d'un chameau.
- מַתְקֵיף לַהּ רַב אָשֵׁי: אִי הָכִי, אַדְּמִיפַּלְגִי בְּשִׁבְרֵי תַנּוּר, לִיפַּלְגוּ בְּתַנּוּר גּוּפֵהּ. הַשְׁתָּא תַּנּוּר גּוּפֵהּ לְרַבִּי יְהוּדָה לָא הָוֵי מָנָא, שְׁבָרָיו מִיבַּעְיָא?!Rav Achi objecta : S'il en est ainsi, au lieu de diverger sur les débris du four, qu'ils divergent sur le four lui-même ! Or, si le four lui-même, pour Rabbi Yehouda, n'est pas un ustensile, ses débris, est-il besoin de le dire ?!
- אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי: לְעוֹלָם כְּדַאֲמַרַן מֵעִיקָּרָא וּבְעוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה טַפְקָא, וְרַבִּי מֵאִיר לִדְבָרָיו דְּרַבִּי יְהוּדָה קָאָמַר: לְדִידִי אֲפִילּוּ בְּעוֹשִׂין מֵעֵין מְלָאכָה, אֶלָּא לְדִידָךְ, אוֹדִי לִי מִיהָא דִּכְהַאי גַּוְונָא מְלַאכְתּוֹ הוּא!Plutôt, Rav Achi a dit : En réalité, c'est comme nous l'avons dit au début, à savoir n'importe quel four, et il s'agit d'un débris avec lequel on fait l'ouvrage d'une plaque de cuisson. Et Rabbi Méïr parle selon les paroles de Rabbi Yehouda : Pour moi, c'est permis même s'ils remplissent une sorte d'usage, mais pour toi, reconnais-moi du moins que, dans un cas de ce genre, c'est son propre usage, puisque ce débris sert encore à cuire.
- וְרַבִּי יְהוּדָה: לָא דָּמֵי, הָתָם — הֶסֵּקוֹ מִבִּפְנִים, הָכָא — הֶסֵּקוֹ מִבַּחוּץ. הָתָם — מְעוּמָּד, הָכָא — לָאו מְעוּמָּד.Et Rabbi Yehouda répond : Ce n'est pas comparable. Là, dans le four, sa chauffe est par l'intérieur ; ici, dans le débris, sa chauffe est par l'extérieur. Là, on cuit debout ; ici, non pas debout.
- הֵעִיד רַבִּי יוֹסֵי מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב עַל שִׁבְרֵי תַּנּוּר יָשָׁן שֶׁנִּיטָּלִין בַּשַּׁבָּת, וְעַל כִּיסּוּיוֹ שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ בֵּית יָד. אָמַר רָבִינָא: כְּמַאן מְטַלְטְלִינַן הָאִידָּנָא כִּיסּוּי דְּתַנּוּרֵי דְמָתָא מַחְסֵיָא דְּאֵין לָהֶם בֵּית אֲחִיזָה? כְּמַאן — כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב.Rabbi Yossé a témoigné au nom de Rabbi Eliézer ben Yaakov au sujet des débris d'un vieux four, qu'ils se déplacent à Chabbat, et au sujet de son couvercle, qu'il n'a pas besoin de poignée. Ravina a dit : Selon qui déplaçons-nous aujourd'hui le couvercle des fours de Mata Me'hassia, qui n'ont pas de prise ? Selon qui ? Selon Rabbi Eliézer ben Yaakov.
- מַתְנִי׳ הָאֶבֶן שֶׁבְּקֵירוּיָה, אִם מְמַלְּאִין בָּהּ וְאֵינָהּ נוֹפֶלֶת — מְמַלְּאִין בָּהּ, וְאִם לָאו — אֵין מְמַלְּאִין בָּהּ.MICHNA : La pierre qui est dans une calebasse servant à puiser de l'eau : si l'on puise avec elle et qu'elle ne tombe pas, on puise avec elle, et sinon, on ne puise pas avec elle.
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