Chabbat 123a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דָּבָר שֶׁמְּלַאכְתּוֹ לְאִיסּוּר לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ — מוּתָּר.
un objet dont le travail principal est destiné à un interdit, pour le besoin de lui-même, c'est-à-dire pour l'utiliser à une tâche permise, est permis au déplacement.
אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי לְרַבָּה: מְדוֹכָה, אִם יֵשׁ בָּהּ שׁוּם — מְטַלְטְלִין אוֹתָהּ, וְאִם לָאו — אֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָהּ.
Abayé a objecté à Rabba : Un mortier, s'il y a dedans de l'ail, on le déplace ; et sinon, on ne le déplace pas. Apparemment, un objet destiné à un travail interdit ne peut être déplacé, même pour une tâche permise.
אֲמַר לֵיהּ: הָא מַנִּי — רַבִּי נְחֶמְיָה הִיא, דְּאָמַר: אֵין כְּלִי נִיטָּל אֶלָּא לְצוֹרֶךְ תַּשְׁמִישׁוֹ.
Rabba lui a dit : Selon qui est cet enseignement ? C'est Rabbi Né'hémia, qui dit : Un ustensile n'est déplacé que pour le besoin de son usage propre.
אֵיתִיבֵיהּ: (בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: אֵין נוֹטְלִין אֶת הָעֱלִי לְקַצֵּב עָלָיו בָּשָׂר. וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין.) וְשָׁוִין שֶׁאִם קִצֵּב עָלָיו בָּשָׂר שֶׁאָסוּר לְטַלְטְלוֹ!
Abayé lui a objecté : (Il est enseigné dans une Michna, enseignement des Tannaïm : Beth Chammaï disent : On ne prend pas le pilon pour découper dessus de la viande le Yom Tov, jour de fête ; et Beth Hillel permettent.) Et ils s'accordent sur le fait que, si l'on a découpé dessus de la viande, il est interdit de le déplacer ! Apparemment, un objet destiné à un travail interdit ne peut être déplacé, même pour une tâche permise.
סְבַר לְשַׁנּוֹיֵי לֵיהּ כְּרַבִּי נְחֶמְיָה. כֵּיוָן דְּשַׁמְעַהּ לְהָא דְּאָמַר רַב חִינָּנָא בַּר שֶׁלֶמְיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: הַכֹּל מוֹדִים בְּסִיכֵּי זְיָירֵי וּמָזוּרֵי דְּכֵיוָן דְּקָפֵיד עֲלַיְיהוּ, מְיַיחֵד לְהוּ מָקוֹם — הָא נָמֵי מְיַיחֵד לְהוּ מָקוֹם.
Rabba pensa lui répondre que cet enseignement aussi est selon Rabbi Né'hémia. Mais lorsqu'il entendit ce qu'a dit Rav 'Hinana bar Chélémia au nom de Rav : Tous s'accordent à interdire les chevilles, les presses et les battoirs : puisqu'on y tient, on leur réserve une place et on ne les déplace pas pour d'autres usages. Celui-ci aussi, le pilon comme le mortier : on leur réserve une place, si bien que tous s'accordent à en interdire le déplacement.
אִיתְּמַר. רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: קוּרְנָס שֶׁל זֶהָבִים שָׁנִינוּ. רַב שֶׁמֶן בַּר אַבָּא אָמַר: קוּרְנָס שֶׁל בַּשָּׂמִים שָׁנִינוּ.
Il a été dit (par les Amoraïm, Sages de l'époque de la Guemara) : Rabbi 'Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : C'est du marteau des orfèvres que nous avons appris qu'on peut l'utiliser pour casser des noix. Rav Chémen bar Abba a dit : C'est du marteau des épices que nous avons appris cela.
מַאן דְּאָמַר דְּבַשָּׂמִים, כׇּל שֶׁכֵּן דְּזֶהָבִים. מַאן דְּאָמַר שֶׁל זֶהָבִים — אֲבָל דְּבַשָּׂמִים קָפֵיד עֲלַיְיהוּ.
Celui qui a dit : il s'agit de celui des épices, permet à plus forte raison celui des orfèvres. Celui qui a dit : il s'agit de celui des orfèvres, ne permet que celui-là ; mais pour celui des épices, on y tient et on ne veut pas qu'il serve à autre chose.
וְאֶת הַכּוּשׁ וְאֶת הַכַּרְכֵּר כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: פָּגָה שֶׁטְּמָנָהּ בְּתֶבֶן וַחֲרָרָה שֶׁטְּמָנָהּ בְּגֶחָלִים, אִם מְגוּלָּה מִקְצָתָהּ — מוּתָּר לְטַלְטְלָהּ, וְאִם לָאו — אָסוּר לְטַלְטְלָהּ.
La Michna enseigne : Et le fuseau et la navette, etc. Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Une figue pas mûre qu'on a enfouie dans la paille, et une galette qu'on a enfouie dans les braises : si une partie en est découverte, il est permis de la déplacer ; et sinon, il est interdit de la déplacer.
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן תַּדַּאי אוֹמֵר: תּוֹחֲבָן בַּכּוּשׁ אוֹ בַּכַּרְכֵּר, וְהֵן נִנְעָרוֹת מֵאֵילֵיהֶן. אָמַר רַב נַחְמָן: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן תַּדַּאי!
Rabbi Elazar ben Tadaï dit : On les pique avec le fuseau ou la navette, et la paille et les braises se secouent d'elles-mêmes. Rav Na'hman a dit : La halakha (loi, règle pratique) est conforme à Rabbi Elazar ben Tadaï !
לְמֵימְרָא דְּסָבַר רַב נַחְמָן טִלְטוּל מִן הַצַּד לָא שְׁמֵיהּ טִלְטוּל? וְהָאָמַר רַב נַחְמָן: הַאי פּוּגְלָא, מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה — שְׁרֵי, מִמַּטָּה לְמַעְלָה — אֲסִיר! הֲדַר בֵּיהּ רַב נַחְמָן מֵהַהִיא.
Cela veut-il dire que Rav Na'hman estime qu'un déplacement indirect ne s'appelle pas un déplacement ? Mais Rav Na'hman n'a-t-il pas dit : Ce radis enfoui dans la terre : s'il est placé de haut en bas, avec la partie large vers le haut, c'est permis de le retirer ; de bas en haut, c'est interdit, car on déplace ainsi la terre ! Rav Na'hman s'est rétracté de cela.
מַחַט שֶׁל יָד לִיטּוֹל בָּהּ כּוּ׳. שְׁלַח לֵיהּ רָבָא בְּרֵיהּ דְּרַבָּה לְרַב יוֹסֵף: יְלַמְּדֵנוּ רַבֵּינוּ, מַחַט שֶׁנִּיטַּל חֲרָרָהּ אוֹ עוּקְצָהּ, מַהוּ?
La Michna enseigne : Une aiguille à main, pour retirer avec elle, etc. Rava, fils de Rabba, a envoyé dire à Rav Yossef : Que notre Maître nous enseigne : Une aiguille dont le chas ou la pointe a été enlevé, qu'en est-il ? Peut-on la déplacer le Chabbat ?
אֲמַר לֵיהּ, תְּנֵיתוּהָ: מַחַט שֶׁל יָד לִיטּוֹל בָּהּ אֶת הַקּוֹץ: וְכִי מָה אִיכְפַּת לֵיהּ לַקּוֹץ בֵּין נְקוּבָה לְבֵין שֶׁאֵינָהּ נְקוּבָה?
Rav Yossef lui a dit : Vous l'avez déjà enseigné : « Une aiguille à main, pour retirer avec elle l'épine. » Et qu'importe à l'épine que l'aiguille soit percée ou non percée ?
אֵיתִיבֵיהּ: מַחַט שֶׁנִּיטַּל חֲרָרָהּ אוֹ עוּקְצָהּ — טְהוֹרָה?
Rava, fils de Rabba, lui a objecté : Une aiguille dont le chas ou la pointe a été enlevé est tahor (pure rituellement), car elle n'a plus statut d'ustensile. Comment donc la déplacer ?
אָמַר אַבָּיֵי: טוּמְאָה אַשַּׁבָּת קָרָמֵית? טוּמְאָה כְּלִי מַעֲשֶׂה בָּעֵינַן, לְעִנְיַן שַׁבָּת מִידֵּי דַּחֲזֵי בָּעֵינַן — וְהָא נָמֵי חַזְיָא לְמִשְׁקַל בַּהּ קוֹץ.
Abayé a dit : Opposes-tu l'impureté au Chabbat ? Pour l'impureté, nous exigeons un ustensile fonctionnel ; pour le Chabbat, nous exigeons quelque chose qui soit apte à servir, et celle-ci aussi est apte à retirer avec elle une épine.
אָמַר רָבָא: מַאן דְּקָמוֹתֵיב, שַׁפִּיר קָמוֹתֵיב. מִדִּלְעִנְיַן טוּמְאָה לָאו מָנָא הוּא — לְעִנְיַן שַׁבָּת נָמֵי לָאו מָנָא הוּא.
Rava a dit : Celui qui a objecté a bien objecté. Puisqu'en matière d'impureté, ce n'est pas un ustensile, en matière de Chabbat non plus, ce n'est pas un ustensile.
מֵיתִיבִי: מַחַט, בֵּין נְקוּבָה בֵּין שֶׁאֵינָהּ נְקוּבָה — מוּתָּר לְטַלְטְלָהּ בְּשַׁבָּת. וְלֹא אָמְרוּ נְקוּבָה אֶלָּא לְעִנְיַן טוּמְאָה בִּלְבַד!
On a objecté à Rava : Une aiguille, qu'elle soit percée ou qu'elle ne soit pas percée, il est permis de la déplacer le Chabbat. Et ils n'ont parlé de « percée » que pour la seule question de l'impureté !
תַּרְגְּמַהּ אַבָּיֵי אַלִּיבָּא דְּרָבָא: בְּגוּלְמֵי עָסְקִינַן, זִימְנִין דְּמִימְּלִיךְ עֲלַיְיהוּ, וּמְשַׁוֵּי לְהוּ מָנָא. אֲבָל הֵיכָא דְּנִיטַּל חֲרָרָהּ אוֹ עוּקְצָהּ — אָדָם זוֹרְקָהּ לְבֵין גְּרוּטָאוֹת.
Abayé l'a expliqué selon Rava : Nous avons affaire ici à des ébauches d'aiguilles : parfois on se ravise à leur sujet et on en fait un ustensile telles quelles. Mais là où le chas ou la pointe a été enlevé, on la jette parmi la ferraille.
אַסּוֹבֵי יָנוֹקָא — רַב נַחְמָן אָסַר, וְרַב שֵׁשֶׁת שָׁרֵי. אָמַר רַב נַחְמָן: מְנָא אָמֵינָא לַהּ, דִּתְנַן: אֵין עוֹשִׂין
Remettre en place les membres d'un nourrisson le Chabbat : Rav Na'hman l'a interdit, et Rav Chéchèt l'a permis. Rav Na'hman a dit : D'où est-ce que je le dis ? Car nous avons appris : On ne prend pas

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דָּבָר שֶׁמְּלַאכְתּוֹ לְאִיסּוּר לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ — מוּתָּר.
un objet dont le travail principal est destiné à un interdit, pour le besoin de lui-même, c'est-à-dire pour l'utiliser à une tâche permise, est permis au déplacement.
אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי לְרַבָּה: מְדוֹכָה, אִם יֵשׁ בָּהּ שׁוּם — מְטַלְטְלִין אוֹתָהּ, וְאִם לָאו — אֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָהּ.
Abayé a objecté à Rabba : Un mortier, s'il y a dedans de l'ail, on le déplace ; et sinon, on ne le déplace pas. Apparemment, un objet destiné à un travail interdit ne peut être déplacé, même pour une tâche permise.
אֲמַר לֵיהּ: הָא מַנִּי — רַבִּי נְחֶמְיָה הִיא, דְּאָמַר: אֵין כְּלִי נִיטָּל אֶלָּא לְצוֹרֶךְ תַּשְׁמִישׁוֹ.
Rabba lui a dit : Selon qui est cet enseignement ? C'est Rabbi Né'hémia, qui dit : Un ustensile n'est déplacé que pour le besoin de son usage propre.
אֵיתִיבֵיהּ: (בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: אֵין נוֹטְלִין אֶת הָעֱלִי לְקַצֵּב עָלָיו בָּשָׂר. וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין.) וְשָׁוִין שֶׁאִם קִצֵּב עָלָיו בָּשָׂר שֶׁאָסוּר לְטַלְטְלוֹ!
Abayé lui a objecté : (Il est enseigné dans une Michna, enseignement des Tannaïm : Beth Chammaï disent : On ne prend pas le pilon pour découper dessus de la viande le Yom Tov, jour de fête ; et Beth Hillel permettent.) Et ils s'accordent sur le fait que, si l'on a découpé dessus de la viande, il est interdit de le déplacer ! Apparemment, un objet destiné à un travail interdit ne peut être déplacé, même pour une tâche permise.
סְבַר לְשַׁנּוֹיֵי לֵיהּ כְּרַבִּי נְחֶמְיָה. כֵּיוָן דְּשַׁמְעַהּ לְהָא דְּאָמַר רַב חִינָּנָא בַּר שֶׁלֶמְיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: הַכֹּל מוֹדִים בְּסִיכֵּי זְיָירֵי וּמָזוּרֵי דְּכֵיוָן דְּקָפֵיד עֲלַיְיהוּ, מְיַיחֵד לְהוּ מָקוֹם — הָא נָמֵי מְיַיחֵד לְהוּ מָקוֹם.
Rabba pensa lui répondre que cet enseignement aussi est selon Rabbi Né'hémia. Mais lorsqu'il entendit ce qu'a dit Rav 'Hinana bar Chélémia au nom de Rav : Tous s'accordent à interdire les chevilles, les presses et les battoirs : puisqu'on y tient, on leur réserve une place et on ne les déplace pas pour d'autres usages. Celui-ci aussi, le pilon comme le mortier : on leur réserve une place, si bien que tous s'accordent à en interdire le déplacement.
אִיתְּמַר. רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: קוּרְנָס שֶׁל זֶהָבִים שָׁנִינוּ. רַב שֶׁמֶן בַּר אַבָּא אָמַר: קוּרְנָס שֶׁל בַּשָּׂמִים שָׁנִינוּ.
Il a été dit (par les Amoraïm, Sages de l'époque de la Guemara) : Rabbi 'Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : C'est du marteau des orfèvres que nous avons appris qu'on peut l'utiliser pour casser des noix. Rav Chémen bar Abba a dit : C'est du marteau des épices que nous avons appris cela.
מַאן דְּאָמַר דְּבַשָּׂמִים, כׇּל שֶׁכֵּן דְּזֶהָבִים. מַאן דְּאָמַר שֶׁל זֶהָבִים — אֲבָל דְּבַשָּׂמִים קָפֵיד עֲלַיְיהוּ.
Celui qui a dit : il s'agit de celui des épices, permet à plus forte raison celui des orfèvres. Celui qui a dit : il s'agit de celui des orfèvres, ne permet que celui-là ; mais pour celui des épices, on y tient et on ne veut pas qu'il serve à autre chose.
וְאֶת הַכּוּשׁ וְאֶת הַכַּרְכֵּר כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: פָּגָה שֶׁטְּמָנָהּ בְּתֶבֶן וַחֲרָרָה שֶׁטְּמָנָהּ בְּגֶחָלִים, אִם מְגוּלָּה מִקְצָתָהּ — מוּתָּר לְטַלְטְלָהּ, וְאִם לָאו — אָסוּר לְטַלְטְלָהּ.
La Michna enseigne : Et le fuseau et la navette, etc. Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Une figue pas mûre qu'on a enfouie dans la paille, et une galette qu'on a enfouie dans les braises : si une partie en est découverte, il est permis de la déplacer ; et sinon, il est interdit de la déplacer.
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן תַּדַּאי אוֹמֵר: תּוֹחֲבָן בַּכּוּשׁ אוֹ בַּכַּרְכֵּר, וְהֵן נִנְעָרוֹת מֵאֵילֵיהֶן. אָמַר רַב נַחְמָן: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן תַּדַּאי!
Rabbi Elazar ben Tadaï dit : On les pique avec le fuseau ou la navette, et la paille et les braises se secouent d'elles-mêmes. Rav Na'hman a dit : La halakha (loi, règle pratique) est conforme à Rabbi Elazar ben Tadaï !
לְמֵימְרָא דְּסָבַר רַב נַחְמָן טִלְטוּל מִן הַצַּד לָא שְׁמֵיהּ טִלְטוּל? וְהָאָמַר רַב נַחְמָן: הַאי פּוּגְלָא, מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה — שְׁרֵי, מִמַּטָּה לְמַעְלָה — אֲסִיר! הֲדַר בֵּיהּ רַב נַחְמָן מֵהַהִיא.
Cela veut-il dire que Rav Na'hman estime qu'un déplacement indirect ne s'appelle pas un déplacement ? Mais Rav Na'hman n'a-t-il pas dit : Ce radis enfoui dans la terre : s'il est placé de haut en bas, avec la partie large vers le haut, c'est permis de le retirer ; de bas en haut, c'est interdit, car on déplace ainsi la terre ! Rav Na'hman s'est rétracté de cela.
מַחַט שֶׁל יָד לִיטּוֹל בָּהּ כּוּ׳. שְׁלַח לֵיהּ רָבָא בְּרֵיהּ דְּרַבָּה לְרַב יוֹסֵף: יְלַמְּדֵנוּ רַבֵּינוּ, מַחַט שֶׁנִּיטַּל חֲרָרָהּ אוֹ עוּקְצָהּ, מַהוּ?
La Michna enseigne : Une aiguille à main, pour retirer avec elle, etc. Rava, fils de Rabba, a envoyé dire à Rav Yossef : Que notre Maître nous enseigne : Une aiguille dont le chas ou la pointe a été enlevé, qu'en est-il ? Peut-on la déplacer le Chabbat ?
אֲמַר לֵיהּ, תְּנֵיתוּהָ: מַחַט שֶׁל יָד לִיטּוֹל בָּהּ אֶת הַקּוֹץ: וְכִי מָה אִיכְפַּת לֵיהּ לַקּוֹץ בֵּין נְקוּבָה לְבֵין שֶׁאֵינָהּ נְקוּבָה?
Rav Yossef lui a dit : Vous l'avez déjà enseigné : « Une aiguille à main, pour retirer avec elle l'épine. » Et qu'importe à l'épine que l'aiguille soit percée ou non percée ?
אֵיתִיבֵיהּ: מַחַט שֶׁנִּיטַּל חֲרָרָהּ אוֹ עוּקְצָהּ — טְהוֹרָה?
Rava, fils de Rabba, lui a objecté : Une aiguille dont le chas ou la pointe a été enlevé est tahor (pure rituellement), car elle n'a plus statut d'ustensile. Comment donc la déplacer ?
אָמַר אַבָּיֵי: טוּמְאָה אַשַּׁבָּת קָרָמֵית? טוּמְאָה כְּלִי מַעֲשֶׂה בָּעֵינַן, לְעִנְיַן שַׁבָּת מִידֵּי דַּחֲזֵי בָּעֵינַן — וְהָא נָמֵי חַזְיָא לְמִשְׁקַל בַּהּ קוֹץ.
Abayé a dit : Opposes-tu l'impureté au Chabbat ? Pour l'impureté, nous exigeons un ustensile fonctionnel ; pour le Chabbat, nous exigeons quelque chose qui soit apte à servir, et celle-ci aussi est apte à retirer avec elle une épine.
אָמַר רָבָא: מַאן דְּקָמוֹתֵיב, שַׁפִּיר קָמוֹתֵיב. מִדִּלְעִנְיַן טוּמְאָה לָאו מָנָא הוּא — לְעִנְיַן שַׁבָּת נָמֵי לָאו מָנָא הוּא.
Rava a dit : Celui qui a objecté a bien objecté. Puisqu'en matière d'impureté, ce n'est pas un ustensile, en matière de Chabbat non plus, ce n'est pas un ustensile.
מֵיתִיבִי: מַחַט, בֵּין נְקוּבָה בֵּין שֶׁאֵינָהּ נְקוּבָה — מוּתָּר לְטַלְטְלָהּ בְּשַׁבָּת. וְלֹא אָמְרוּ נְקוּבָה אֶלָּא לְעִנְיַן טוּמְאָה בִּלְבַד!
On a objecté à Rava : Une aiguille, qu'elle soit percée ou qu'elle ne soit pas percée, il est permis de la déplacer le Chabbat. Et ils n'ont parlé de « percée » que pour la seule question de l'impureté !
תַּרְגְּמַהּ אַבָּיֵי אַלִּיבָּא דְּרָבָא: בְּגוּלְמֵי עָסְקִינַן, זִימְנִין דְּמִימְּלִיךְ עֲלַיְיהוּ, וּמְשַׁוֵּי לְהוּ מָנָא. אֲבָל הֵיכָא דְּנִיטַּל חֲרָרָהּ אוֹ עוּקְצָהּ — אָדָם זוֹרְקָהּ לְבֵין גְּרוּטָאוֹת.
Abayé l'a expliqué selon Rava : Nous avons affaire ici à des ébauches d'aiguilles : parfois on se ravise à leur sujet et on en fait un ustensile telles quelles. Mais là où le chas ou la pointe a été enlevé, on la jette parmi la ferraille.
אַסּוֹבֵי יָנוֹקָא — רַב נַחְמָן אָסַר, וְרַב שֵׁשֶׁת שָׁרֵי. אָמַר רַב נַחְמָן: מְנָא אָמֵינָא לַהּ, דִּתְנַן: אֵין עוֹשִׂין
Remettre en place les membres d'un nourrisson le Chabbat : Rav Na'hman l'a interdit, et Rav Chéchèt l'a permis. Rav Na'hman a dit : D'où est-ce que je le dis ? Car nous avons appris : On ne prend pas

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