Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֲמַר לֵיהּ: כְּאוֹתָן שֶׁל בֵּית אָבִיךָ.Rabbi Abba bar Kahana lui a dit : Il s'agit de ceux comme ceux de la maison de ton père.
- וְאָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: קְרוֹנוֹת שֶׁל בֵּית רַבִּי מוּתָּר לְטַלְטְלָן בְּשַׁבָּת. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא: בְּנִיטָּלִין בְּאָדָם אֶחָד אוֹ בִּשְׁנֵי בְּנֵי אָדָם? אֲמַר לֵיהּ: כְּאוֹתָן שֶׁל בֵּית אָבִיךָ.Et Rabbi Abba bar Kahana a dit que Rabbi 'Hanina a dit : Les chaises à porteurs de la maison de Rabbi, il est permis de les déplacer le Chabbat. Rabbi Zeira lui a dit : S'agit-il de celles qui se déplacent par une personne ou par deux personnes ? Il lui a dit : De celles comme celles de la maison de ton père.
- וְאָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא: הִתִּיר לָהֶם רַבִּי חֲנִינָא לְבֵית רַבִּי לִשְׁתּוֹת יַיִן בִּקְרוֹנוֹת שֶׁל גּוֹי, בְּחוֹתָם אֶחָד, וְלָא יָדַעְנָא אִי מִשּׁוּם דְּסָבַר לַהּ כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, אִי מִשּׁוּם אֵימְתָא דְּבֵי נְשִׂיאָה.Et Rabbi Abba bar Kahana a dit : Rabbi 'Hanina a permis à ceux de la maison de Rabbi de boire du vin transporté dans les chariots d'un non-Juif, avec un seul sceau, sans craindre que le non-Juif n'y ait touché. Et je ne sais pas si c'est parce qu'il pense comme Rabbi Eliézer, qui permet le vin sous un seul sceau, ou si c'est à cause de la crainte qu'inspirait la maison du Nassi (le chef de la communauté).
- מַתְנִי׳ גּוֹי שֶׁהִדְלִיק אֶת הַנֵּר — מִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרוֹ יִשְׂרָאֵל. וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל — אָסוּר. מִילֵּא מַיִם לְהַשְׁקוֹת בְּהֶמְתּוֹ — מַשְׁקֶה אַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל, וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל — אָסוּר. עָשָׂה גּוֹי כֶּבֶשׁ לֵירֵד בּוֹ — יוֹרֵד אַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל, וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל — אָסוּר. מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל וּזְקֵנִים שֶׁהָיוּ בָּאִין בִּסְפִינָה וְעָשָׂה גּוֹי כֶּבֶשׁ לֵירֵד בּוֹ, וְיָרְדוּ בּוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל וּזְקֵנִים.MICHNA : Un non-Juif qui a allumé la lampe le Chabbat pour lui-même : un Juif utilise sa lumière. Et si c'est pour un Juif, c'est interdit. S'il a puisé de l'eau pour abreuver son animal, un Juif abreuve le sien après lui ; et si c'est pour un Juif, c'est interdit. Si un non-Juif a fait une passerelle pour descendre du bateau, un Juif descend après lui ; et si c'est pour un Juif, c'est interdit. Il arriva que Rabban Gamliel et des Anciens arrivaient en bateau, et un non-Juif fit une passerelle pour y descendre, et Rabban Gamliel et les Anciens y descendirent.
- גְּמָ׳ וּצְרִיכָא, דְּאִי אַשְׁמְעִינַן נֵר, מִשּׁוּם דְּנֵר לְאֶחָד נֵר לְמֵאָה, אֲבָל מַיִם לִיגְזַר, דִּילְמָא אָתֵי לְאַפּוֹשֵׁי בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל. וְכֶבֶשׁ לְמָה לִי? מַעֲשֶׂה דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל וּזְקֵנִים קָא מַשְׁמַע לַן.GUEMARA : Et il fallait enseigner tous ces cas. Car si elle nous avait enseigné seulement la lampe, on aurait dit que c'est permis parce qu'une lampe pour un est une lampe pour cent. Mais l'eau, on aurait décrété l'interdit, de peur qu'il n'en vienne à en puiser davantage pour un Juif. Et la passerelle, pourquoi me faut-il l'enseigner ? C'est l'épisode de Rabban Gamliel et des Anciens qu'elle nous enseigne.
- תָּנוּ רַבָּנַן: גּוֹי שֶׁלִּיקֵּט עֲשָׂבִים — מַאֲכִיל אַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל, וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל — אָסוּר. מִילֵּא מַיִם לְהַשְׁקוֹת בְּהֶמְתּוֹ — מַשְׁקֶה אַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל, וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל — אָסוּר. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — שֶׁאֵין מַכִּירוֹ, אֲבָל מַכִּירוֹ — אָסוּר.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Un non-Juif qui a ramassé de l'herbe pour son animal : un Juif donne à manger au sien après lui ; et si c'est pour un Juif, c'est interdit. S'il a puisé de l'eau pour abreuver son animal, un Juif abreuve le sien après lui ; et si c'est pour un Juif, c'est interdit. Dans quel cas ces paroles sont-elles dites ? Lorsqu'il ne le connaît pas ; mais s'il le connaît, c'est interdit.
- אִינִי?! וְהָאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: מַעֲמִיד אָדָם בְּהֶמְתּוֹ עַל גַּבֵּי עֲשָׂבִים בְּשַׁבָּת, אֲבָל לֹא עַל גַּבֵּי מוּקְצֶה בְּשַׁבָּת. דְּקָאֵים לַהּ בְּאַפָּהּ, וְאָזְלָא הִיא וְאָכְלָה.La Guemara demande : Est-ce vrai ? Rav Houna n'a-t-il pas dit que Rabbi 'Hanina a dit : On place son animal sur de l'herbe le Chabbat, mais pas sur une chose mouktsé (mise à l'écart, interdite au déplacement) le Chabbat ! Or l'herbe ramassée est mouktsé. La Guemara répond : Il s'agit du cas où il se tient devant elle, et elle va et mange d'elle-même.
- אָמַר מָר: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — שֶׁאֵין מַכִּירוֹ, אֲבָל מַכִּירוֹ — אָסוּר. הָא רַבָּן גַּמְלִיאֵל מַכִּירוֹ הֲוָה! אָמַר אַבָּיֵי: שֶׁלֹּא בְּפָנָיו הֲוָה. רָבָא אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא בְּפָנָיו, נֵר לְאֶחָד נֵר לְמֵאָה.Le Maître a dit : Dans quel cas ces paroles sont-elles dites ? Lorsqu'il ne le connaît pas ; mais s'il le connaît, c'est interdit. Or Rabban Gamliel, il le connaissait ! Abayé a dit : Ce n'était pas en sa présence que la passerelle a été faite. Rava a dit : Tu peux même dire que c'était en sa présence : une lampe pour un est une lampe pour cent.
- מֵיתִיבִי, אָמַר לָהֶן רַבָּן גַּמְלִיאֵל: הוֹאִיל וְשֶׁלֹּא בְּפָנֵינוּ עֲשָׂאוֹ — נֵרֵד בּוֹ. אֵימָא: הוֹאִיל וַעֲשָׂאוֹ נֵרֵד בּוֹ.On a objecté à Rava : Rabban Gamliel leur a dit : Puisqu'il l'a faite hors de notre présence, descendons par là. La Guemara répond : Dis : Puisqu'il l'a faite, descendons par là.
- תָּא שְׁמַע: עִיר שֶׁיִּשְׂרָאֵל וְגוֹיִם דָּרִין בְּתוֹכָהּ, וְהָיְתָה בָּהּ מֶרְחָץ הַמַּרְחֶצֶת בְּשַׁבָּת, אִם רוֹב גּוֹיִם — מוּתָּר לִרְחוֹץ בָּהּ מִיָּד. אִם רוֹב יִשְׂרָאֵל — יַמְתִּין בִּכְדֵי שֶׁיֵּחַמּוּ חַמִּין! הָתָם, כִּי מְחַמְּמִי — אַדַּעְתָּא דְרוּבָּא מְחַמְּמִי.Viens et entends : Une ville où habitent des Juifs et des non-Juifs, et où se trouvait un bain public qui fonctionne le Chabbat : s'il y a une majorité de non-Juifs, il est permis de s'y baigner aussitôt après Chabbat. S'il y a une majorité de Juifs, on attendra le temps qu'il faut pour chauffer l'eau ! La Guemara répond : Là-bas, quand ils chauffent, ils chauffent en pensant à la majorité.
- תָּא שְׁמַע: נֵר הַדָּלוּק בִּמְסִיבָּה, אִם רוֹב גּוֹיִם — מוּתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרָהּ, אִם רוֹב יִשְׂרָאֵל — אָסוּר, מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה — אָסוּר. הָתָם נָמֵי, כִּי מַדְלְקִי —Viens et entends : Une lampe allumée dans un banquet : s'il y a une majorité de non-Juifs, il est permis d'utiliser sa lumière ; s'il y a une majorité de Juifs, c'est interdit ; moitié-moitié, c'est interdit. La Guemara répond : Là-bas aussi, quand ils allument,
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