Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אַיְיתוֹ לְהוּ פּוּרְיָיתָא, לְרַב חָנָן בַּר רָבָא לָא אַיְיתוֹ לֵיהּ. אַשְׁכְּחֵיהּ מַתְנֵי לֵיהּ לִבְרֵיהּ: וְעַל צוֹאָה שֶׁל קָטָן מִפְּנֵי קָטָן. אֲמַר לֵיהּ: אָבִין שָׁטְיָא מַתְנֵי שְׁטוּתָא לִבְנֵיהּ, וַהֲלֹא הִיא עַצְמָהּ מוּכֶנֶת לִכְלָבִים! וְכִי תֵּימָא דְּלָא חַזְיָא לֵיהּ מֵאֶתְמוֹל — וְהָתַנְיָא: נְהָרוֹת הַמּוֹשְׁכִין וּמַעֲיָינוֹת הַנּוֹבְעִין — הֲרֵי הֵן כְּרַגְלֵי כׇּל אָדָם.on a apporté des lits pour s'asseoir, mais pour Rav 'Hanan bar Rava, on n'en a pas apporté. Blessé, celui-ci chercha à le reprendre. Il le trouva enseignant à son fils : « Et sur les excréments d'un enfant, à cause d'un enfant », afin qu'il ne s'y salisse pas. Il lui a dit : Avin le sot enseigne une sottise à son fils ! Ne sont-ils pas eux-mêmes prêts pour les chiens ? On pourrait donc les déplacer sans les couvrir. Et si tu dis qu'ils n'étaient pas disponibles pour lui dès la veille : n'a-t-il pas été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Les fleuves qui coulent et les sources qui jaillissent sont comme les pieds de tout homme ? Bien que ces eaux n'aient pas été là la veille, elles restent permises, car leur nature est d'arriver ainsi ; de même pour l'enfant.
- וְאֶלָּא הֵיכִי אַתְנְיֵיהּ? אֵימָא: עַל צוֹאָה שֶׁל תַּרְנְגוֹלִים מִפְּנֵי קָטָן.Rabbi Avin demanda : Mais alors, comment dois-je le lui enseigner ? Il répondit : Dis : « Sur les excréments de poules, à cause d'un enfant ».
- וְתִיפּוֹק לֵיהּ דְּהָוֵי גְּרָף שֶׁל רְעִי! וְכִי תֵּימָא: גְּרָף שֶׁל רְעִי אַגַּב מָנָא — אִין, אִיהוּ גּוּפֵיהּ — לָא, וְהָא הָהוּא עַכְבָּר דְּאִישְׁתְּכַח בְּאִיסְפַּרְמָקֵי דְּרַב אָשֵׁי, וַאֲמַר לְהוּ: נִקְטוּהּ בְּצוּצִיתֵיהּ וְאַפְּקוּהּ! בְּאַשְׁפָּה. וְקָטָן בְּאַשְׁפָּה מַאי בָּעֵי לֵיהּ? בְּחָצֵר. חָצֵר נָמֵי, גְּרָף שֶׁל רְעִי הוּא! בְּאַשְׁפָּה שֶׁבְּחָצֵר.La Guemara demande : Et déduis que c'est permis de les déplacer, puisque c'est comme un pot d'excréments ! Et si tu dis : Un pot d'excréments avec le récipient, oui, mais les excréments eux-mêmes, non : mais il y eut cette souris trouvée dans les épices de Rav Achi, et il leur a dit : Prenez-la par la queue et sortez-la ! La Guemara répond : Il s'agit d'excréments dans un tas d'ordures, où on ne peut les déplacer. Mais que ferait un enfant dans un tas d'ordures ? Elle répond : C'est dans la cour. Dans la cour aussi, c'est un pot d'excréments ! Il s'agit donc d'un tas d'ordures qui est dans la cour.
- וְעַל עַקְרָב שֶׁלֹּא תִּישָּׁךְ. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כׇּל הַמַּזִּיקִין נֶהֱרָגִין בְּשַׁבָּת. מֵתִיב רַב יוֹסֵף: חֲמִשָּׁה נֶהֱרָגִין בְּשַׁבָּת, וְאֵלּוּ הֵן: זְבוּב שֶׁבְּאֶרֶץ מִצְרַיִם, וְצִירְעָה שֶׁבְּנִינְוֵה, וְעַקְרָב שֶׁבְּחַדְיָיב, וְנָחָשׁ שֶׁבְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וְכֶלֶב שׁוֹטֶה בְּכׇל מָקוֹם. מַנִּי? אִילֵימָא רַבִּי יְהוּדָה — הָא אָמַר: מְלָאכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה לְגוּפָהּ חַיָּיב עָלֶיהָ. אֶלָּא לָאו רַבִּי שִׁמְעוֹן, וְהָנֵי הוּא דְּשָׁרֵי, אַחֲרִינֵי — לָא!Nous avons appris dans la Michna : Et sur un scorpion afin qu'il ne pique pas. Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Tous les animaux nuisibles peuvent être tués le Chabbat. Rav Yossef a objecté à partir d'une baraïta : Cinq peuvent être tués le Chabbat, et les voici : la mouche du pays d'Égypte, le frelon de Ninvé, le scorpion de 'Hadyav, le serpent d'Erets Israël et le chien enragé en tout lieu. La Guemara analyse : Selon qui est-ce ? Si l'on dit Rabbi Yehouda : n'a-t-il pas dit : Pour un travail qui n'est pas nécessaire pour lui-même, on est passible ? Mais n'est-ce pas selon Rabbi Chimon, et ce sont ceux-ci qu'il permet de tuer, et les autres, non !
- אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: וּמַאן נֵימָא לַן דְּהָא מְתָרַצְתָּא הִיא? דִּילְמָא מְשַׁבַּשְׁתָּא הִיא? אָמַר רַב יוֹסֵף: אֲנָא מַתְנֵינָא לַהּ, וְאוֹתֵיבְנָא לַהּ, וַאֲנָא מְתָרֵיצְנָא לַהּ: בְּרָצִין אַחֲרָיו, וְדִבְרֵי הַכֹּל.Rabbi Yirmeya a dit : Et qui nous dit que celle-ci est une baraïta exacte ? Peut-être est-elle corrompue ! Rav Yossef a dit : C'est moi qui l'enseigne, c'est moi qui ai objecté à partir d'elle, et c'est moi qui la résous : Lorsqu'ils courent après lui, et c'est l'avis de tous.
- תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרָבָא בַּר רַב הוּנָא: הַהוֹרֵג נְחָשִׁים וְעַקְרַבִּים בְּשַׁבָּת — אֵין רוּחַ חֲסִידִים נוֹחָה הֵימֶנּוּ. אֲמַר לֵיהּ: וְאוֹתָן חֲסִידִים אֵין רוּחַ חֲכָמִים נוֹחָה מֵהֶם. וּפְלִיגָא דְּרַב הוּנָא. דְּרַב הוּנָא חַזְיֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דְּקָא קָטֵיל זִיבּוּרָא, אֲמַר לֵיהּ: שַׁלֵּימְתִּינְהוּ לְכוּלְּהוּ?Un Tanna (récitant de textes tannaïtiques) a enseigné devant Rava bar Rav Houna : Celui qui tue serpents et scorpions le Chabbat, l'esprit des hommes pieux n'est pas satisfait de lui. Il lui a dit : Et de ces hommes pieux, l'esprit des Sages n'est pas satisfait. Et cela contredit Rav Houna, car Rav Houna a vu un homme tuer un frelon et lui a dit : Les as-tu tous exterminés ?
- תָּנוּ רַבָּנַן: נִזְדַּמְּנוּ לוֹ נְחָשִׁים וְעַקְרַבִּים, הֲרָגָן — בְּיָדוּעַ שֶׁנִּזְדַּמְּנוּ לוֹ לְהוֹרְגָן. לֹא הֲרָגָן — בְּיָדוּעַ שֶׁנִּזְדַּמְּנוּ לְהוֹרְגוֹ וְנַעֲשָׂה לוֹ נֵס מִן הַשָּׁמַיִם. אָמַר עוּלָּא וְאִיתֵּימָא רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בְּנִישּׁוֹפִין בּוֹ.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Des serpents et des scorpions se sont présentés à quelqu'un. S'il les a tués, il est clair qu'ils se sont présentés à lui pour qu'il les tue. S'il ne les a pas tués, il est clair qu'ils se sont présentés pour le tuer et qu'un miracle lui a été fait du Ciel. Oulla a dit, et certains disent Rabba bar bar 'Hanna, que Rabbi Yo'hanan a dit : Il s'agit du cas où ils sifflent contre lui avec colère, selon Rachi.
- אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא: פַּעַם אַחַת נָפַל אֶחָד בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ, וְעָמַד נִיוְתִּי אֶחָד וַהֲרָגוֹ. אָמַר רַבִּי: פָּגַע בּוֹ כַּיּוֹצֵא בּוֹ!Rabbi Abba bar Kahana a dit : Une fois, un serpent est tombé dans la maison d'étude, et un homme de Nevouta s'est levé et l'a tué. Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi) a dit : Il a rencontré son semblable !
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: ״פָּגַע בּוֹ כַּיּוֹצֵא בּוֹ״ דְּשַׁפִּיר עֲבַד, אוֹ לָא? תָּא שְׁמַע, דְּרַבִּי אַבָּא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא וְרַבִּי זֵירָא הֲווֹ יָתְבִי אַקִּילְעָא דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי. נְפַק מִילְּתָא מִבֵּינַיְיהוּ, בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַבִּי יַנַּאי: מַהוּ לַהֲרוֹג נְחָשִׁים וְעַקְרַבִּים בְּשַׁבָּת? אֲמַר לְהוּ: צִירְעָה אֲנִי הוֹרֵג, נָחָשׁ וְעַקְרָב — לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?! דִילְמָא לְפִי תּוּמּוֹ. דַּאֲמַר רַב יְהוּדָה: רוֹק דּוֹרְסוֹ לְפִי תּוּמּוֹ. וְאָמַר רַב שֵׁשֶׁת: נָחָשׁ דּוֹרְסוֹ לְפִי תּוּמּוֹ. וְאָמַר רַב קַטִּינָא: עַקְרָב דּוֹרְסוֹ לְפִי תּוּמּוֹ.Ils ont posé la question : « Il a rencontré son semblable » : veut-il dire qu'il a bien agi, ou non ? Viens et entends : Rabbi Abba, fils de Rabbi 'Hiya bar Abba, et Rabbi Zeira étaient assis dans la cour de la maison de Rabbi Yannaï. Une question est sortie d'entre eux, et ils ont demandé à Rabbi Yannaï : Qu'en est-il de tuer serpents et scorpions le Chabbat ? Il leur a dit : Je tue un frelon ; un serpent et un scorpion, à plus forte raison ! La Guemara rejette la preuve : Peut-être n'est-ce permis qu'en passant, sans intention. Car Rav Yehouda a dit : Un crachat, on le foule en passant. Et Rav Chéchèt a dit : Un serpent, on le foule en passant. Et Rav Ketina a dit : Un scorpion, on le foule en passant.
- אַבָּא בַּר מָרְתָא דְּהוּא אַבָּא בַּר מִנְיוֹמֵי הֲווֹ מַסְּקִי בֵּיהּ דְּבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא זוּזֵי. אַיְיתְיוּהּ, קָא מְצַעֲרִי לֵיהּ. הֲוָה שְׁדֵי רוּקָּא. אֲמַר לְהוּ רֵישׁ גָּלוּתָא: אַיְיתוֹ מָאנָא סְחִיפוּ עִלָּוֵיהּ, אֲמַר לְהוּ: לָא צְרִיכִיתוּ, הָכִי אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: רוֹק דּוֹרְסוֹ לְפִי תּוּמּוֹ. אֲמַר לְהוּ: צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן הוּא, שִׁבְקוּהּ.Abba bar Marta, qui est Abba bar Minyomi : ceux de la maison de l'Exilarque lui réclamaient de l'argent. Ils l'ont amené et le tourmentaient. Il y avait là un crachat. L'Exilarque leur a dit : Apportez un récipient, retournez-le dessus. Il leur a dit : Ce n'est pas nécessaire, ainsi a dit Rabbi Yehouda : Un crachat, on le foule en passant. Il leur a dit : C'est un disciple des Sages, laissez-le !
- אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: פָּמוֹטוֹת שֶׁל בֵּית רַבִּי מוּתָּר לְטַלְטְלָן בְּשַׁבָּת, אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא: בְּנִיטָּלִין בְּיָדוֹ אַחַת, אוֹ בִּשְׁתֵּי יָדַיִם?Rabbi Abba bar Kahana a dit que Rabbi 'Hanina a dit : Les chandeliers de la maison de Rabbi, il est permis de les déplacer le Chabbat. Rabbi Zeira lui a dit : S'agit-il de ceux qui se déplacent d'une main, ou de deux mains ?
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