Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- טְבִילָה בִּזְמַנָּהּ לָאו מִצְוָה וּמַהְדְּרִינַן, וְרַבִּי יוֹסֵי סָבַר טְבִילָה בִּזְמַנָּהּ מִצְוָה וְלָא מַהְדְּרִינַן.que l'immersion à son moment n'est pas une mitsva (commandement) et nous cherchons un jonc, quitte à remettre l'immersion au lendemain, et Rabbi Yossé pense que l'immersion à son moment est une mitsva, et nous ne cherchons pas.
- וְסָבַר רַבִּי יוֹסֵי טְבִילָה בִּזְמַנָּהּ מִצְוָה? וְהָתַנְיָא: הַזָּב וְהַזָּבָה, הַמְצוֹרָע וְהַמְצוֹרֶעֶת, בּוֹעֵל נִדָּה וּטְמֵא מֵת, טְבִילָתָן בַּיּוֹם. נִדָּה וְיוֹלֶדֶת — טְבִילָתָן בַּלַּיְלָה. בַּעַל קֶרִי — טוֹבֵל וְהוֹלֵךְ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה אֵינוֹ צָרִיךְ לִטְבּוֹל! הַהִיא, רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה הִיא, דְּאָמַר: דַּיָּיהּ טְבִילָה בָּאַחֲרוֹנָה.La Guemara demande : Mais Rabbi Yossé pense-t-il que l'immersion à son moment est une mitsva ? Or il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Le zav et la zava (homme et femme atteints d'écoulement impur), le lépreux et la lépreuse, celui qui a eu une relation avec une nidda (femme en période d'impureté menstruelle) et celui qui est impur par un mort : leur immersion a lieu de jour, y compris à Yom Kippour si tel est leur moment. La nidda et l'accouchée : leur immersion a lieu de nuit. Le baal keri (celui qui a eu un épanchement séminal) s'immerge durant toute la journée. Rabbi Yossé dit : À partir de Min'ha (la prière de l'après-midi) et au-delà, il n'a pas besoin de s'immerger ! Il attend la nuit, signe que l'immersion à son moment n'est pas une mitsva. La Guemara répond : Celle-là est de Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, qui a dit : Il lui suffit d'une immersion à la dernière échéance.
- מַתְנִי׳ גּוֹי שֶׁבָּא לְכַבּוֹת — אֵין אוֹמְרִים לוֹ ״כַּבֵּה״ וְ״אַל תְּכַבֶּה״, מִפְּנֵי שֶׁאֵין שְׁבִיתָתוֹ עֲלֵיהֶן. אֲבָל קָטָן שֶׁבָּא לְכַבּוֹת — אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ, מִפְּנֵי שֶׁשְּׁבִיתָתוֹ עֲלֵיהֶן.MICHNA : Un non-Juif qui vient éteindre un incendie le Chabbat chez un Juif : on ne lui dit ni « Éteins » ni « N'éteins pas », car son repos ne leur incombe pas. Mais un enfant juif qui vient éteindre : on ne l'écoute pas et on ne le laisse pas faire, car son repos leur incombe.
- גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי אַמֵּי: בִּדְלֵיקָה הִתִּירוּ לוֹמַר ״כׇּל הַמְכַבֶּה אֵינוֹ מַפְסִיד״. נֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ: גּוֹי שֶׁבָּא לְכַבּוֹת — אֵין אוֹמְרִים לוֹ ״כַּבֵּה״ וְ״אַל תְּכַבֶּה״ מִפְּנֵי שֶׁאֵין שְׁבִיתָתוֹ עֲלֵיהֶן. ״כַּבֵּה״ הוּא דְּלָא אָמְרִינַן לֵיהּ, הָא ״כׇּל הַמְכַבֶּה אֵינוֹ מַפְסִיד״ — אָמְרִינַן לֵיהּ. אֵימָא סֵיפָא, ״אַל תְּכַבֶּה״ לָא אָמְרִינַן לֵיהּ, וְ״כׇל הַמְכַבֶּה אֵינוֹ מַפְסִיד״ נָמֵי לָא אָמְרִינַן לֵיהּ. אֶלָּא מֵהָא לֵיכָּא לְמִשְׁמַע מִינַּהּ.GUEMARA : Rabbi Ami a dit : Lors d'un incendie, on a permis de dire en présence de non-Juifs : « Quiconque éteindra n'y perdra pas ». Disons que la Michna le soutient : Un non-Juif qui vient éteindre : on ne lui dit ni « Éteins » ni « N'éteins pas », car son repos ne leur incombe pas. C'est « Éteins » que nous ne lui disons pas ; mais « Quiconque éteindra n'y perdra pas », nous le lui disons ! La Guemara rejette cette preuve : Dis la fin de la phrase : « N'éteins pas », nous ne le lui disons pas ; donc « Quiconque éteindra n'y perdra pas », nous ne le lui disons pas non plus. Mais de cela, il n'y a rien à déduire.
- תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה וְנָפְלָה דְּלֵיקָה בַּחֲצֵירוֹ שֶׁל יוֹסֵף בֶּן סִימַאי בְּשִׁיחִין, וּבָאוּ אַנְשֵׁי גִּיסְטְרָא שֶׁל צִיפּוֹרִי לְכַבּוֹת, מִפְּנֵי שֶׁאַפִּטְרוֹפּוֹס שֶׁל מֶלֶךְ הָיָה, וְלֹא הִנִּיחָן מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת, וְנַעֲשָׂה לוֹ נֵס וְיָרְדוּ גְּשָׁמִים וְכִיבּוּ. לָעֶרֶב שִׁיגֵּר לְכׇל אֶחָד מֵהֶן שְׁתֵּי סְלָעִין, וְלָאִפַּרְכוֹס שֶׁבָּהֶן — חֲמִשִּׁים. וּכְשֶׁשָּׁמְעוּ חֲכָמִים בְּדָבָר, אָמְרוּ: לֹא הָיָה צָרִיךְ לְכָךְ, שֶׁהֲרֵי שָׁנִינוּ: גּוֹי שֶׁבָּא לְכַבּוֹת — אֵין אוֹמְרִים לוֹ ״כַּבֵּה״ וְ״אַל תְּכַבֶּה״.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Il arriva qu'un incendie se déclara dans la cour de Yossef ben Simaï, à Chi'hin. Et les hommes de la garnison de Tsippori vinrent éteindre, car il était intendant du roi. Mais il ne les laissa pas faire, par respect pour le Chabbat. Un miracle se produisit pour lui : la pluie tomba et éteignit le feu. Le soir, à la sortie de Chabbat, il envoya à chacun d'eux deux séla'im (pièces d'argent), et à leur commandant, cinquante. Et quand les Sages l'apprirent, ils dirent : Il n'avait pas besoin de cela, car nous avons appris dans la Michna : Un non-Juif qui vient éteindre : on ne lui dit ni « Éteins » ni « N'éteins pas ».
- אֲבָל קָטָן שֶׁבָּא לְכַבּוֹת אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ מִפְּנֵי שֶׁשְּׁבִיתָתוֹ עֲלֵיהֶן. שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ קָטָן אוֹכֵל נְבֵלוֹת, בֵּית דִּין מְצֻוִּוין עָלָיו לְהַפְרִישׁוֹ. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בְּקָטָן הָעוֹשֶׂה לְדַעַת אָבִיו. דִּכְווֹתַהּ גַּבֵּי גּוֹי, דְּקָא עָבֵיד לְדַעְתֵּיהּ דְּיִשְׂרָאֵל — מִי שְׁרֵי?! גּוֹי לְדַעְתֵּיהּ דְּנַפְשֵׁיהּ עָבֵיד.Nous avons appris dans la Michna : Mais un enfant qui vient éteindre : on ne l'écoute pas, car son repos leur incombe. La Guemara veut conclure : Déduis-en que pour un enfant qui mange de la viande de bête morte sans abattage rituel, le tribunal a l'obligation de l'en séparer. Rabbi Yo'hanan a dit : Il s'agit d'un enfant qui agit selon la volonté de son père. La Guemara demande : De même, concernant le non-Juif de la Michna, il faudrait dire qu'il agit selon la volonté du Juif : est-ce permis ?! La Guemara répond : Le non-Juif agit selon sa propre volonté, car il compte être payé.
- מַתְנִי׳ כּוֹפִין קְעָרָה עַל גַּבֵּי הַנֵּר בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תֶּאֱחוֹז בַּקּוֹרָה, וְעַל צוֹאָה שֶׁל קָטָן, וְעַל עַקְרָב שֶׁלֹּא תִּישָּׁךְ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מַעֲשֶׂה בָּא לִפְנֵי רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי בַּעֲרָב, וְאָמַר: חוֹשְׁשַׁנִי לוֹ מֵחַטָּאת.MICHNA : On retourne un bol sur la lampe afin que le feu ne prenne pas dans la poutre, et sur les excréments d'un enfant, et sur un scorpion afin qu'il ne pique pas. Rabbi Yehouda a dit : Un cas de ce genre est venu devant Rabban Yo'hanan ben Zakkaï à Arav, et il a dit : Je crains pour lui qu'il ne soit passible d'un sacrifice expiatoire.
- גְּמָ׳ רַב יְהוּדָה וְרַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא וְרַב חָנָן בַּר רָבָא אִיקְּלַעוּ לְבֵי אָבִין דְּמִן נְשִׁיקְיָא. לְרַב יְהוּדָה וְרַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּאGUEMARA : Rav Yehouda, Rav Yirmeya bar Abba et Rav 'Hanan bar Rava sont arrivés chez Avin de Nachikya. Pour Rav Yehouda et Rav Yirmeya bar Abba
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