1. מִי דָּמֵי?! הָתָם — נַעֲשָׂה בָּסִיס לְדָבָר הַמּוּתָּר, הָכָא — נַעֲשָׂה בָּסִיס לְדָבָר הָאָסוּר! אֶלָּא הָכִי קָאָמְרִי לֵיהּ: אִם מַצִּילִין תִּיק שֶׁל סֵפֶר עִם הַסֵּפֶר, וְאַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בְּתוֹכוֹ מָעוֹת, לֹא נְטַלְטֵל עוֹר אַגַּב בָּשָׂר?! מִי דָּמֵי? הָתָם נַעֲשָׂה בָּסִיס לְדָבָר הָאָסוּר וּלְדָבָר הַמּוּתָּר, הָכָא — כּוּלּוֹ נַעֲשָׂה בָּסִיס לְדָבָר הָאָסוּר. אֶלָּא הָכִי קָאָמְרִי לֵיהּ: אִם מְבִיאִין תִּיק שֶׁיֵּשׁ בְּתוֹכוֹ מָעוֹת מֵעָלְמָא לְהַצִּיל בּוֹ סֵפֶר תּוֹרָה, לֹא נְטַלְטֵל עוֹר אַגַּב בָּשָׂר?!

   La Guemara demande : est-ce comparable ? Là-bas, l'étui sert de support à une chose permise, le rouleau, que l'on peut déplacer le Chabbat ; ici, la peau de l'agneau pascal sert de support à une chose interdite, la chair, qui ne peut être consommée avant la nuit ! Mais voici ce qu'ils lui ont dit : si l'on sauve l'étui du livre avec le livre, bien qu'il y ait de l'argent à l'intérieur, ne déplacerait-on pas la peau en même temps que la chair ? La Guemara demande : est-ce comparable ? Là-bas, il sert de support à une chose interdite et à une chose permise ; ici, il sert tout entier de support à une chose interdite. Mais voici ce qu'ils lui ont dit : si l'on apporte d'ailleurs un étui contenant de l'argent pour y sauver un Séfer Torah, ne déplacerait-on pas la peau en même temps que la chair ?

   1Rachi 3Tossefot 1
2. וְהִיא גוּפָהּ מְנָלַן? אִילֵּימָא דְּמִדְּהֵיכָא דְּאִית בֵּיהּ לָא שָׁדֵי לְהוּ, אֵיתוֹיֵי נָמֵי מַיְיתִינַן — מִי דָּמֵי?! הָתָם — אַדְּהָכִי וְהָכִי נָפְלָה דְּלֵיקָה, הָכָא — אַדְּהָכָא וְהָכִי לִישְׁדִּינְהוּ. אֶלָּא אָמַר מָר בַּר רַב אָשֵׁי: לְעוֹלָם כִּדְאָמְרִינַן מֵעִיקָּרָא. וּדְקָא קַשְׁיָא לָךְ: הָכָא טִלְטוּל וְהָכָא מְלָאכָה — כְּגוֹן דְּלָא קָבָעֵי לֵיהּ לְעוֹר.

   Et cette règle elle-même, d'où la savons-nous ? Elle ne figure pas dans la Michna (enseignement des Tannaïm, compilé par Rabbi Yehouda HaNassi). Si l'on dit qu'elle se déduit du fait que, là où l'argent s'y trouve, on ne le jette pas ; on en conclurait qu'on apporte aussi un étui contenant de l'argent. Mais est-ce comparable ? Là-bas, le temps de le vider, l'incendie pourrait atteindre le rouleau ; ici, le temps d'apporter l'étui, qu'on le jette ! Mais Mar bar Rav Achi a dit : en réalité, c'est comme nous l'avons dit au début : les Sages comparaient l'étui du livre au fait d'écorcher l'agneau pascal. Et quant à ce qui te faisait difficulté, à savoir qu'ici il y a un simple déplacement et là un véritable travail, il s'agit d'un cas où l'on n'a pas besoin de la peau, de sorte que l'on ne serait pas passible.

   2Rachi 8Tossefot 2
3. וְהָא אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: מוֹדֶה רַבִּי שִׁמְעוֹן בִּ״פְסִיק רֵישֵׁיהּ וְלָא יְמוּת״ — דְּשָׁקֵיל לֵיהּ בְּבַרְזֵי.

   La Guemara demande : mais voici qu'Abayé et Rava ont dit tous les deux : Rabbi Chimon reconnaît, pour un acte dont la conséquence interdite est inévitable, le cas de « Coupe-lui la tête sans qu'il meure » (pessik reché) ! Même sans intention, écorcher reste écorcher. La Guemara répond : il s'agit d'un cas où on l'enlève par lambeaux, ce qui n'est pas la manière d'écorcher.

   3Rachi 2Tossefot 2Sources 5
4. וּלְהֵיכָן מַצִּילִין אוֹתָן וְכוּ׳. הֵיכִי דָּמֵי מְפוּלָּשׁ, הֵיכִי דָּמֵי שֶׁאֵינוֹ מְפוּלָּשׁ? אָמַר רַב חִסְדָּא: שָׁלֹשׁ מְחִיצּוֹת וּשְׁנֵי לְחָיַיִן — זֶהוּ מָבוֹי שֶׁאֵינוֹ מְפוּלָּשׁ. שָׁלֹשׁ מְחִיצּוֹת וְלֶחִי אֶחָד — זֶהוּ מָבוֹי הַמְפוּלָּשׁ. וְתַרְוַיְיהוּ אַלִּיבָּא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, דִּתְנַן: הֶכְשֵׁר מָבוֹי — בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: לֶחִי וְקוֹרָה, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: אוֹ לֶחִי אוֹ קוֹרָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: שְׁנֵי לְחָיַיִם.

   Nous avons appris dans la Michna : et où peut-on les sauver, etc. : dans un mavoï (ruelle) fermé ; Ben Beteira dit : même dans un mavoï ouvert de part en part. Comment se présente un mavoï ouvert de part en part, et comment se présente celui qui n'est pas ouvert ? Rav 'Hisda a dit : trois parois et deux lé'hayim (poteaux à l'entrée), c'est un mavoï qui n'est pas ouvert ; trois parois et un seul lé'hi (poteau), c'est le mavoï ouvert. Et tous deux, le premier Tanna (Sage de la Michna) et Ben Beteira, s'expriment selon Rabbi Eliézer, car nous avons appris dans une Michna : pour rendre conforme un mavoï, Beit Chammaï disent : un lé'hi et une kora (poutre) ; et Beit Hillel disent : un lé'hi ou une kora. Rabbi Eliézer dit : deux lé'hayim.

   4Rachi 3Tossefot 1Sources 9
5. אֲמַר לֵיהּ רַבָּה: שָׁלֹשׁ מְחִיצּוֹת וְלֶחִי אֶחָד ״מְפוּלָּשׁ״ קָרֵית לֵיהּ? וְעוֹד, לְרַבָּנַן נַצִּיל לְתוֹכוֹ אוֹכָלִין וּמַשְׁקִין! אֶלָּא אָמַר רַבָּה: שְׁתֵּי מְחִיצּוֹת וּשְׁנֵי לְחָיַיִן — זֶהוּ מָבוֹי שֶׁאֵינוֹ מְפוּלָּשׁ. שְׁתֵּי מְחִיצּוֹת וְלֶחִי אֶחָד — זֶהוּ מָבוֹי הַמְפוּלָּשׁ.

   Rabba lui a dit : trois parois et un seul lé'hi, tu appelles cela « ouvert de part en part » ? Même si Rabbi Eliézer exige deux lé'hayim, un tel mavoï n'est pas ouvert. Et de plus, selon les Sages, qui disent qu'on sauve dans un mavoï non ouvert, puisqu'un tel mavoï est permis à tous égards, qu'on y sauve aussi les aliments et les boissons ! Mais Rabba a dit : deux parois et deux lé'hayim, un à chaque entrée, c'est un mavoï qui n'est pas ouvert ; deux parois et un seul lé'hi, c'est le mavoï ouvert.

   5Rachi 5Tossefot 2
6. וְתַרְוַיְיהוּ אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה. דְּתַנְיָא, יָתֵר עַל כֵּן אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי בָתִּים בִּשְׁנֵי צִדֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים — עוֹשֶׂה לֶחִי מִיכָּן וְלֶחִי מִיכָּן, אוֹ קוֹרָה מִיכָּן וְקוֹרָה מִיכָּן, וְנוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בָּאֶמְצַע. אָמְרוּ לוֹ: אֵין מְעָרְבִין רְשׁוּת הָרַבִּים בְּכָךְ.

   Et tous deux s'expriment selon Rabbi Yehouda, car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : plus encore, Rabbi Yehouda a dit : celui qui a deux maisons des deux côtés du domaine public, l'une en face de l'autre, fait un lé'hi d'un côté et un lé'hi de l'autre, ou une kora d'un côté et une kora de l'autre, et il porte et dépose des objets au milieu, comme dans un domaine privé. Ils lui ont dit : on n'établit pas d'érouv (fusion des domaines permettant de porter) dans le domaine public de cette manière.

   6Rachi 1Sources 8
7. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: לְדִידָךְ נָמֵי, לְרַבָּנַן נַצִּיל לְתוֹכוֹ אוֹכָלִין וּמַשְׁקִין?

   Abayé lui a dit : selon toi aussi, il y a la même difficulté : selon les Sages, qui s'accorderaient avec Rabbi Yehouda, qu'on y sauve les aliments et les boissons !

   7Rachi 2

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