1. מִנַּיִין לְשִׁנּוּי בְּגָדִים מִן הַתּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּפָשַׁט אֶת בְּגָדָיו וְלָבַשׁ בְּגָדִים אֲחֵרִים״, וְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, לִימְּדָה תּוֹרָה דֶּרֶךְ אֶרֶץ: בְּגָדִים שֶׁבִּישֵּׁל בָּהֶן קְדֵירָה לְרַבּוֹ — אַל יִמְזוֹג בָּהֶן כּוֹס לְרַבּוֹ.

   D'où savons-nous, à partir de la Torah, que le changement de vêtements est une marque d'honneur ? Comme il est dit : « Il retirera ses vêtements et revêtira d'autres vêtements » (Lévitique 6, 4). Et il a été enseigné dans l'école de Rabbi Ichmaël : la Torah a enseigné le savoir-vivre : les vêtements dans lesquels on a fait cuire une marmite pour son maître, qu'on n'y verse pas une coupe pour son maître.

   1Rachi 5Sources 2
2. אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: גְּנַאי הוּא לְתַלְמִיד חָכָם שֶׁיֵּצֵא בְּמִנְעָלִים הַמְטוּלָּאִים לַשּׁוּק. וְהָא רַבִּי אַחָא בַּר חֲנִינָא נָפֵיק! אָמַר רַבִּי אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב נַחְמָן: בִּטְלַאי עַל גַּב טְלַאי.

   Rabbi 'Hiya bar Abba a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : c'est une honte pour un talmid 'hakham (érudit en Torah) de sortir au marché avec des chaussures rapiécées. Mais voici que Rabbi A'ha bar 'Hanina sortait ainsi ! Rabbi A'ha fils de Rav Na'hman a dit : il s'agit d'une pièce sur une pièce.

   2Sources 3
3. וְאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל תַּלְמִיד חָכָם שֶׁנִּמְצָא רְבָב עַל בִּגְדּוֹ — חַיָּיב מִיתָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כׇּל מְשַׂנְאַי אָהֲבוּ מָוֶת״ — אַל תִּקְרֵי ״מְשַׂנְאַי״, אֶלָּא ״מַשְׂנִיאַי״. רָבִינָא אָמַר: רְבָד אִיתְּמַר. וְלָא פְּלִיגִי: הָא בִּגְלִימָא, הָא בִּלְבוּשָׁא.

   Et Rabbi 'Hiya bar Abba a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : tout talmid 'hakham sur le vêtement duquel on trouve une tache de graisse (rèvav) mérite la mort, comme il est dit : « Tous ceux qui me haïssent aiment la mort » (Proverbes 8, 36). Ne lis pas mesanaï (« ceux qui me haïssent »), mais masniaï (« ceux qui me font haïr ») : ils rendent la Torah méprisable aux yeux des gens. Ravina a dit : c'est rèvad qui a été dit, une tache de semence, selon Rachi. Et ils ne divergent pas : celui-ci parle d'un manteau, où même une tache de graisse est grave, celui-là d'un vêtement de dessous, où seule la tache de rèvad l'est.

   3Rachi 6Tossefot 1Sources 5
4. וְאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַאי דִּכְתִיב ״כַּאֲשֶׁר הָלַךְ עַבְדִּי יְשַׁעְיָהוּ עָרוֹם וְיָחֵף״. ״עָרוֹם״ — בִּבְגָדִים בְּלוּאִים, ״וְיָחֵף״ — בְּמִנְעָלִים הַמְטוּלָּאִים.

   Et Rabbi 'Hiya bar Abba a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : que signifie ce qui est écrit : « Comme Mon serviteur Yechayahou a marché nu et déchaussé » (Isaïe 20, 3) ? « Nu » : avec des vêtements usés ; « et déchaussé » : avec des chaussures rapiécées.

   4Sources 1
5. תְּנַן הָתָם: רְבָב עַל הַמַּרְדַּעַת חוֹצֵץ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: עַד כְּאִיסָּר הָאִיטַלְקִי. וְעַל הַבְּגָדִים, מִצַּד אֶחָד — אֵינוֹ חוֹצֵץ, מִשְּׁנֵי צְדָדִין — חוֹצֵץ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: אַף מִצַּד אֶחָד חוֹצֵץ.

   Nous avons appris là-bas : une tache de graisse sur une selle fait séparation pour l'immersion rituelle. Rabban Chimon ben Gamliel dit : pas avant qu'elle n'ait la taille d'un issar italien (petite pièce de monnaie). Et sur les vêtements, sur un seul côté elle ne fait pas séparation, sur les deux côtés elle fait séparation. Rabbi Yehouda dit au nom de Rabbi Ichmaël : même sur un seul côté elle fait séparation.

   5Rachi 4Sources 2
6. בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מֵרַבִּי חֲנִינָא: מַרְדַּעַת, מִצַּד אֶחָד אוֹ מִשְּׁנֵי צְדָדִין? אֲמַר לֵיהּ: זוֹ לֹא שָׁמַעְתִּי, כַּיּוֹצֵא בָּהּ שָׁמַעְתִּי. דִּתְנַן רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: שֶׁל בַּנָּאִין — מִצַּד אֶחָד, וְשֶׁל בּוּר — מִשְּׁנֵי צְדָדִין. וְלֹא תְּהֵא מַרְדַּעַת חֲשׁוּבָה מִבִּגְדּוֹ שֶׁל עַם הָאָרֶץ.

   Rabbi Chimon ben Lakich a demandé à Rabbi 'Hanina : pour une selle, est-ce sur un seul côté ou sur les deux côtés ? Il lui a dit : cela, je ne l'ai pas entendu ; j'ai entendu un cas semblable, car nous avons appris : Rabbi Yossé dit : pour ceux des banaïm (« bâtisseurs »), c'est sur un seul côté, et pour ceux d'un ignorant, sur les deux côtés. Et une selle ne sera pas plus importante que le vêtement d'un am haarets (homme du commun).

   6Rachi 2Sources 5
7. מַאי ״בַּנָּאִין״? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁעוֹסְקִין בְּבִנְיָנוֹ שֶׁל עוֹלָם כׇּל יְמֵיהֶן. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵיזֶהוּ תַּלְמִיד חָכָם שֶׁמַּחְזִירִין לוֹ אֲבֵידָה בִּטְבִיעוּת הָעַיִן — זֶה הַמַּקְפִּיד עַל חֲלוּקוֹ לְהוֹפְכוֹ. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵיזֶהוּ תַּלְמִיד חָכָם שֶׁמְּמַנִּין אוֹתוֹ פַּרְנָס עַל הַצִּיבּוּר — זֶה שֶׁשּׁוֹאֲלִין אוֹתוֹ דָּבָר הֲלָכָה בְּכׇל מָקוֹם וְאוֹמֵר, וַאֲפִילּוּ בְּמַסֶּכֶת כַּלָּה.

   Qui sont les banaïm ? Rabbi Yo'hanan a dit : ce sont les talmidei 'hakhamim, qui s'occupent de la construction du monde tous leurs jours. Et Rabbi Yo'hanan a dit : qui est le talmid 'hakham à qui l'on rend un objet perdu sur simple reconnaissance visuelle, sans signe distinctif ? C'est celui qui veille à retourner sa tunique pour que les coutures ne se voient pas. Et Rabbi Yo'hanan a dit : qui est le talmid 'hakham que l'on nomme dirigeant de la communauté ? C'est celui à qui l'on pose une question de halakha (règle pratique) sur n'importe quel sujet et qui répond, même dans le traité Kalla.

   7Rachi 3Tossefot 1Sources 5
8. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵיזֶהוּ תַּלְמִיד חָכָם שֶׁבְּנֵי עִירוֹ מְצֻוִּוין לַעֲשׂוֹת לוֹ מְלַאכְתּוֹ — זֶה שֶׁמַּנִּיחַ חֶפְצוֹ וְעוֹסֵק בְּחֶפְצֵי שָׁמַיִם. וְהָנֵי מִילֵּי לְמִיטְרַח בְּרִיפְתֵּיהּ. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵיזֶהוּ תַּלְמִיד חָכָם — כׇּל שֶׁשּׁוֹאֲלִין אוֹתוֹ הֲלָכָה בְּכׇל מָקוֹם, וְאוֹמְרָהּ. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ — לְמַנּוֹיֵיהּ פַּרְנָס עַל הַצִּיבּוּר. אִי בַּחֲדָא מַסֶּכְתָּא — בְּאַתְרֵיהּ, אִי בְּכוּלֵּיהּ תַּנּוֹיֵהּ — בְּרֵישׁ מְתִיבְתָּא.

   Et Rabbi Yo'hanan a dit : qui est le talmid 'hakham dont les habitants de la ville ont l'ordre de faire le travail à sa place ? C'est celui qui laisse ses affaires pour s'occuper des affaires du Ciel. Et cela ne s'applique qu'à se donner de la peine pour son pain. Et Rabbi Yo'hanan a dit : qui est un talmid 'hakham ? Quiconque, interrogé sur une halakha à n'importe quel sujet, sait la dire. Quelle conséquence cela a-t-il ? Pour le nommer dirigeant de la communauté. S'il maîtrise un seul traité, on le nomme en son lieu ; s'il maîtrise tout son enseignement, on le nomme à la tête de la yéchiva.

   8Rachi 4Sources 1
9. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר: אֵלּוּ כֵּלִים הָאוֹלְיָירִין הַבָּאִין מִמְּדִינַת הַיָּם. לְמֵימְרָא דְּחִיוָּרֵי נִינְהוּ? וְהָאֲמַר לְהוּ רַבִּי יַנַּאי לְבָנָיו: בָּנַי, אַל תִּקְבְּרוּנִי לֹא בְּכֵלִים לְבָנִים וְלֹא בְּכֵלִים שְׁחוֹרִים, לְבָנִים — שֶׁמָּא לֹא אֶזְכֶּה, וְאֶהְיֶה כְּחָתָן בֵּין אֲבֵלִים. שְׁחוֹרִים — שְׁמָא אֶזְכֶּה, וְאֶהְיֶה כְּאָבֵל בֵּין חֲתָנִים. אֶלָּא בְּכֵלִים הָאוֹלְיָירִין הַבָּאִין מִמְּדִינַת הַיָּם. אַלְמָא, סוּמָּקֵי נִינְהוּ! לָא קַשְׁיָא: הָא בִּגְלִימֵי, הָא בִּלְבוּשֵׁי.

   Rabbi Chimon ben Lakich a dit : les vêtements des banaïm de la Michna sont les vêtements des olyarin (garçons de bains) qui viennent d'outre-mer. Faut-il comprendre qu'ils sont blancs ? Mais voici que Rabbi Yannaï a dit à ses fils : mes fils, ne m'enterrez ni dans des vêtements blancs ni dans des vêtements noirs. Blancs : peut-être n'aurai-je pas de mérite, et je serai comme un marié parmi des endeuillés. Noirs : peut-être aurai-je du mérite, et je serai comme un endeuillé parmi des mariés. Mais enterrez-moi dans des vêtements des olyarin qui viennent d'outre-mer. Il en ressort qu'ils sont rouges ! Ce n'est pas difficile : l'un parle des manteaux, l'autre des vêtements de dessous.

   9Rachi 4Sources 5
10. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר מְקַפְּלִין כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: ״עוֹלַת שַׁבָּת בְּשַׁבַּתּוֹ״, לִימֵּד עַל חֶלְבֵי שַׁבָּת שֶׁקְּרֵיבִין בְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים. יָכוֹל אַף שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים בְּשַׁבָּת — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בְּשַׁבַּתּוֹ״, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל.

    Rabbi Ichmaël dit : on peut plier, etc. Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « L'holocauste du Chabbat en son Chabbat » (Nombres 28, 10) enseigne, au sujet des graisses du Chabbat, qu'elles sont offertes à Yom Kippour, lui aussi appelé Chabbat. On pourrait croire que même celles de Yom Kippour le seraient le Chabbat ; c'est pourquoi le verset dit : « en son Chabbat ». Ce sont les paroles de Rabbi Ichmaël.

    10Rachi 3Tossefot 1Sources 5
11. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: ״עוֹלַת שַׁבָּת בְּשַׁבַּתּוֹ״, לִימֵּד עַל חֶלְבֵי שַׁבָּת שֶׁקְּרֵבִים בְּיוֹם טוֹב. יָכוֹל אַף בְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בְּשַׁבַּתּוֹ״.

    Rabbi Akiva dit : « L'holocauste du Chabbat en son Chabbat » enseigne, au sujet des graisses du Chabbat, qu'elles sont offertes le Yom Tov (jour de fête) qui le suit. On pourrait croire que même à Yom Kippour ; c'est pourquoi le verset dit : « en son Chabbat ».

    11Rachi 1Sources 2
12. כְּשֶׁתִּמְצָא לוֹמַר, לְדִבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל נְדָרִים וּנְדָבוֹת קְרֵיבִין בְּיוֹם טוֹב, וְכִי אִיצְטְרִיךְ קְרָא — לְיוֹם הַכִּיפּוּרִים. לְדִבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא נְדָרִים וּנְדָבוֹת אֵין קְרֵבִין בְּיוֹם טוֹב, וְכִי אִיצְטְרִיךְ קְרָא — לְמִישְׁרֵא בְּיוֹם טוֹב. אָמַר רַבִּי זֵירָא:

    Tu peux en conclure que selon les paroles de Rabbi Ichmaël, les vœux et les dons volontaires sont offerts le Yom Tov ; à plus forte raison les graisses du Chabbat. Et le verset n'est nécessaire que pour Yom Kippour. Selon les paroles de Rabbi Akiva, les vœux et les dons volontaires ne sont pas offerts le Yom Tov, et le verset n'est nécessaire que pour permettre les graisses du Chabbat le Yom Tov. Rabbi Zeira a dit :

    12Rachi 1Sources 3

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