Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הַכֹּל מוֹדִים בִּמְחַמֵּץ אַחַר מְחַמֵּץ שֶׁהוּא חַיָּיב, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא תֵאָפֶה חָמֵץ״, ״לֹא תֵעָשֶׂה חָמֵץ״. בִּמְסָרֵס אַחֵר מְסָרֵס שֶׁהוּא חַיָּיב, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמָעוּךְ וְכָתוּת וְנָתוּק וְכָרוּת״, אִם עַל כָּרוּת חַיָּיב, עַל נָתוּק לֹא כׇּל שֶׁכֵּן! אֶלָּא, לְהָבִיא נוֹתֵק אַחַר כּוֹרֵת שֶׁהוּא חַיָּיב. וְאֶלָּא בְּזָקֵן.Tous s'accordent que celui qui fait lever une offrande de farine après un autre qui l'a fait lever est passible, comme il est dit : « Elle ne sera pas cuite levée » (Lévitique 6, 10), « Elle ne sera pas faite levée » (Lévitique 2, 11). De même, tous s'accordent que celui qui castre après un autre qui a castré est passible, comme il est dit : « Écrasé, broyé, arraché ou coupé » (Lévitique 22, 24). Si l'on est passible pour ce qui est coupé, pour ce qui est arraché, à plus forte raison ! Mais c'est pour inclure celui qui arrache après celui qui a coupé, qu'il est passible. Il est donc interdit de stériliser même celui qui l'est déjà. Mais alors, le remède stérilisant s'applique à un vieillard, qui n'engendre plus.
- וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֵן הֵן הֶחְזִירוּנִי לְנַעֲרוּתִי! אֶלָּא בְּאִשָּׁה. וּלְרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא דְּאָמַר עַל שְׁנֵיהֶם הוּא אוֹמֵר: ״וַיְבָרֶךְ אוֹתָם אֱלֹהִים וַיֹּאמֶר לָהֶם פְּרוּ וּרְבוּ״ — מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? בִּזְקֵינָהּ, אִי נָמֵי בַּעֲקָרָה.La Guemara objecte : Mais Rabbi Yo'hanan n'a-t-il pas dit à propos des remèdes de la vigueur : « Ce sont eux, ce sont eux qui m'ont ramené à ma jeunesse » ? Un vieillard peut donc engendrer. Mais alors, il s'agit d'une femme, qui n'est pas soumise à la mitsva (commandement) de procréer. Et selon Rabbi Yo'hanan ben Beroka, qui a dit : à propos des deux il est dit : « D.ieu les bénit et D.ieu leur dit : Fructifiez et multipliez » (Genèse 1, 28), que peut-on dire ? Il s'agit d'une femme âgée, ou bien d'une femme stérile.
- מַתְנִי׳ הַחוֹשֵׁשׁ בְּשִׁינָּיו — לֹא יְגַמֵּעַ בָּהֶן אֶת הַחוֹמֶץ, אֲבָל מְטַבֵּל הוּא כְּדַרְכּוֹ, וְאִם נִתְרַפֵּא — נִתְרַפֵּא. הַחוֹשֵׁשׁ בְּמׇתְנָיו — לָא יָסוּךְ יַיִן וָחוֹמֶץ, אֲבָל סָךְ הוּא אֶת הַשֶּׁמֶן. וְלֹא שֶׁמֶן וֶורֶד. בְּנֵי מְלָכִים סָכִין שֶׁמֶן וֶרֶד עַל מַכּוֹתֵיהֶן, שֶׁכֵּן דַּרְכָּן לָסוּךְ בְּחוֹל. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כׇּל יִשְׂרָאֵל בְּנֵי מְלָכִים הֵם.MICHNA : Celui qui souffre des dents ne sirotera pas de vinaigre à travers elles le Chabbat, mais il trempe sa nourriture selon son habitude, et s'il guérit, il guérit. Celui qui souffre des reins ne s'enduira pas de vin et de vinaigre, mais il s'enduit d'huile, mais non d'huile de rose. Les fils de rois s'enduisent d'huile de rose sur leurs plaies, car telle est leur habitude de s'en enduire en semaine. Rabbi Chimon dit : Tout Israël sont des fils de rois.
- גְּמָ׳ רָמֵי לֵיהּ רַב אַחָא אֲרִיכָא דְּהוּא רַב אַחָא בַּר פָּפָּא לְרַבִּי אֲבָהוּ: תְּנַן, הַחוֹשֵׁשׁ בְּשִׁינָּיו — לֹא יְגַמֵּעַ בָּהֶן אֶת הַחוֹמֶץ. לְמֵימְרָא דְּחוֹמֶץ מְעַלֵּי לְשִׁינַּיִם?! וְהָכְתִיב: ״כַּחֹמֶץ לַשִּׁינַּיִם וְכֶעָשָׁן לָעֵינָיִם״! לָא קַשְׁיָא: הָא בְּקִיּוּהָא דְפֵרֵי, הָא בְּחַלָּא. וְאִיבָּעֵית אֵימָא, הָא וְהָא בְּחַלָּא: הָא דְּאִיכָּא מַכָּה, הָא דְּלֵיכָּא מַכָּה. אִיכָּא מַכָּה — מַסֵּי, לֵיכָּא מַכָּה — מְרַפֵּי.GUEMARA : Rav A'ha Arikha (« le Long »), qui est Rav A'ha bar Pappa, opposa à Rabbi Abahou : Nous avons appris dans la Michna : « Celui qui souffre des dents ne sirotera pas de vinaigre à travers elles. » Est-ce à dire que le vinaigre est bon pour les dents ? Mais il est écrit : « Comme le vinaigre pour les dents et comme la fumée pour les yeux » (Proverbes 10, 26) ! Ce n'est pas difficile : celui-ci, le verset, parle du kiyoha de fruits (un liquide acide) ; celle-là, la Michna, du vinaigre de vin. Et si tu veux, dis : l'un et l'autre parlent du vinaigre de vin : celle-ci, la Michna, parle du cas où il y a une plaie ; celui-là, où il n'y a pas de plaie. S'il y a une plaie, il guérit ; s'il n'y a pas de plaie, il relâche les dents.
- לֹא יְגַמֵּעַ בָּהֶן אֶת הַחוֹמֶץ. וְהָתַנְיָא: לֹא יְגַמֵּעַ וּפוֹלֵט, אֲבָל מְגַמֵּעַ וּבוֹלֵעַ! אֲמַר אַבָּיֵי: כִּי תְּנַן נָמֵי מַתְנִיתִין, מְגַמֵּעַ וּפוֹלֵט תְּנַן. רָבָא אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא מְגַמֵּעַ וּבוֹלֵעַ, כָּאן — לִפְנֵי טִיבּוּל, כָּאן — לְאַחַר טִיבּוּל.Nous avons appris dans la Michna : « Il ne sirotera pas de vinaigre à travers elles. » La Guemara objecte : Mais il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Il ne sirotera pas pour recracher, mais il sirote et avale ! Abayé a dit : Lorsque nous avons appris la Michna aussi, nous l'avons apprise de celui qui sirote et recrache. Rava a dit : Tu peux même dire qu'elle parle de celui qui sirote et avale : ici, la baraïta qui permet parle d'avant le trempage du repas ; là, la Michna qui interdit parle d'après le trempage.
- וְנֵימָא: מִדְּלִפְנֵי טִיבּוּל שְׁרֵי — לְאַחַר טִיבּוּל נָמֵי שְׁרֵי. דְּשָׁמְעִינַן לֵיהּ לְרָבָא דְּאִית לֵיהּ ״הוֹאִיל״.La Guemara objecte : Mais disons : puisque c'est permis avant le trempage, c'est permis aussi après le trempage, car nous avons entendu que Rava admet le raisonnement du « puisque ».
- דְּאָמַר רָבָא: לֵיכָּא מִידֵּי דִּבְשַׁבָּת שְׁרֵי וּבְיוֹם הַכִּפּוּרִים אָסוּר, הוֹאִיל דִּבְשַׁבָּת שְׁרֵי — בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים נָמֵי שְׁרֵי!Car Rava a dit : Il n'y a rien qui soit permis le Chabbat et interdit à Yom Kippour : puisque c'est permis le Chabbat, c'est permis aussi à Yom Kippour !
- הֲדַר בֵּיהּ רָבָא מֵהָךְ. מִמַּאי דְּמֵהָךְ הֲדַר בֵּיהּ, דִילְמָא מֵהַהִיא הֲדַר בֵּיהּ? לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דְּתַנְיָא: כׇּל חַיָּיבֵי טְבִילוֹת טוֹבְלִין כְּדַרְכָּן, בֵּין בְּתִשְׁעָה בְּאָב בֵּין בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים.La Guemara répond : Rava s'est rétracté de celle-ci, sa réponse sur le trempage. La Guemara demande : D'où sais-tu que c'est de celle-ci qu'il s'est rétracté ? Peut-être s'est-il rétracté de celle-là, sur Yom Kippour ? Cela ne peut te venir à l'esprit, car il a été enseigné : Tous ceux qui sont astreints à des immersions s'immergent selon leur manière, que ce soit le 9 Av ou à Yom Kippour.
- הַחוֹשֵׁשׁ בְּמׇתְנָיו כּוּ׳. אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא אָמַר רַב: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. לְמֵימְרָא דְּרַב כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סְבִירָא לֵיהּ? וְהָאָמַר רַב שִׁימִי בַּר חִיָּיא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: הַאי מְסוֹכַרְיָיא דְּנָזְיָיתָאNous avons appris dans la Michna : « Celui qui souffre des reins, etc. » Rabbi Abba bar Zavda a dit au nom de Rav : La halakha (règle pratique) est conforme à Rabbi Chimon. La Guemara s'étonne : Est-ce à dire que Rav pense comme Rabbi Chimon ? Mais Rav Chimi bar 'Hiya n'a-t-il pas dit au nom de Rav : Ce bouchon de tonneau
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