Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וּצְבִי לַגִּינָּה וְלֶחָצֵר וְלַבֵּיבָרִין — [חַיָּיב]. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: לֹא כָּל הַבֵּיבָרִין שָׁוִין. זֶה הַכְּלָל: מְחוּסָּר צִידָה — פָּטוּר, שֶׁאֵינוֹ מְחוּסָּר צִידָה — חַיָּיב.Et celui qui pousse un cerf dans le jardin, dans la cour ou dans les enclos (bivarin) est passible ('hayav). Rabban Chimon ben Gamliel dit : tous les enclos ne sont pas semblables. Voici la règle : si la capture reste incomplète, car il faut encore poursuivre l'animal pour le saisir, on est exempt (pétour) ; si la capture n'est pas incomplète, on est passible.
- גְּמָ׳ תְּנַן הָתָם: אֵין צָדִין דָּגִים מִן הַבֵּיבָרִין בְּיוֹם טוֹב, וְאֵין נוֹתְנִין לִפְנֵיהֶם מְזוֹנוֹת. אֲבָל צָדִין חַיָּה וָעוֹף, וְנוֹתְנִין לִפְנֵיהֶם מְזוֹנוֹת. וּרְמִינְהוּ: בֵּיבָרִין שֶׁל חַיּוֹת וְשֶׁל עוֹפוֹת וְשֶׁל דָּגִים — אֵין צָדִין מֵהֶם בְּיוֹם טוֹב, וְאֵין נוֹתְנִין לִפְנֵיהֶם מְזוֹנוֹת. קַשְׁיָא חַיָּה אַחַיָּה, קַשְׁיָא עוֹפוֹת אַעוֹפוֹת.Guemara : Nous avons appris là-bas, dans la Michna (enseignement des Tannaïm) du traité Beitsa : on ne capture pas de poissons dans les enclos à Yom Tov (jour de fête), et on ne place pas de nourriture devant eux. Mais on capture dans leurs enclos un animal sauvage et un oiseau, et on place de la nourriture devant eux. Et on oppose à cela ce texte de la Tossefta : les enclos d'animaux sauvages, d'oiseaux et de poissons, on n'y capture pas à Yom Tov, et on ne place pas de nourriture devant eux. Il y a donc une difficulté de la règle de l'animal à celle de l'animal, et une difficulté de la règle des oiseaux à celle des oiseaux.
- בִּשְׁלָמָא חַיָּה אַחַיָּה לָא קַשְׁיָא: הָא רַבִּי יְהוּדָה, הָא רַבָּנַן.Certes, l'animal contre l'animal n'est pas difficile : celle-ci, la Tossefta qui interdit, suit Rabbi Yehouda, selon qui l'animal dans un enclos n'est pas encore capturé ; celle-là, la Michna de Beitsa qui permet, suit les Rabbanan, selon qui il l'est déjà.
- אֶלָּא עוֹפוֹת אַעוֹפוֹת קַשְׁיָא! וְכִי תֵּימָא, עוֹפוֹת אַעוֹפוֹת נָמֵי לָא קַשְׁיָא: הָא בֵּיבָר מְקוֹרֶה, הָא בֵּיבָר שֶׁאֵינוֹ מְקוֹרֶה — וְהָא בַּיִת דִּמְקוֹרֶה הוּא, וּבֵין לְרַבִּי יְהוּדָה וּבֵין לְרַבָּנַן צִפּוֹר לַמִּגְדָּל — אִין, לַבַּיִת — לָא!Mais les oiseaux contre les oiseaux, c'est difficile ! Et si tu dis : les oiseaux contre les oiseaux non plus ne sont pas difficiles : celle-ci, qui permet, traite d'un enclos couvert, celle-là, qui interdit, d'un enclos non couvert – cela ne résout rien, car une maison est bien couverte, et pourtant, tant selon Rabbi Yehouda que selon les Rabbanan, celui qui pousse un oiseau dans une tour (migdal, un réduit fermé) est passible : oui, il l'a capturé ; mais dans une maison, non !
- אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: הָכָא בְּצִפּוֹר דְּרוֹר עָסְקִינַן, לְפִי שֶׁאֵינָהּ מְקַבֶּלֶת מָרוּת. דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: לָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ ״צִפּוֹר דְּרוֹר״ — מִפְּנֵי שֶׁדָּרָה בַּבַּיִת כְּבַשָּׂדֶה. הַשְׁתָּא דְּאָתֵית לְהָכִי — חַיָּה אַחַיָּה נָמֵי לָא קַשְׁיָא, הָא בְּבֵיבָר גָּדוֹל, הָא בְּבֵיבָר קָטָן.Rabba bar Rav Houna a dit : ici, dans notre Michna où l'oiseau dans une maison n'est pas capturé, nous traitons du tsipor deror (l'« oiseau libre »), parce qu'il n'accepte pas d'autorité. Il échappe à la capture même dans une maison, comme l'a enseigné l'école de Rabbi Ichmaël : pourquoi s'appelle-t-il tsipor deror ? Parce qu'il habite (dar) dans la maison comme dans les champs. La distinction entre enclos couvert et non couvert tient donc. Maintenant que tu en es venu là, à distinguer selon les situations plutôt que selon les opinions, l'animal contre l'animal non plus n'est pas difficile : celle-ci, qui interdit, traite d'un grand enclos, où l'animal peut encore se dérober ; celle-là, qui permet, d'un petit enclos, où il ne le peut plus.
- הֵיכִי דָּמֵי בֵּיבָר גָּדוֹל, הֵיכִי דָּמֵי בֵּיבָר קָטָן? אָמַר רַב אָשֵׁי: כׇּל הֵיכָא דְּרָהֵיט בָּתְרֵיהּ וּמָטֵי לֵהּ בְּחַד שִׁיחְיָיא — בֵּיבָר קָטָן, וְאִידַּךְ — בֵּיבָר גָּדוֹל. אִי נָמֵי: כׇּל הֵיכָא דְּנָפֵיל טוּלָּא דִכְתָלִים אַהֲדָדֵי — בֵּיבָר קָטָן, וְאִידַּךְ — בֵּיבָר גָּדוֹל. וְאִי נָמֵי: כׇּל הֵיכָא דְּלֵיכָּא עוּקְצֵי עוּקְצֵי — בֵּיבָר קָטָן, וְאִידַּךְ — בֵּיבָר גָּדוֹל.Comment se présente un grand enclos, comment se présente un petit enclos ? Rav Achi a dit : partout où l'on court derrière l'animal et où on l'atteint en un seul élan, c'est un petit enclos, et l'autre cas est un grand enclos. Ou encore : partout où l'ombre des murs tombe de l'un sur l'autre, c'est un petit enclos – les murs ayant une hauteur uniforme – et l'autre cas est un grand enclos. Ou encore : partout où il n'y a pas de nombreux recoins où l'animal puisse se dérober, c'est un petit enclos, et l'autre cas est un grand enclos.
- רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר וְכוּ׳. אָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: הֲלָכָה, מִכְּלָל דִּפְלִיגִי? אֲמַר לֵיהּ מַאי נָפְקָא לָךְ מִינַּהּ? אֲמַר לֵיהּ גְּמָרָא גְּמוֹר זְמוֹרְתָּא תְּהֵא?Rabban Chimon ben Gamliel dit, etc. : tous les enclos ne sont pas semblables. Rav Yossef a dit, au nom de Rav Yehouda, au nom de Chmouel : la halakha (règle pratique) est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel. Abayé lui a dit : tu dis « la halakha » ; faut-il en déduire qu'ils sont en désaccord, alors que les Rabbanan aussi peuvent parler d'un petit enclos ? Rav Yossef lui a dit : quelle différence cela fait-il pour toi ? Dans tous les cas, on suit son avis. Abayé lui a répondu : « Apprends l'enseignement, et que ce soit une chansonnette ? » Faudrait-il répéter une tradition comme un chant, sans chercher à la comprendre, même si cela ne change rien en pratique ?
- תָּנוּ רַבָּנַן: הַצָּד צְבִי סוֹמֵא וְיָשֵׁן — חַיָּיב. חִיגֵּר, וְזָקֵן וְחוֹלֶה — פָּטוּר. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: מַאי שְׁנָא הָנֵי, וּמַאי שְׁנָא הָנֵי? הָנֵי עֲבִידִי לְרַבּוֹיֵי, הָנֵי לָא עֲבִידִי לְרַבּוֹיֵי. וְהָתַנְיָא: חוֹלֶה חַיָּיב! אָמַר רַב שֵׁשֶׁת, לָא קַשְׁיָא: הָא בְּחוֹלֶה מֵחֲמַת אִישָּׁתָא, הָא בְּחוֹלֶה מֵחֲמַת אוּבְצָנָא.Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : celui qui capture à Chabbat un cerf aveugle ou endormi est passible ; un cerf boiteux, vieux ou malade, il est exempt. Abayé a dit à Rav Yossef : en quoi ceux-ci diffèrent-ils de ceux-là ? Rav Yossef a répondu : ceux-ci, l'aveugle et l'endormi, sont susceptibles de s'enfuir dès qu'ils sentent qu'on les touche ; ceux-là ne sont pas susceptibles de s'enfuir. La Guemara demande : mais n'a-t-il pas été enseigné dans une baraïta : pour un cerf malade, on est passible ? Rav Chéchet a dit : ce n'est pas difficile. Celle-ci, qui rend passible, parle d'un animal malade à cause de la fièvre, qui peut encore fuir ; celle-là, qui exempte, d'un animal malade à cause de l'épuisement, incapable de bouger.
- תָּנוּ רַבָּנַן: הַצָּד חֲגָבִין, גַּזִּין, צְרָעִין וְיַתּוּשִׁין בְּשַׁבָּת — חַיָּיב, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כׇּל שֶׁבְּמִינוֹ נִיצּוֹד — חַיָּיב, וְכֹל שֶׁאֵין בְּמִינוֹ נִיצּוֹד — פָּטוּר. תַּנְיָא אִידַּךְ: הַצָּד חֲגָבִים בִּשְׁעַת הַטַּל — פָּטוּר, בִּשְׁעַת הַשָּׁרָב — חַיָּיב. אֶלְעָזָר בֶּן מַהֲבַאי אוֹמֵר: אִם הָיוּ מְקַלְּחוֹת וּבָאוֹת — פָּטוּר. אִיבַּעְיָא לְהוּ: אֶלְעָזָר בֶּן מַהֲבַאי אַרֵישָׁא קָאֵי, אוֹ אַסֵּיפָא קָאֵי? תָּא שְׁמַע: הַצָּד חֲגָבִין בִּשְׁעַת הַטַּל — פָּטוּר, בִּשְׁעַת הַשָּׁרָב — חַיָּיב, אֶלְעָזָר בֶּן מַהֲבַאי אוֹמֵר: אֲפִילּוּ בִּשְׁעַת הַשָּׁרָב, אִם הָיוּ מְקַלְּחוֹת וּבָאוֹת — פָּטוּר.Nos Maîtres ont enseigné : celui qui capture des sauterelles, des gazin (une espèce de sauterelle), des guêpes ou des moustiques à Chabbat est passible, ce sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : tout ce dont l'espèce se capture habituellement rend passible, et tout ce dont l'espèce ne se capture pas laisse exempt. Il a été enseigné dans une autre baraïta : celui qui capture des sauterelles à l'heure de la rosée est exempt, car elles sont alors engourdies ; à l'heure de la forte chaleur, il est passible. Elazar ben Mahavaï dit : si elles arrivaient en masse, il est exempt, car les saisir ne demande aucun effort. Ils ont posé la question : Elazar ben Mahavaï se rapporte-t-il à la première partie (l'heure de la rosée), ou se rapporte-t-il à la dernière partie (l'heure de la chaleur) ? Viens et entends une preuve : celui qui capture des sauterelles à l'heure de la rosée est exempt ; à l'heure de la forte chaleur, il est passible. Elazar ben Mahavaï dit : même à l'heure de la forte chaleur, si elles arrivaient en masse, il est exempt.
- מַתְנִי׳ צְבִי שֶׁנִּכְנַס לַבַּיִת וְנָעַל אֶחָד בְּפָנָיו — חַיָּיב. נָעֲלוּ שְׁנַיִם — פְּטוּרִין. לֹא יָכוֹל אֶחָד לִנְעוֹל וְנָעֲלוּ שְׁנַיִם — חַיָּיבִין. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר.Michna : Un cerf qui est entré dans une maison et qu'une personne a enfermé en fermant la porte devant lui : elle est passible. Si deux personnes ont fermé ensemble, elles sont exemptes, aucune n'ayant fait le travail entier. Si une seule ne pouvait pas fermer et que deux ont fermé, elles sont passibles. Et Rabbi Chimon exempte.
- גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר שְׁמוּאֵל: הַצָּד אֲרִי בְּשַׁבָּת — אֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶׁיַּכְנִיסֶנּוּ לַגּוּרְזָקִי שֶׁלּוֹ.Guemara : Rabbi Yirmeya bar Abba a dit au nom de Chmouel : celui qui capture un lion à Chabbat n'est passible que lorsqu'il le fait entrer dans sa cage (gourzaki).
- מַתְנִי׳ יָשַׁב הָאֶחָד עַל הַפֶּתַח וְלֹא מִילְּאָהוּ, יָשַׁב הַשֵּׁנִי וּמִילְּאָהוּ — הַשֵּׁנִי חַיָּיב. יָשַׁב הָרִאשׁוֹן עַל הַפֶּתַח וּמִילְּאָהוּ, וּבָא הַשֵּׁנִי וְיָשַׁב בְּצִידּוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁעָמַד הָרִאשׁוֹן וְהָלַךְ לוֹ — הָרִאשׁוֹן חַיָּיב וְהַשֵּׁנִי פָּטוּר. הָא לְמָה זֶה דּוֹמֶה — לְנוֹעֵל אֶת בֵּיתוֹ לְשׁוֹמְרוֹ וְנִמְצָא צְבִי שָׁמוּר בְּתוֹכוֹ.Michna : Si l'un s'est assis à l'entrée d'un lieu où se trouve un cerf sans la remplir, et que le second s'est assis et l'a remplie, le second est passible, car c'est lui qui achève la capture. Si le premier s'est assis à l'entrée et l'a remplie, et que le second est venu s'asseoir à côté de lui, même si le premier s'est levé et s'en est allé, le premier est passible et le second est exempt. À quoi cela ressemble-t-il ? À celui qui ferme sa maison pour la garder, et il se trouve qu'un cerf est gardé à l'intérieur.
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