1. וּמִי סְלֵיק נְבוּכַד נֶצַּר לִירוּשָׁלַיִם? וְהָכְתִיב: ״וַיַּעֲלוּ אֹתוֹ אֶל מֶלֶךְ בָּבֶל רִבְלָתָה״, וְאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: זוֹ אַנְטוֹכְיָא! רַב חִסְדָּא וְרַב יִצְחָק בַּר אֲבוּדִימִי, חַד אָמַר: דְּמוּת דְּיוֹקְנוֹ הָיְתָה חֲקוּקָה לוֹ עַל מֶרְכַּבְתּוֹ, וְחַד אָמַר: אֵימָה יְתֵירָה הָיְתָה לוֹ מִמֶּנּוּ וְדוֹמֶה כְּמִי שֶׁעוֹמֵד לְפָנָיו.

   Mais Nevoukhadnetsar est-il donc monté à Jérusalem ? N'est-il pas écrit : « Ils le firent monter vers le roi de Babylone à Rivla » (II Rois 25, 6), et Rabbi Abahou a dit : C'est Antioche ! Rav 'Hisda et Rav Yits'hak bar Avoudimi ont répondu. L'un a dit : L'image de son portrait, celui de Nevoukhadnetsar, était gravée sur son char, celui de Nevouzaradan. Et l'autre a dit : Il éprouvait à son égard une crainte extrême, et il lui semblait se tenir devant lui.

   1Rachi 4Sources 1
2. אָמַר רָבָא: טְעוֹן תְּלָת מְאָה כּוּדַנְיָיתָא נַרְגָּא דְפַרְזְלָא דְּשָׁלֵיט בְּפַרְזְלָא שַׁדַּר לֵיהּ נְבוּכַדְנֶצַּר לִנְבוּזַרְאֲדָן. כּוּלְּהוּ בְּלַעְתִּינְהוּ חַד דַּשָּׁא דִּירוּשְׁלֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״פִּתּוּחֶיהָ יָּחַד בְּכַשִּׁיל וְכֵילַפֹּת יַהֲלֹמוּן״. בָּעֵי לְמִיהְדַּר, אָמַר: מִסְתְּפֵינָא דְּלָא לִיעְבְּדוּ בִּי כִּי הֵיכִי דַּעֲבַדוּ בְּסַנְחֵרִיב.

   Rava a dit : Nevoukhadnetsar envoya à Nevouzaradan trois cents chargements de mules de haches de fer capables de trancher le fer. Une seule porte de Jérusalem les engloutit toutes, comme il est dit : « Et maintenant ses sculptures toutes ensemble, à la hache et au marteau, ils les frappent » (Psaumes 74, 6). Il voulut s'en retourner. Il dit : Je crains qu'on ne me fasse comme on a fait à San'hériv.

   2Rachi 5Sources 1
3. נָפְקָא קָלָא וְאָמַר: ״שָׁוַור בַּר שָׁוַור, נְבוּזַרְאֲדָן, שְׁוַור דִּמְטָא זִימְנָא דְּמַקְדְּשָׁא חֲרִיב וְהֵיכְלָא מִיקְּלֵי״. פָּשׁ לֵיהּ חַד נַרְגָּא. אֲתָא מַחְיֵיהּ בְּקוֹפָא, וְאִיפְּתַח, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִוָּדַע כְּמֵבִיא לְמָעְלָה בִּסְבׇךְ עֵץ קַרְדֻּמּוֹת״.

   Une voix sortit et dit : Bondisseur, fils de bondisseur, Nevouzaradan, bondis ! Car le temps est venu pour que le Temple soit détruit et que le Sanctuaire soit brûlé. Il lui restait une seule hache. Il vint et frappa la porte avec le dos de la hache, et elle s'ouvrit, comme il est dit : « Il sera connu comme celui qui porte en haut, dans le fourré des arbres, les haches » (Psaumes 74, 5).

   3Rachi 3Sources 1
4. הֲוָה קָטֵיל וְאָזֵל, עַד דִּמְטָא לְהֵיכְלָא. אַדְלֵיק בֵּיהּ נוּרָא. גְּבַהּ הֵיכְלָא. דְּרַכוּ בֵּיהּ מִן שְׁמַיָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״גַּת דָּרַךְ ה׳ לִבְתוּלַת בַּת יְהוּדָה״. קָא זִיחָא דַּעְתֵּיהּ. נְפַקָא בַּת קָלָא וַאֲמַרָה לֵיהּ: עַמָּא קְטִילָא קָטְלַתְּ, הֵיכְלָא קַלְיָא קְלֵית, קִימְחָא טְחִינָא טְחֵינְתְּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״קְחִי רֵחַיִם וְטַחֲנִי קָמַח גַּלִּי צַמָּתֵךְ חֶשְׂפִּי שֹׁבֶל גַּלִּי שׁוֹק עִבְרִי נְהָרוֹת״. ״חִטִּים״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״קֶמַח״.

   Il allait et tuait, jusqu'à arriver au Sanctuaire. Il y mit le feu. Le Sanctuaire s'éleva, cherchant à monter au ciel. On le foula depuis le ciel, comme il est dit : « Hachem a foulé comme un pressoir la vierge, fille de Yehouda » (Lamentations 1, 15). Il en conçut de l'orgueil. Une voix céleste (bat kol) sortit et lui dit : Tu as tué un peuple déjà tué, tu as brûlé un Sanctuaire déjà brûlé, tu as moulu de la farine déjà moulue, comme il est dit : « Prends les meules et mouds de la farine, découvre tes tresses, relève ta traîne, découvre ta jambe, passe les fleuves » (Isaïe 47, 2). Il n'est pas dit « du blé », mais « de la farine ».

   4Rachi 8Sources 2
5. חֲזָא דְּמֵיהּ דִּזְכַרְיָה דַּהֲוָה קָא רָתַח. אָמַר לְהוּ: מַאי הַאי? אֲמַרוּ לֵיהּ: דַּם זְבָחִים הוּא דְּאִישְׁתְּפִיךְ. אֲמַר לְהוּ: אַיְיתֵי וַאֲנַסֵּי אִי מִדְּמוּ. כַּסִּי וְלָא אִידְּמוֹ. אֲמַר לְהוּ: גַּלּוֹ לִי, וְאִי לָא סָרֵיקְנָא לְכוּ לְבִשְׂרַיְיכוּ בְּמַסְרֵיקָא דְּפַרְזְלָא.

   Il vit le sang de Zekharia qui bouillonnait. Il leur dit : Qu'est-ce que cela ? Ils lui dirent : C'est le sang de sacrifices qui a été répandu. Il leur dit : Apportez des bêtes et je vérifierai s'ils se ressemblent. Il les égorgea, et ils ne se ressemblaient pas. Il leur dit : Révélez-le-moi, sinon je vous peigne la chair avec un peigne de fer.

   5Rachi 2Sources 2
6. אֲמַרוּ לֵיהּ: הַאי כֹּהֵן וְנָבִיא הוּא, דְּאִינַּבִּי לְהוּ לְיִשְׂרָאֵל בְּחוּרְבָּנָא דִּירוּשְׁלֶם, וְקַטְלוּהּ. אֲמַר לְהוּ: אֲנָא מְפַיֵּיסְנָא לֵיהּ. אַיְיתִי רַבָּנַן, קָטֵיל עִילָּוֵיהּ, וְלָא נָח. אַיְיתִי דַּרְדַּקֵּי דְּבֵי רַב, קָטֵיל עִילָּוֵיהּ, וְלָא נָח. אַיְיתִי פִּרְחֵי כְהוּנָּה, קָטֵיל עִילָּוֵיהּ, וְלָא נָח. עַד דִּי קְטַל עִילָּוֵיהּ תִּשְׁעִין וְאַרְבְּעָה רִיבּוֹא, וְלָא נָח.

   Ils lui dirent : C'était un Cohen (prêtre) et un prophète, qui a prophétisé à Israël la destruction de Jérusalem, et ils l'ont tué. Il leur dit : Moi, je vais l'apaiser. Il amena les Sages et les tua sur lui, et il ne s'apaisa pas. Il amena les enfants de l'école et les tua sur lui, et il ne s'apaisa pas. Il amena les jeunes Cohanim et les tua sur lui, et il ne s'apaisa pas. Jusqu'à ce qu'il tue sur lui quatre-vingt-quatorze myriades, et il ne s'apaisa pas.

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7. קְרַב לְגַבֵּיהּ, אֲמַר: זְכַרְיָה, זְכַרְיָה, טוֹבִים שֶׁבָּהֶן אִיבַּדְתִּים. נִיחָא לָךְ דְּאֶיקְטְלִינְהוּ לְכוּלְּהוּ? מִיָּד נָח. הַרְהַר תְּשׁוּבָה בְּדַעְתֵּיהּ, אֲמַר: מָה הֵם שֶׁלֹּא אִיבְּדוּ אֶלָּא נֶפֶשׁ אַחַת כָּךְ, הָהוּא גַּבְרָא מָה תֶּיהְוֵי עֲלֵיהּ? עֲרַק, שַׁדַּר פּוּרְטֵיתָא לְבֵיתֵיהּ, וְאִיתְגַּיַּיר.

   Il s'approcha de lui et dit : Zekharia, Zekharia, j'ai fait périr les meilleurs d'entre eux. Te plairait-il que je les tue tous ? Aussitôt il s'apaisa. Il conçut dans son esprit une pensée de repentir. Il dit : Si eux, qui n'ont fait périr qu'une seule âme, il en est ainsi, cet homme, c'est-à-dire moi-même, que deviendra-t-il ? Il s'enfuit, envoya un testament à sa maison et se convertit.

   7Rachi 2
8. תָּנוּ רַבָּנַן: נַעֲמָן - גֵּר תּוֹשָׁב הָיָה, נְבוּזַר אֲדָן - גֵּר צֶדֶק הָיָה. מִבְּנֵי בָנָיו שֶׁל סִיסְרָא לִמְּדוּ תּוֹרָה בִּירוּשָׁלַיִם, מִבְּנֵי בָנָיו שֶׁל סַנְחֵרִיב לִימְּדוּ תּוֹרָה בָּרַבִּים. וּמַאן נִינְהוּ? שְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן.

   Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Naamane était un guer tochav (résident ayant renoncé à l'idolâtrie sans se convertir pleinement), Nevouzaradan était un guer tsédek (converti complet). Des descendants de Sissera ont étudié la Torah à Jérusalem, des descendants de San'hériv ont enseigné la Torah en public. Et qui sont-ils ? Chemaya et Avtalyon.

   8Rachi 1Sources 3
9. מִבְּנֵי בָּנָיו שֶׁל הָמָן לִמְּדוּ תּוֹרָה בִּבְנֵי בְּרָק. וְאַף מִבְּנֵי בָּנָיו שֶׁל אוֹתוֹ רָשָׁע בִּיקֵּשׁ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהִכְנִיסָן תַּחַת כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה. אָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִי שֶׁהֶחֱרִיב אֶת בֵּיתְךָ וְשָׂרַף אֶת הֵיכָלֶךָ תַּכְנִיס תַּחַת כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה? הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״רִפִּינוּ אֶת בָּבֶל וְלֹא נִרְפָּתָה״. עוּלָּא אָמַר: זֶה נְבוּכַדְנֶצַּר. רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר: אֵלּוּ נַהֲרוֹת בָּבֶל, וְתַרְגֻּמַהּ: צִינְיָיתָא צְרִידָתָא דְּבַבְלָאֵי.

   Des descendants de Haman ont étudié la Torah à Bnei Brak. Et même les descendants de ce méchant, Nevoukhadnetsar, le Saint, béni soit-Il, voulut les faire entrer sous les ailes de la Chekhina (Présence divine). Les anges du service divin dirent devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, celui qui a détruit Ta Maison et brûlé Ton Sanctuaire, Tu le ferais entrer sous les ailes de la Chekhina ? C'est ce qui est écrit : « Nous avons soigné Babel, et elle n'a pas guéri » (Jérémie 51, 9). Oulla a dit : C'est Nevoukhadnetsar. Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit : Ce sont les fleuves de Babel, et on l'a traduit : les palmiers amers des Babyloniens.

   9Rachi 4Sources 2
10. אָמַר עוּלָּא: עַמּוֹן וּמוֹאָב שִׁיבָבֵי בִּישֵׁי דִּירוּשְׁלֶם הֲווֹ. כֵּיוָן דְּשַׁמְעִינְהוּ לִנְבִיאֵי דְּקָא מִיתְנַבְּאִי לְחוּרְבָּנָא דִּירוּשְׁלֶם, שְׁלַחוּ לִנְבוּכַדְנֶצַּר: פּוֹק וְתָא. אָמַר: מִסְתְּפֵינָא דְּלָא לִיעְבְּדוּ לִי כְּדַעֲבַדוּ בְּקַמָּאֵי.

    Oulla a dit : Amon et Moav étaient de mauvais voisins de Jérusalem. Dès qu'ils entendirent les prophètes prophétiser la destruction de Jérusalem, ils envoyèrent dire à Nevoukhadnetsar : Sors et viens ! Il dit : Je crains qu'on ne me fasse comme on a fait aux précédents.

    10Rachi 2Sources 1
11. שְׁלַחוּ לֵיהּ: ״כִּי אֵין הָאִישׁ בְּבֵיתוֹ הָלַךְ בְּדֶרֶךְ מֵרָחוֹק״, וְאֵין אִישׁ אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״ה׳ אִישׁ מִלְחָמָה״. שְׁלַח לְהוּ: בְּקָרִיבָא הוּא וְאָתֵי. שְׁלַחוּ לֵיהּ: ״הָלַךְ בְּדֶרֶךְ מֵרָחוֹק״. שְׁלַח לְהוּ: אִית לְהוּ צַדִּיקֵי דְּבָעוּ רַחֲמֵי וּמַיְיתוּ לֵיהּ.

    Ils lui envoyèrent dire : « Car l'homme n'est pas à la maison, il est parti pour un long voyage » (Proverbes 7, 19), et « l'homme » n'est autre que le Saint, béni soit-Il, comme il est dit : « Hachem est un homme de guerre » (Exode 15, 3). Il leur envoya dire : Il est tout près, et Il viendra. Ils lui envoyèrent dire : « Il est parti pour un voyage lointain. » Il leur envoya dire : Ils ont des justes qui imploreront la miséricorde et Le feront revenir.

    11Rachi 2Sources 2
12. שְׁלַחוּ לֵיהּ: ״צְרוֹר הַכֶּסֶף לָקַח בְּיָדוֹ״, וְאֵין כֶּסֶף אֶלָּא צַדִּיקִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וָאֶכְּרֶהָ לִּי בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר כָּסֶף וְחֹמֶר שְׂעֹרִים וְלֵתֶךְ שְׂעֹרִים״.

    Ils lui envoyèrent dire : « Il a pris en main le sac d'argent » (Proverbes 7, 20), et « l'argent » ne désigne que les justes, comme il est dit : « Je l'acquis pour moi à quinze sicles d'argent, un 'homèr d'orge et un lètekh d'orge » (Osée 3, 2).

    12Rachi 3Sources 2
13. שְׁלַח לְהוּ: הָדְרִי רַשִּׁיעֵי בִּתְשׁוּבָה, וּבָעוּ רַחֲמֵי וּמַיְיתוּ לֵיהּ. שְׁלַחוּ לֵיהּ: כְּבָר קָבַע לָהֶן זְמַן, שֶׁנֶּאֱמַר ״לְיוֹם הַכֶּסֶא יָבֹא בֵּיתוֹ״. אֵין כֶּסֶא אֶלָּא זְמַן, שֶׁנֶּאֱמַר ״בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ״. שְׁלַח לְהוּ: סִיתְוָוא הוּא, וְלָא מָצֵינָא דְּאָתֵי מִתַּלְגָא וּמִמִּיטְרָא.

    Il leur envoya dire : Les méchants se repentiront, imploreront la miséricorde et Le feront revenir. Ils lui envoyèrent dire : Il leur a déjà fixé un temps, comme il est dit : « Au jour du kessé il rentrera chez lui » (Proverbes 7, 20), et kessé ne désigne qu'un temps fixé, comme il est dit : « Au kessé, pour le jour de notre fête » (Psaumes 81, 4). Il leur envoya dire : C'est l'hiver, et je ne peux pas venir à cause de la neige et de la pluie.

    13Rachi 2Sources 2
14. שְׁלַחוּ לֵיהּ: תָּא אַשִּׁינָּא דְּטוּרָא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁלְחוּ כַר מוֹשֵׁל אֶרֶץ מִסֶּלַע מִדְבָּרָה אֶל הַר בַּת צִיּוֹן״. שְׁלַח לְהוּ: אִי אָתֵינָא, לֵית לִי דּוּכְתָּא דְּיָתֵיבְנָא בֵּיהּ. שְׁלַחוּ לֵיהּ: קְבָרוֹת שֶׁלָּהֶם מְעוּלִּין מִפַּלְטֵירִין שֶׁלְּךָ, דִּכְתִיב: ״בָּעֵת הַהִיא נְאֻם ה׳ יוֹצִיאוּ אֶת עַצְמוֹת מַלְכֵי יְהוּדָה וְאֶת עַצְמוֹת שָׂרָיו וְאֶת עַצְמוֹת הַכֹּהֲנִים וְאֵת עַצְמוֹת הַנְּבִיאִים וְאֵת עַצְמוֹת יוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִָים מִקִּבְרֵיהֶם וּשְׁטָחוּם לַשֶּׁמֶשׁ וְלַיָּרֵחַ וּלְכֹל צְבָא הַשָּׁמַיִם אֲשֶׁר אֲהֵבוּם וַאֲשֶׁר עֲבָדוּם וַאֲשֶׁר הָלְכוּ אַחֲרֵיהֶם״.

    Ils lui envoyèrent dire : Viens par le pied de la montagne, comme il est dit : « Envoyez l'agneau du maître du pays, depuis Séla par le désert, vers la montagne de la fille de Tsion » (Isaïe 16, 1). Il leur envoya dire : Si je viens, je n'ai pas d'endroit où m'installer. Ils lui envoyèrent dire : Leurs tombeaux sont plus beaux que tes palais, comme il est écrit : « En ce temps-là, parole de Hachem, on tirera de leurs tombeaux les ossements des rois de Yehouda, les ossements de ses princes, les ossements des Cohanim, les ossements des prophètes et les ossements des habitants de Jérusalem, et on les étalera devant le soleil, la lune et toute l'armée du ciel, qu'ils ont aimés, qu'ils ont servis et qu'ils ont suivis » (Jérémie 8, 1-2).

    14Rachi 5Sources 2
15. אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַבִּי יִצְחָק: מִי שְׁמִיעַ לָךְ אֵימַת אָתֵי בַּר נַפְלֵי? אֲמַר לֵיהּ: מַאן בַּר נַפְלֵי? אֲמַר לֵיהּ: מָשִׁיחַ. מָשִׁיחַ בַּר נַפְלֵי קָרֵית לֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ: אִין, דִּכְתִיב ״בַּיּוֹם הַהוּא אָקִים

    Rav Na'hman dit à Rabbi Yits'hak : As-tu entendu quand viendra Bar Nafli ? Il lui dit : Qui est Bar Nafli ? Il lui dit : Le Machia'h (Messie). Tu appelles le Machia'h Bar Nafli ? Il lui dit : Oui, comme il est écrit : « En ce jour-là, Je relèverai

    15Rachi 1Sources 2

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