Sanhédrin 92b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְאִם תֹּאמַר: אוֹתָן שָׁנִים שֶׁעָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְחַדֵּשׁ בָּהֶן אֶת עוֹלָמוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְנִשְׂגַּב ה׳ לְבַדּוֹ בַּיּוֹם הַהוּא״, צַדִּיקִים מָה הֵן עוֹשִׂין? הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה לָהֶם כְּנָפַיִם כִּנְשָׁרִים, וְשָׁטִין עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל כֵּן לֹא נִירָא בְּהָמִיר אָרֶץ וּבְמוֹט הָרִים בְּלֵב יַמִּים״. וְשֶׁמָּא תֹּאמַר: יֵשׁ לָהֶם צַעַר? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְקוֹיֵ ה׳ יַחֲלִיפוּ כֹחַ יַעֲלוּ אֵבֶר כַּנְּשָׁרִים יָרוּצוּ וְלֹא יִיגָעוּ יֵלְכוּ וְלֹא יִיעָפוּ״.
Et si tu dis : Ces années où le Saint, béni soit-Il, renouvellera Son monde, comme il est dit : « Et Hachem seul sera exalté en ce jour-là » (Isaïe 2, 11), que feront les justes ? Comment survivront-ils ? Le Saint, béni soit-Il, leur fera des ailes comme aux aigles, et ils voleront à la surface des eaux, comme il est dit : « C'est pourquoi nous ne craindrons pas quand la terre changera, et quand les montagnes vacilleront au cœur des mers » (Psaumes 46, 3). Et peut-être diras-tu qu'ils en souffriront ? Le verset enseigne : « Et ceux qui espèrent en Hachem renouvelleront leur force, ils s'élèveront sur des ailes comme les aigles ; ils courront et ne se lasseront pas, ils marcheront et ne s'épuiseront pas » (Isaïe 40, 31).
וְנֵילַף מִמֵּתִים שֶׁהֶחְיָה יְחֶזְקֵאל? סָבַר לַהּ כְּמַאן דְּאָמַר: בֶּאֱמֶת מָשָׁל הָיָה.
La Guemara demande : Et apprenons plutôt des morts qu'a ressuscités Ye'hezkel, qui sont morts de nouveau ! L'école d'Eliyahou pense comme celui qui dit : En vérité, c'était une parabole.
דְּתַנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: מֵתִים שֶׁהֶחְיָה יְחֶזְקֵאל עָמְדוּ עַל רַגְלֵיהֶם וְאָמְרוּ שִׁירָה וָמֵתוּ. מָה שִׁירָה אָמְרוּ? ״ה׳ מֵמִית בְּצֶדֶק וּמְחַיֶּה בְּרַחֲמִים״. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: שִׁירָה זוֹ אָמְרוּ ״ה׳ מֵמִית וּמְחַיֶּה מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָּעַל״. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֱמֶת מָשָׁל הָיָה.
Car il a été enseigné (dans une baraïta) : Rabbi Eliézer dit : Les morts qu'a ressuscités Ye'hezkel se sont dressés sur leurs pieds, ont dit un chant et sont morts. Quel chant ont-ils dit ? Hachem fait mourir avec justice et fait vivre avec miséricorde. Rabbi Yehochoua dit : C'est ce chant qu'ils ont dit : « Hachem fait mourir et fait vivre, Il fait descendre au Chéol et en fait remonter » (I Samuel 2, 6). Rabbi Yehouda dit : C'était une vérité, c'était une parabole.
אָמַר לוֹ רַבִּי נְחֶמְיָה: אִם אֱמֶת, לָמָּה מָשָׁל? וְאִם מָשָׁל, לָמָּה אֱמֶת? אֶלָּא, בֶּאֱמֶת מָשָׁל הָיָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: מֵתִים שֶׁהֶחְיָה יְחֶזְקֵאל עָלוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וְנָשְׂאוּ נָשִׁים וְהוֹלִידוּ בָּנִים וּבָנוֹת. עָמַד רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא עַל רַגְלָיו וְאָמַר: אֲנִי מִבְּנֵי בְנֵיהֶם, וְהַלָּלוּ תְּפִילִּין שֶׁהִנִּיחַ לִי אֲבִי אַבָּא מֵהֶם.
Rabbi Ne'hemia lui dit : Si c'est une vérité, pourquoi une parabole ? Et si c'est une parabole, pourquoi une vérité ? Mais plutôt : en vérité, c'était une parabole. Rabbi Eliézer fils de Rabbi Yossé HaGuelili dit : Les morts qu'a ressuscités Ye'hezkel sont montés en terre d'Israël, ont épousé des femmes et ont engendré des fils et des filles. Rabbi Yehouda ben Betéra se dressa sur ses pieds et dit : Je suis l'un de leurs descendants, et voici les téfilines (phylactères) que m'a laissés mon grand-père, qui viennent d'eux.
וּמַאן נִינְהוּ מֵתִים שֶׁהֶחְיָה יְחֶזְקֵאל?
Et qui sont les morts qu'a ressuscités Ye'hezkel ?
אָמַר רַב: אֵלּוּ בְּנֵי אֶפְרַיִם שֶׁמָּנוּ לַקֵּץ וְטָעוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּבְנֵי אֶפְרַיִם שׁוּתָלַח וּבֶרֶד בְּנוֹ וְתַחַת בְּנוֹ וְאֶלְעָדָה בְנוֹ וְתַחַת בְּנוֹ וְזָבָד בְּנוֹ וְשׁוּתֶלַח בְּנוֹ וְעֵזֶר וְאֶלְעָד וַהֲרָגוּם אַנְשֵׁי גַת הַנּוֹלָדִים בָּאָרֶץ וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וַיִּתְאַבֵּל אֶפְרַיִם אֲבִיהֶם יָמִים רַבִּים וַיָּבֹאוּ אֶחָיו לְנַחֲמוֹ״.
Rav a dit : Ce sont les descendants d'Éfraïm, qui ont calculé la fin de l'exil d'Égypte et se sont trompés, comme il est dit : « Et les fils d'Éfraïm : Choutéla'h, Béred son fils, Ta'hat son fils, Éléada son fils, Ta'hat son fils, Zavad son fils, Choutéla'h son fils, Ézer et Élad ; et les hommes de Gat, nés dans le pays, les tuèrent, etc. » (I Chroniques 7, 20-21), et il est écrit : « Et Éfraïm leur père fut en deuil de nombreux jours, et ses frères vinrent le consoler » (I Chroniques 7, 22).
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁכָּפְרוּ בִּתְחִיַּית הַמֵּתִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר אֵלַי בֶּן אָדָם הָעֲצָמוֹת הָאֵלֶּה כׇּל בֵּית יִשְׂרָאֵל הֵמָּה הִנֵּה אֹמְרִים יָבְשׁוּ עַצְמוֹתֵינוּ וְאָבְדָה תִקְוָתֵנוּ נִגְזַרְנוּ לָנוּ״.
Et Chmouel a dit : Ce sont des gens qui ont nié la résurrection des morts, comme il est dit : « Et Il me dit : Fils d'homme, ces ossements sont toute la maison d'Israël ; voici, ils disent : Nos os sont desséchés, notre espoir est perdu, nous sommes retranchés » (Ézéchiel 37, 11).
רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר: אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁאֵין בָּהֶן לַחְלוּחִית שֶׁל מִצְוָה, שֶׁנֶּאֱמַר ״הָעֲצָמוֹת הַיְבֵשׁוֹת שִׁמְעוּ דְּבַר ה׳״.
Rabbi Yirmeya bar Abba a dit : Ce sont des gens en qui il n'y avait pas la moindre humidité de mitsva (commandement), comme il est dit : « Ossements desséchés, écoutez la parole de Hachem » (Ézéchiel 37, 4).
רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא אָמַר: אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁחִיפּוּ אֶת הַהֵיכָל כּוּלּוֹ שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וָאָבוֹא וָאֶרְאֶה וְהִנֵּה כׇל תַּבְנִית רֶמֶשׂ וּבְהֵמָה שֶׁקֶץ וְכׇל גִּלּוּלֵי בֵּית יִשְׂרָאֵל מְחֻקֶּה עַל הַקִּיר סָבִיב וְגוֹ׳״, וּכְתִיב הָתָם: ״וְהֶעֱבִירַנִי עֲלֵיהֶם סָבִיב סָבִיב״.
Rabbi Yits'hak Napa'ha a dit : Ce sont des gens qui ont recouvert tout le Sanctuaire de bêtes répugnantes et de reptiles, comme il est dit : « J'entrai et je vis : voici toute forme de reptile et de bête répugnante, et toutes les idoles de la maison d'Israël, gravées sur le mur tout autour, etc. » (Ézéchiel 8, 10), et il est écrit là-bas : « Et Il me fit passer sur eux tout autour » (Ézéchiel 37, 2).
רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֵלּוּ מֵתִים שֶׁבְּבִקְעַת דּוּרָא. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִנְּהַר אֵשֶׁל עַד רַבַּת בִּקְעַת דּוּרָא, שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁהִגְלָה נְבוּכַדְנֶצַּר הָרָשָׁע אֶת יִשְׂרָאֵל הָיוּ בָּהֶן בַּחוּרִים שֶׁהָיוּ מְגַנִּין אֶת הַחַמָּה בְּיוֹפְיָין, וְהָיוּ כַּשְׂדִּיּוֹת רוֹאוֹת אוֹתָן וְשׁוֹפְעוֹת זָבוּת. אָמְרוּ לְבַעֲלֵיהֶן, וּבַעֲלֵיהֶן לַמֶּלֶךְ. צִוָּה הַמֶּלֶךְ וַהֲרָגוּם, וַעֲדַיִין הָיוּ שׁוֹפְעוֹת זָבוּת. צִוָּה הַמֶּלֶךְ וּרְמָסוּם.
Rabbi Yo'hanan a dit : Ce sont les morts de la vallée de Doura. Et Rabbi Yo'hanan a dit : Ces corps couvraient du fleuve Échel jusqu'à Rabat, la vallée de Doura. Car lorsque Nevoukhadnetsar le méchant a exilé Israël, il y avait parmi eux des jeunes gens qui faisaient honte au soleil par leur beauté. Les femmes chaldéennes les voyaient et, de désir, avaient des écoulements comme ceux d'une zava. Elles le dirent à leurs maris, et leurs maris au roi. Le roi ordonna, et on les tua ; et elles avaient encore des écoulements. Le roi ordonna, et on les piétina.
תָּנוּ רַבָּנַן: בְּשָׁעָה שֶׁהִפִּיל נְבוּכַדְנֶצַּר הָרָשָׁע אֶת חֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה לְכִבְשַׁן הָאֵשׁ, אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִיחֶזְקֵאל: לֵךְ וְהַחְיֵיה מֵתִים בְּבִקְעַת דּוּרָא. כֵּיוָן שֶׁהֶחְיָיה אוֹתָן, בָּאוּ עֲצָמוֹת וְטָפְחוּ לוֹ לְאוֹתוֹ רָשָׁע עַל פָּנָיו. אָמַר: מָה טִיבָן שֶׁל אֵלּוּ? אָמְרוּ לוֹ: חַבְרֵיהֶן שֶׁל אֵלּוּ מְחַיֶּיה מֵתִים בְּבִקְעַת דּוּרָא. פָּתַח וְאָמַר: ״אָתוֹהִי כְּמָה רַבְרְבִין וְתִמְהוֹהִי כְּמָה תַקִּיפִין מַלְכוּתֵיהּ מַלְכוּת עָלַם וְשׇׁלְטָנֵהּ עִם דָּר וְדָר וְגוֹ׳״.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : Au moment où Nevoukhadnetsar le méchant a jeté 'Hanania, Michaël et Azaria dans la fournaise ardente, le Saint, béni soit-Il, dit à Ye'hezkel : Va et ressuscite des morts dans la vallée de Doura. Dès qu'il les eut ressuscités, des ossements vinrent frapper ce méchant au visage. Il dit : Quelle est la nature de ceux-ci ? On lui dit : Leur compagnon ressuscite des morts dans la vallée de Doura. Il prit la parole et dit : « Ses signes, qu'ils sont grands, et Ses prodiges, qu'ils sont puissants ! Son royaume est un royaume éternel, et Sa domination s'étend de génération en génération, etc. » (Daniel 3, 33).
אָמַר רַבִּי יִצְחָק: יוּצַק זָהָב רוֹתֵחַ לְתוֹךְ פִּיו שֶׁל אוֹתוֹ רָשָׁע, שֶׁאִילְמָלֵא (לֹא) בָּא מַלְאָךְ וּסְטָרוֹ עַל פִּיו, בִּיקֵּשׁ לְגַנּוֹת כׇּל שִׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָמַר דָּוִד בְּסֵפֶר תְּהִלִּים.
Rabbi Yits'hak a dit : Que de l'or fondu soit versé dans la bouche de ce méchant ! Car si un ange n'était pas venu le frapper sur la bouche, il aurait cherché à éclipser tous les chants et louanges que David a dits dans le livre des Psaumes.
תָּנוּ רַבָּנַן: שִׁשָּׁה נִסִּים נַעֲשׂוּ בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, וְאֵלּוּ הֵן: צָף הַכִּבְשָׁן, וְנִפְרַץ הַכִּבְשָׁן, וְהוּמַק סוֹדוֹ, וְנֶהְפַּךְ צֶלֶם עַל פָּנָיו, וְנִשְׂרְפוּ אַרְבַּע מַלְכִיּוֹת, וְהֶחְיָה יְחֶזְקֵאל אֶת הַמֵּתִים בְּבִקְעַת דּוּרָא.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : Six miracles ont été faits ce jour-là, et les voici : la fournaise est remontée à la surface, la fournaise s'est ouverte, sa chaux s'est dissoute, l'idole est tombée sur sa face, quatre royaumes ont été brûlés, et Ye'hezkel a ressuscité les morts dans la vallée de Doura.
וְכוּלְּהוּ גְּמָרָא, וְאַרְבַּע מַלְכִיּוֹת קְרָא. דִּכְתִיב: ״וּנְבוּכַדְנֶצַּר מַלְכָּא שְׁלַח לְמִכְנַשׁ לַאֲחַשְׁדַּרְפְּנַיָּא סִגְנַיָּא וּפַחֲוָתָא אֲדַרְגָּזְרַיָּא גְדָבְרַיָּא דְּתָבְרַיָּא תִּפְתָּיֵא וְכֹל שִׁלְטֹנֵי מְדִינָתָא וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״אִיתַי גֻּבְרִין יְהוּדָאִין״, וּכְתִיב: ״וּמִתְכַּנְּשִׁין אֲחַשְׁדַּרְפְּנַיָּא סִגְנַיָּא וּפַחֲוָתָא וְהַדָּבְרֵי מַלְכָּא חָזַיִן לְגֻבְרַיָּא אִלֵּךְ וְגוֹ׳״.
Et tout cela vient de la tradition, et les quatre royaumes d'un verset, comme il est écrit : « Et le roi Nevoukhadnetsar envoya rassembler les satrapes, les préfets, les gouverneurs, les conseillers, les trésoriers, les juristes, les magistrats et tous les chefs des provinces, etc. » (Daniel 3, 2), et il est écrit : « Il y a des hommes juifs » (Daniel 3, 12), et il est écrit : « Et se rassemblèrent les satrapes, les préfets, les gouverneurs et les conseillers du roi, qui virent ces hommes, etc. » (Daniel 3, 27). Huit rangs ont été convoqués et quatre seulement sont mentionnés ensuite : les quatre autres ont donc brûlé.
תָּנֵי דְּבֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב: אֲפִילּוּ בִּשְׁעַת הַסַּכָּנָה לֹא יְשַׁנֶּה אָדָם אֶת עַצְמוֹ מִן הָרַבָּנוּת (שֶׁלּוֹ), שֶׁנֶּאֱמַר: ״בֵּאדַיִן גֻּבְרַיָּא אִלֵּךְ כְּפִתוּ בְּסַרְבָּלֵיהוֹן פַּטְּשֵׁיהוֹן וְכַרְבְּלָתְהוֹן וְגוֹ׳״.
L'école de Rabbi Eliézer ben Yaakov a enseigné : Même à l'heure du danger, un homme ne doit pas se départir de sa dignité, comme il est dit : « Alors ces hommes furent liés dans leurs manteaux, leurs tuniques et leurs coiffes, etc. » (Daniel 3, 21).
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן:
Rabbi Yo'hanan a dit :

Sanhédrin 93a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְאִם תֹּאמַר: אוֹתָן שָׁנִים שֶׁעָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְחַדֵּשׁ בָּהֶן אֶת עוֹלָמוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְנִשְׂגַּב ה׳ לְבַדּוֹ בַּיּוֹם הַהוּא״, צַדִּיקִים מָה הֵן עוֹשִׂין? הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה לָהֶם כְּנָפַיִם כִּנְשָׁרִים, וְשָׁטִין עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל כֵּן לֹא נִירָא בְּהָמִיר אָרֶץ וּבְמוֹט הָרִים בְּלֵב יַמִּים״. וְשֶׁמָּא תֹּאמַר: יֵשׁ לָהֶם צַעַר? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְקוֹיֵ ה׳ יַחֲלִיפוּ כֹחַ יַעֲלוּ אֵבֶר כַּנְּשָׁרִים יָרוּצוּ וְלֹא יִיגָעוּ יֵלְכוּ וְלֹא יִיעָפוּ״.
Et si tu dis : Ces années où le Saint, béni soit-Il, renouvellera Son monde, comme il est dit : « Et Hachem seul sera exalté en ce jour-là » (Isaïe 2, 11), que feront les justes ? Comment survivront-ils ? Le Saint, béni soit-Il, leur fera des ailes comme aux aigles, et ils voleront à la surface des eaux, comme il est dit : « C'est pourquoi nous ne craindrons pas quand la terre changera, et quand les montagnes vacilleront au cœur des mers » (Psaumes 46, 3). Et peut-être diras-tu qu'ils en souffriront ? Le verset enseigne : « Et ceux qui espèrent en Hachem renouvelleront leur force, ils s'élèveront sur des ailes comme les aigles ; ils courront et ne se lasseront pas, ils marcheront et ne s'épuiseront pas » (Isaïe 40, 31).
וְנֵילַף מִמֵּתִים שֶׁהֶחְיָה יְחֶזְקֵאל? סָבַר לַהּ כְּמַאן דְּאָמַר: בֶּאֱמֶת מָשָׁל הָיָה.
La Guemara demande : Et apprenons plutôt des morts qu'a ressuscités Ye'hezkel, qui sont morts de nouveau ! L'école d'Eliyahou pense comme celui qui dit : En vérité, c'était une parabole.
דְּתַנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: מֵתִים שֶׁהֶחְיָה יְחֶזְקֵאל עָמְדוּ עַל רַגְלֵיהֶם וְאָמְרוּ שִׁירָה וָמֵתוּ. מָה שִׁירָה אָמְרוּ? ״ה׳ מֵמִית בְּצֶדֶק וּמְחַיֶּה בְּרַחֲמִים״. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: שִׁירָה זוֹ אָמְרוּ ״ה׳ מֵמִית וּמְחַיֶּה מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָּעַל״. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֱמֶת מָשָׁל הָיָה.
Car il a été enseigné (dans une baraïta) : Rabbi Eliézer dit : Les morts qu'a ressuscités Ye'hezkel se sont dressés sur leurs pieds, ont dit un chant et sont morts. Quel chant ont-ils dit ? Hachem fait mourir avec justice et fait vivre avec miséricorde. Rabbi Yehochoua dit : C'est ce chant qu'ils ont dit : « Hachem fait mourir et fait vivre, Il fait descendre au Chéol et en fait remonter » (I Samuel 2, 6). Rabbi Yehouda dit : C'était une vérité, c'était une parabole.
אָמַר לוֹ רַבִּי נְחֶמְיָה: אִם אֱמֶת, לָמָּה מָשָׁל? וְאִם מָשָׁל, לָמָּה אֱמֶת? אֶלָּא, בֶּאֱמֶת מָשָׁל הָיָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: מֵתִים שֶׁהֶחְיָה יְחֶזְקֵאל עָלוּ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וְנָשְׂאוּ נָשִׁים וְהוֹלִידוּ בָּנִים וּבָנוֹת. עָמַד רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא עַל רַגְלָיו וְאָמַר: אֲנִי מִבְּנֵי בְנֵיהֶם, וְהַלָּלוּ תְּפִילִּין שֶׁהִנִּיחַ לִי אֲבִי אַבָּא מֵהֶם.
Rabbi Ne'hemia lui dit : Si c'est une vérité, pourquoi une parabole ? Et si c'est une parabole, pourquoi une vérité ? Mais plutôt : en vérité, c'était une parabole. Rabbi Eliézer fils de Rabbi Yossé HaGuelili dit : Les morts qu'a ressuscités Ye'hezkel sont montés en terre d'Israël, ont épousé des femmes et ont engendré des fils et des filles. Rabbi Yehouda ben Betéra se dressa sur ses pieds et dit : Je suis l'un de leurs descendants, et voici les téfilines (phylactères) que m'a laissés mon grand-père, qui viennent d'eux.
וּמַאן נִינְהוּ מֵתִים שֶׁהֶחְיָה יְחֶזְקֵאל?
Et qui sont les morts qu'a ressuscités Ye'hezkel ?
אָמַר רַב: אֵלּוּ בְּנֵי אֶפְרַיִם שֶׁמָּנוּ לַקֵּץ וְטָעוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּבְנֵי אֶפְרַיִם שׁוּתָלַח וּבֶרֶד בְּנוֹ וְתַחַת בְּנוֹ וְאֶלְעָדָה בְנוֹ וְתַחַת בְּנוֹ וְזָבָד בְּנוֹ וְשׁוּתֶלַח בְּנוֹ וְעֵזֶר וְאֶלְעָד וַהֲרָגוּם אַנְשֵׁי גַת הַנּוֹלָדִים בָּאָרֶץ וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וַיִּתְאַבֵּל אֶפְרַיִם אֲבִיהֶם יָמִים רַבִּים וַיָּבֹאוּ אֶחָיו לְנַחֲמוֹ״.
Rav a dit : Ce sont les descendants d'Éfraïm, qui ont calculé la fin de l'exil d'Égypte et se sont trompés, comme il est dit : « Et les fils d'Éfraïm : Choutéla'h, Béred son fils, Ta'hat son fils, Éléada son fils, Ta'hat son fils, Zavad son fils, Choutéla'h son fils, Ézer et Élad ; et les hommes de Gat, nés dans le pays, les tuèrent, etc. » (I Chroniques 7, 20-21), et il est écrit : « Et Éfraïm leur père fut en deuil de nombreux jours, et ses frères vinrent le consoler » (I Chroniques 7, 22).
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁכָּפְרוּ בִּתְחִיַּית הַמֵּתִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר אֵלַי בֶּן אָדָם הָעֲצָמוֹת הָאֵלֶּה כׇּל בֵּית יִשְׂרָאֵל הֵמָּה הִנֵּה אֹמְרִים יָבְשׁוּ עַצְמוֹתֵינוּ וְאָבְדָה תִקְוָתֵנוּ נִגְזַרְנוּ לָנוּ״.
Et Chmouel a dit : Ce sont des gens qui ont nié la résurrection des morts, comme il est dit : « Et Il me dit : Fils d'homme, ces ossements sont toute la maison d'Israël ; voici, ils disent : Nos os sont desséchés, notre espoir est perdu, nous sommes retranchés » (Ézéchiel 37, 11).
רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר: אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁאֵין בָּהֶן לַחְלוּחִית שֶׁל מִצְוָה, שֶׁנֶּאֱמַר ״הָעֲצָמוֹת הַיְבֵשׁוֹת שִׁמְעוּ דְּבַר ה׳״.
Rabbi Yirmeya bar Abba a dit : Ce sont des gens en qui il n'y avait pas la moindre humidité de mitsva (commandement), comme il est dit : « Ossements desséchés, écoutez la parole de Hachem » (Ézéchiel 37, 4).
רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא אָמַר: אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁחִיפּוּ אֶת הַהֵיכָל כּוּלּוֹ שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וָאָבוֹא וָאֶרְאֶה וְהִנֵּה כׇל תַּבְנִית רֶמֶשׂ וּבְהֵמָה שֶׁקֶץ וְכׇל גִּלּוּלֵי בֵּית יִשְׂרָאֵל מְחֻקֶּה עַל הַקִּיר סָבִיב וְגוֹ׳״, וּכְתִיב הָתָם: ״וְהֶעֱבִירַנִי עֲלֵיהֶם סָבִיב סָבִיב״.
Rabbi Yits'hak Napa'ha a dit : Ce sont des gens qui ont recouvert tout le Sanctuaire de bêtes répugnantes et de reptiles, comme il est dit : « J'entrai et je vis : voici toute forme de reptile et de bête répugnante, et toutes les idoles de la maison d'Israël, gravées sur le mur tout autour, etc. » (Ézéchiel 8, 10), et il est écrit là-bas : « Et Il me fit passer sur eux tout autour » (Ézéchiel 37, 2).
רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֵלּוּ מֵתִים שֶׁבְּבִקְעַת דּוּרָא. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִנְּהַר אֵשֶׁל עַד רַבַּת בִּקְעַת דּוּרָא, שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁהִגְלָה נְבוּכַדְנֶצַּר הָרָשָׁע אֶת יִשְׂרָאֵל הָיוּ בָּהֶן בַּחוּרִים שֶׁהָיוּ מְגַנִּין אֶת הַחַמָּה בְּיוֹפְיָין, וְהָיוּ כַּשְׂדִּיּוֹת רוֹאוֹת אוֹתָן וְשׁוֹפְעוֹת זָבוּת. אָמְרוּ לְבַעֲלֵיהֶן, וּבַעֲלֵיהֶן לַמֶּלֶךְ. צִוָּה הַמֶּלֶךְ וַהֲרָגוּם, וַעֲדַיִין הָיוּ שׁוֹפְעוֹת זָבוּת. צִוָּה הַמֶּלֶךְ וּרְמָסוּם.
Rabbi Yo'hanan a dit : Ce sont les morts de la vallée de Doura. Et Rabbi Yo'hanan a dit : Ces corps couvraient du fleuve Échel jusqu'à Rabat, la vallée de Doura. Car lorsque Nevoukhadnetsar le méchant a exilé Israël, il y avait parmi eux des jeunes gens qui faisaient honte au soleil par leur beauté. Les femmes chaldéennes les voyaient et, de désir, avaient des écoulements comme ceux d'une zava. Elles le dirent à leurs maris, et leurs maris au roi. Le roi ordonna, et on les tua ; et elles avaient encore des écoulements. Le roi ordonna, et on les piétina.
תָּנוּ רַבָּנַן: בְּשָׁעָה שֶׁהִפִּיל נְבוּכַדְנֶצַּר הָרָשָׁע אֶת חֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה לְכִבְשַׁן הָאֵשׁ, אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִיחֶזְקֵאל: לֵךְ וְהַחְיֵיה מֵתִים בְּבִקְעַת דּוּרָא. כֵּיוָן שֶׁהֶחְיָיה אוֹתָן, בָּאוּ עֲצָמוֹת וְטָפְחוּ לוֹ לְאוֹתוֹ רָשָׁע עַל פָּנָיו. אָמַר: מָה טִיבָן שֶׁל אֵלּוּ? אָמְרוּ לוֹ: חַבְרֵיהֶן שֶׁל אֵלּוּ מְחַיֶּיה מֵתִים בְּבִקְעַת דּוּרָא. פָּתַח וְאָמַר: ״אָתוֹהִי כְּמָה רַבְרְבִין וְתִמְהוֹהִי כְּמָה תַקִּיפִין מַלְכוּתֵיהּ מַלְכוּת עָלַם וְשׇׁלְטָנֵהּ עִם דָּר וְדָר וְגוֹ׳״.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : Au moment où Nevoukhadnetsar le méchant a jeté 'Hanania, Michaël et Azaria dans la fournaise ardente, le Saint, béni soit-Il, dit à Ye'hezkel : Va et ressuscite des morts dans la vallée de Doura. Dès qu'il les eut ressuscités, des ossements vinrent frapper ce méchant au visage. Il dit : Quelle est la nature de ceux-ci ? On lui dit : Leur compagnon ressuscite des morts dans la vallée de Doura. Il prit la parole et dit : « Ses signes, qu'ils sont grands, et Ses prodiges, qu'ils sont puissants ! Son royaume est un royaume éternel, et Sa domination s'étend de génération en génération, etc. » (Daniel 3, 33).
אָמַר רַבִּי יִצְחָק: יוּצַק זָהָב רוֹתֵחַ לְתוֹךְ פִּיו שֶׁל אוֹתוֹ רָשָׁע, שֶׁאִילְמָלֵא (לֹא) בָּא מַלְאָךְ וּסְטָרוֹ עַל פִּיו, בִּיקֵּשׁ לְגַנּוֹת כׇּל שִׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת שֶׁאָמַר דָּוִד בְּסֵפֶר תְּהִלִּים.
Rabbi Yits'hak a dit : Que de l'or fondu soit versé dans la bouche de ce méchant ! Car si un ange n'était pas venu le frapper sur la bouche, il aurait cherché à éclipser tous les chants et louanges que David a dits dans le livre des Psaumes.
תָּנוּ רַבָּנַן: שִׁשָּׁה נִסִּים נַעֲשׂוּ בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, וְאֵלּוּ הֵן: צָף הַכִּבְשָׁן, וְנִפְרַץ הַכִּבְשָׁן, וְהוּמַק סוֹדוֹ, וְנֶהְפַּךְ צֶלֶם עַל פָּנָיו, וְנִשְׂרְפוּ אַרְבַּע מַלְכִיּוֹת, וְהֶחְיָה יְחֶזְקֵאל אֶת הַמֵּתִים בְּבִקְעַת דּוּרָא.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : Six miracles ont été faits ce jour-là, et les voici : la fournaise est remontée à la surface, la fournaise s'est ouverte, sa chaux s'est dissoute, l'idole est tombée sur sa face, quatre royaumes ont été brûlés, et Ye'hezkel a ressuscité les morts dans la vallée de Doura.
וְכוּלְּהוּ גְּמָרָא, וְאַרְבַּע מַלְכִיּוֹת קְרָא. דִּכְתִיב: ״וּנְבוּכַדְנֶצַּר מַלְכָּא שְׁלַח לְמִכְנַשׁ לַאֲחַשְׁדַּרְפְּנַיָּא סִגְנַיָּא וּפַחֲוָתָא אֲדַרְגָּזְרַיָּא גְדָבְרַיָּא דְּתָבְרַיָּא תִּפְתָּיֵא וְכֹל שִׁלְטֹנֵי מְדִינָתָא וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״אִיתַי גֻּבְרִין יְהוּדָאִין״, וּכְתִיב: ״וּמִתְכַּנְּשִׁין אֲחַשְׁדַּרְפְּנַיָּא סִגְנַיָּא וּפַחֲוָתָא וְהַדָּבְרֵי מַלְכָּא חָזַיִן לְגֻבְרַיָּא אִלֵּךְ וְגוֹ׳״.
Et tout cela vient de la tradition, et les quatre royaumes d'un verset, comme il est écrit : « Et le roi Nevoukhadnetsar envoya rassembler les satrapes, les préfets, les gouverneurs, les conseillers, les trésoriers, les juristes, les magistrats et tous les chefs des provinces, etc. » (Daniel 3, 2), et il est écrit : « Il y a des hommes juifs » (Daniel 3, 12), et il est écrit : « Et se rassemblèrent les satrapes, les préfets, les gouverneurs et les conseillers du roi, qui virent ces hommes, etc. » (Daniel 3, 27). Huit rangs ont été convoqués et quatre seulement sont mentionnés ensuite : les quatre autres ont donc brûlé.
תָּנֵי דְּבֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב: אֲפִילּוּ בִּשְׁעַת הַסַּכָּנָה לֹא יְשַׁנֶּה אָדָם אֶת עַצְמוֹ מִן הָרַבָּנוּת (שֶׁלּוֹ), שֶׁנֶּאֱמַר: ״בֵּאדַיִן גֻּבְרַיָּא אִלֵּךְ כְּפִתוּ בְּסַרְבָּלֵיהוֹן פַּטְּשֵׁיהוֹן וְכַרְבְּלָתְהוֹן וְגוֹ׳״.
L'école de Rabbi Eliézer ben Yaakov a enseigné : Même à l'heure du danger, un homme ne doit pas se départir de sa dignité, comme il est dit : « Alors ces hommes furent liés dans leurs manteaux, leurs tuniques et leurs coiffes, etc. » (Daniel 3, 21).
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן:
Rabbi Yo'hanan a dit :

Sanhédrin 93a →

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