Sanhédrin 91a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֲמַרָה לֵיהּ בְּרַתֵּיה: שִׁבְקֵיהּ, וַאֲנָא מַהְדַּרְנָא לֵיהּ. שְׁנֵי יוֹצְרִים יֵשׁ בְּעִירֵנוּ: אֶחָד יוֹצֵר מִן הַמַּיִם, וְאֶחָד יוֹצֵר מִן הַטִּיט. אֵיזֶה מֵהֶן מְשׁוּבָּח? אָמַר לָהּ: זֶה שֶׁיּוֹצֵר מִן הַמַּיִם. אָמְרָה לוֹ: מִן הַמַּיִם צָר, מִן הַטִּיט לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?
Sa fille lui dit, à savoir la fille de l'empereur à Rabban Gamliel : Laisse-le, et moi je lui répondrai par une parabole. Elle dit à son père : Il y a deux potiers dans notre ville : l'un façonne des vases à partir de l'eau, et l'autre façonne des vases à partir de l'argile. Lequel d'entre eux est le plus digne d'éloges ? L'empereur lui dit : Celui qui façonne à partir de l'eau. Elle lui dit : S'il façonne à partir de l'eau, à plus forte raison peut-il façonner à partir de l'argile, n'est-ce pas ? De même, si D.ieu a créé à partir de l'eau, Il peut certainement ressusciter à partir de la poussière.
דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל תָּנָא: קַל וָחוֹמֶר מִכְּלֵי זְכוּכִית, מָה כְּלֵי זְכוּכִית שֶׁעֲמָלָן בְּרוּחַ בָּשָׂר וָדָם - נִשְׁבְּרוּ יֵשׁ לָהֶן תַּקָּנָה, בָּשָׂר וָדָם שֶׁבְּרוּחוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
L'école de Rabbi Ichmaël a enseigné la résurrection par un kal va'homer (raisonnement a fortiori) tiré des vases de verre : Si les vases de verre, qui sont façonnés par le souffle d'êtres de chair et de sang, lorsqu'ils se sont brisés ont un remède, puisqu'on peut les refondre et les souffler de nouveau, alors les êtres de chair et de sang, qui sont animés par le souffle du Saint, béni soit-Il, à plus forte raison D.ieu pourra-t-Il les rétablir.
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אַמֵּי: אָמְרִיתוּ דְּשָׁכְבֵי חָיִי. וְהָא הָווּ עַפְרָא, וְעַפְרָא מִי קָא חָיֵי?! אֲמַר לֵיהּ: אֶמְשׁוֹל לְךָ מָשָׁל. לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁאָמַר לַעֲבָדָיו: לְכוּ וּבְנוּ לִי פַּלְטֵרִין גְּדוֹלִים בִּמְקוֹם שֶׁאֵין מַיִם וְעָפָר. הָלְכוּ וּבָנוּ אוֹתָן. לְיָמִים נָפְלוּ. אָמַר לָהֶם: חִזְרוּ וּבְנוּ אוֹתָן בִּמְקוֹם שֶׁיֵּשׁ עָפָר וָמַיִם. אָמְרוּ לוֹ: אֵין אָנוּ יְכוֹלִין.
Un certain hérétique dit à Rabbi Ami : Vous dites que les morts vivront. Or voici qu'ils deviennent poussière, et la poussière revit-elle ?! Il lui dit : Rabbi Ami lui répondit : Je vais te proposer une parabole. À quoi cette chose ressemble-t-elle ? À un roi de chair et de sang qui dit à ses serviteurs : Allez et construisez-moi un grand palais (palterin) dans un endroit où il n'y a ni eau ni terre. Ils allèrent et le construisirent. Quelque temps plus tard, le palais s'écroula. Il leur dit : Retournez et construisez-le dans un endroit où il y a de la terre et de l'eau. Ils lui dirent : Nous ne le pouvons pas.
כָּעַס עֲלֵיהֶם, וְאָמַר לָהֶן: בִּמְקוֹם שֶׁאֵין מַיִם וְעָפָר בְּנִיתֶם, עַכְשָׁיו שֶׁיֵּשׁ מַיִם וְעָפָר – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה! וְאִם אִי אַתָּה מַאֲמִין, צֵא לַבִּקְעָה וּרְאֵה עַכְבָּר שֶׁהַיּוֹם חֶצְיוֹ בָּשָׂר וְחֶצְיוֹ אֲדָמָה, לְמָחָר הִשְׁרִיץ וְנַעֲשָׂה כֻּלּוֹ בָּשָׂר. שֶׁמָּא תֹּאמַר לִזְמַן מְרוּבֶּה? עֲלֵה לָהָר וּרְאֵה שֶׁהַיּוֹם אֵין בּוֹ אֶלָּא חִלָּזוֹן אֶחָד, לְמָחָר יָרְדוּ גְּשָׁמִים וְנִתְמַלֵּא כּוּלּוֹ חֶלְזוֹנוֹת.
Il se mit en colère contre eux et leur dit : Si dans un endroit où il n'y a ni eau ni terre vous avez construit, maintenant qu'il y a de l'eau et de la terre, à plus forte raison le pouvez-vous ! De même, l'homme que D.ieu a créé de rien, Il pourra à plus forte raison le ressusciter de la poussière. Et si tu ne crois pas qu'un être puisse être formé de la terre, sors dans la vallée et vois une souris (akhbar) qui aujourd'hui est moitié chair et moitié terre, et demain elle se développe et devient tout entière chair. Peut-être diras-tu que cela demande un long temps ? Monte sur la montagne et vois qu'aujourd'hui il n'y a qu'un seul escargot ('hilazon), et demain, des pluies tombent et elle se remplit tout entière d'escargots.
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לִגְבִיהָא בֶּן פְּסִיסָא: וַוי לְכוֹן חַיָּיבַיָּא, דְּאָמְרִיתוּן מִיתֵי חָיִין! דְּחָיִין מָיְתִי, דְּמִיתֵי חָיִין? אֲמַר לֵיהּ: וַוי לְכוֹן חַיָּיבַיָּא, דְּאָמְרִיתוּן מִיתֵי לָא חָיִין! דְּלָא הֲווֹ חָיִי, דַּהֲווֹ חַיֵּי – לֹא כׇּל שֶׁכֵּן? אֲמַר לֵיהּ: חַיָּיבַיָּא קָרֵית לִי? אִי קָאֵימְנָא, בָּעֵיטְנָא בָּךְ וּפָשֵׁיטְנָא לְעַקְמוּתָךְ מִינָּךְ! אֲמַר לֵיהּ: אִם אַתָּה עוֹשֶׂה כֵּן, רוֹפֵא אוּמָּן תִּקָּרֵא, וְשָׂכָר הַרְבֵּה תִּטּוֹל.
Un certain hérétique dit à Guevia ben Pessissa : Malheur à vous, les coupables, qui dites : Les morts vivront ! Ceux qui vivent meurent ; ceux qui sont morts vivraient ? Guevia lui dit : Malheur à vous, les coupables, qui dites : Les morts ne vivront pas ! Ceux qui n'existaient pas viennent à la vie ; ceux qui ont vécu, à plus forte raison revivront-ils, n'est-ce pas ? L'hérétique lui dit avec colère : Tu m'appelles coupable ? Si je me lève, je te donnerai des coups de pied et j'aplatirai ta bosse ! Car Guevia était bossu. Guevia lui dit avec humour : Si tu fais cela, tu seras appelé médecin expert et tu recevras un grand salaire.
תָּנוּ רַבָּנַן: בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה בְּנִיסָן אִיתְנְטִילוּ דֵּימוֹסְנָאֵי מִיהוּדָה וּמִירוּשָׁלַיִם. כְּשֶׁבָּאוּ בְּנֵי אַפְרִיקִיָּא לָדוּן עִם יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי אֲלֶכְּסַנְדְּרוֹס מוֹקְדוֹן, אָמְרוּ לוֹ: אֶרֶץ כְּנַעַן שֶׁלָּנוּ הִיא, דִּכְתִיב ״אֶרֶץ כְּנַעַן לִגְבֻלֹתֶיהָ״, וּכְנַעַן אֲבוּהוֹן דְּהָנְהוּ אִינָשֵׁי הֲוָה.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna), à propos de la Meguilat Taanit : Le vingt-quatre de Nissan est un jour de joie, car les usurpateurs (dimossnaï) ont été chassés de Judée et de Jérusalem. Lorsque les gens d'Afrique vinrent plaider contre Israël devant Alexandre de Macédoine, ils lui dirent : La terre de Kenaan est à nous, comme il est écrit : « la terre de Kenaan selon ses frontières » (Nombres 34, 2), et Kenaan était le père de ces gens-là.
אֲמַר לְהוּ גְּבִיהָא בֶּן פְּסִיסָא לַחֲכָמִים: תְּנוּ לִי רְשׁוּת וְאֵלֵךְ וְאָדוּן עִמָּהֶן לִפְנֵי אֲלֶכְּסַנְדְּרוֹס מוֹקְדוֹן. אִם יְנַצְּחוּנִי, אִמְרוּ: הֶדְיוֹט שֶׁבָּנוּ נִצַּחְתֶּם, וְאִם אֲנִי אֲנַצֵּחַ אוֹתָם, אִמְרוּ לָהֶם: תּוֹרַת מֹשֶׁה נִצְּחַתְכֶם. נָתְנוּ לוֹ רְשׁוּת, וְהָלַךְ וְדָן עִמָּהֶם.
Guevia ben Pessissa dit aux Sages : Donnez-moi la permission, et j'irai plaider contre eux devant Alexandre de Macédoine. S'ils me battent, dites-leur : Vous avez battu un homme simple d'entre nous, ce qui n'est pas une victoire ; et si moi je les bats, dites-leur : C'est la Torah de Moché qui vous a battus. Ils lui donnèrent la permission, et il alla plaider contre eux.
אָמַר לָהֶם: מֵהֵיכָן אַתֶּם מְבִיאִים רְאָיָיה? אָמְרוּ לוֹ: מִן הַתּוֹרָה. אָמַר לָהֶן: אַף אֲנִי לֹא אָבִיא לָכֶם רְאָיָיה אֶלָּא מִן הַתּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר אָרוּר כְּנָעַן עֶבֶד עֲבָדִים יִהְיֶה לְאֶחָיו״. עֶבֶד שֶׁקָּנָה נְכָסִים – עֶבֶד לְמִי וּנְכָסִים לְמִי? וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁהֲרֵי כַּמָּה שָׁנִים שֶׁלֹּא עֲבַדְתּוּנוּ!
Il leur dit : D'où apportez-vous une preuve ? Ils lui dirent : De la Torah. Il leur dit : Moi aussi, je ne vous apporterai de preuve que de la Torah, comme il est dit : « Et il dit : Maudit soit Kenaan, il sera l'esclave des esclaves de ses frères » (Genèse 9, 25). Un esclave qui a acquis des biens : l'esclave est à qui, et les biens sont à qui ? L'un et les autres sont au maître. Et ce n'est pas tout : voilà bien des années que vous ne nous avez pas servis !
אָמַר לָהֶם אֲלֶכְּסַנְדְּרוֹס מַלְכָּא: הַחְזִירוּ לוֹ תְּשׁוּבָה! אָמְרוּ לוֹ: תְּנוּ לָנוּ זְמַן שְׁלֹשָׁה יָמִים. נָתַן לָהֶם זְמַן. בָּדְקוּ וְלֹא מָצְאוּ תְּשׁוּבָה. מִיָּד בָּרְחוּ, וְהִנִּיחוּ שְׂדוֹתֵיהֶן כְּשֶׁהֵן זְרוּעוֹת, וְכַרְמֵיהֶן כְּשֶׁהֵן נְטוּעוֹת. וְאוֹתָהּ שָׁנָה שְׁבִיעִית הָיְתָה.
Le roi Alexandre leur dit : Répondez-lui ! Ils lui dirent : Donnez-nous un délai de trois jours. Il leur donna le délai. Ils cherchèrent et ne trouvèrent pas de réponse. Aussitôt ils s'enfuirent, et abandonnèrent leurs champs alors qu'ils étaient ensemencés, et leurs vignes alors qu'elles étaient plantées. Et cette année-là était la septième, année de Chemita (année sabbatique), où la terre n'est pas travaillée : les Juifs ont ainsi profité de ces récoltes.
שׁוּב פַּעַם אַחַת בָּאוּ בְּנֵי מִצְרַיִם לָדוּן עִם יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי אֲלֶכְּסַנְדְּרוֹס מוֹקְדוֹן. אָמְרוּ לוֹ: הֲרֵי הוּא אוֹמֵר ״וַה׳ נָתַן אֶת חֵן הָעָם בְּעֵינֵי מִצְרַיִם וַיַּשְׁאִלוּם״. תְּנוּ לָנוּ כֶּסֶף וְזָהָב שֶׁנְּטַלְתֶּם מִמֶּנּוּ.
Une autre fois, les gens d'Égypte vinrent plaider contre Israël devant Alexandre de Macédoine. Ils lui dirent : Il est dit : « Et Hachem a donné au peuple de la grâce aux yeux de l'Égypte, et ils les leur prêtèrent » (Exode 12, 36). Donnez-nous l'argent et l'or que vous nous avez pris.
אָמַר גְּבִיהָא בֶּן פְּסִיסָא לַחֲכָמִים: תְּנוּ לִי רְשׁוּת וְאֵלֵךְ וְאָדוּן עִמָּהֶן לִפְנֵי אֲלֶכְּסַנְדְּרוֹס. אִם יְנַצְּחוּנִי, אִמְרוּ לָהֶם: הֶדְיוֹט שֶׁבָּנוּ נִצַּחְתֶּם, וְאִם אֲנִי אֲנַצֵּחַ אוֹתָם, אִמְרוּ לָהֶם: תּוֹרַת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ נִצְּחַתְכֶם. נָתְנוּ לוֹ רְשׁוּת וְהָלַךְ וְדָן עִמָּהֶן.
Guevia ben Pessissa dit aux Sages : Donnez-moi la permission, et j'irai plaider contre eux devant Alexandre. S'ils me battent, dites-leur : Vous avez battu un homme simple d'entre nous ; et si moi je les bats, dites-leur : C'est la Torah de Moché notre maître qui vous a battus. Ils lui donnèrent la permission, et il alla plaider contre eux.
אָמַר לָהֶן: מֵהֵיכָן אַתֶּם מְבִיאִין רְאָיָיה? אָמְרוּ לוֹ: מִן הַתּוֹרָה. אָמַר לָהֶן: אַף אֲנִי לֹא אָבִיא לָכֶם רְאָיָיה אֶלָּא מִן הַתּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמוֹשַׁב בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יָשְׁבוּ בְּמִצְרָיִם שְׁלֹשִׁים שָׁנָה וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה״. תְּנוּ לָנוּ שְׂכַר עֲבוֹדָה שֶׁל שִׁשִּׁים רִיבּוֹא שֶׁשִּׁיעְבַּדְתֶּם בְּמִצְרַיִם שְׁלֹשִׁים שָׁנָה וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה.
Il leur dit : D'où apportez-vous une preuve ? Ils lui dirent : De la Torah. Il leur dit : Moi aussi, je ne vous apporterai de preuve que de la Torah, comme il est dit : « Et le séjour des Bnei Israël, qui habitèrent en Égypte, fut de quatre cent trente ans » (Exode 12, 40). Donnez-nous le salaire du travail de six cent mille hommes que vous avez asservis en Égypte quatre cent trente ans.
אָמַר לָהֶן אֲלֶכְּסַנְדְּרוֹס מוֹקְדוֹן: הַחְזִירוּ לוֹ תְּשׁוּבָה! אָמְרוּ לוֹ: תְּנוּ לָנוּ זְמַן שְׁלֹשָׁה יָמִים. נָתַן לָהֶם זְמַן. בָּדְקוּ וְלֹא מָצְאוּ תְּשׁוּבָה. מִיָּד הִנִּיחוּ שְׂדוֹתֵיהֶן כְּשֶׁהֵן זְרוּעוֹת, וְכַרְמֵיהֶן כְּשֶׁהֵן נְטוּעוֹת, וּבָרְחוּ. וְאוֹתָהּ שָׁנָה שְׁבִיעִית הָיְתָה.
Alexandre de Macédoine leur dit : Répondez-lui ! Ils lui dirent : Donnez-nous un délai de trois jours. Il leur donna le délai. Ils cherchèrent et ne trouvèrent pas de réponse. Aussitôt ils abandonnèrent leurs champs alors qu'ils étaient ensemencés, et leurs vignes alors qu'elles étaient plantées, et s'enfuirent. Et cette année-là était la septième, année de Chemita.
וְשׁוּב פַּעַם אַחַת בָּאוּ בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל וּבְנֵי קְטוּרָה לָדוּן עִם יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי אֲלֶכְּסַנְדְּרוֹס מוֹקְדוֹן. אָמְרוּ לוֹ: אֶרֶץ כְּנַעַן שֶׁלָּנוּ וְשֶׁלָּכֶם, דִּכְתִיב ״וְאֵלֶּה תֹּלְדֹת יִשְׁמָעֵאל בֶּן אַבְרָהָם״ וּכְתִיב ״אֵלֶּה תּוֹלְדֹת יִצְחָק בֶּן אַבְרָהָם״.
Et une autre fois, les descendants de Yichmaël et les descendants de Ketoura vinrent plaider contre Israël devant Alexandre de Macédoine. Ils lui dirent : La terre de Kenaan est à nous et à vous, comme il est écrit : « Voici les descendances de Yichmaël, fils d'Avraham » (Genèse 25, 12), et il est écrit : « Voici les descendances de Yits'hak, fils d'Avraham » (Genèse 25, 19). Tous deux sont donc héritiers d'Avraham.
אָמַר לָהֶן גְּבִיהָא בֶּן פְּסִיסָא לַחֲכָמִים: תְּנוּ לִי רְשׁוּת וְאֵלֵךְ וְאָדוּן עִמָּהֶם לִפְנֵי אֲלֶכְּסַנְדְּרוֹס מוֹקְדוֹן. אִם יְנַצְּחוּנִי אִמְרוּ: הֶדְיוֹט שֶׁבָּנוּ נִצַּחְתֶּם, וְאִם אֲנִי אֲנַצֵּחַ אוֹתָם אִמְרוּ לָהֶם: תּוֹרַת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ נִצְּחַתְכֶם. נָתְנוּ לוֹ רְשׁוּת, הָלַךְ וְדָן עִמָּהֶן.
Guevia ben Pessissa dit aux Sages : Donnez-moi la permission, et j'irai plaider contre eux devant Alexandre de Macédoine. S'ils me battent, dites : Vous avez battu un homme simple d'entre nous ; et si moi je les bats, dites-leur : C'est la Torah de Moché notre maître qui vous a battus. Ils lui donnèrent la permission, il alla plaider contre eux.
אָמַר לָהֶם: מֵהֵיכָן אַתֶּם מְבִיאִין רְאָיָיה? אָמְרוּ לוֹ: מִן הַתּוֹרָה. אָמַר לָהֶן: אַף אֲנִי לֹא אָבִיא רְאָיָיה אֶלָּא מִן הַתּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּתֵּן אַבְרָהָם אֶת כׇּל אֲשֶׁר לוֹ לְיִצְחָק. וְלִבְנֵי הַפִּילַגְשִׁים אֲשֶׁר לְאַבְרָהָם נָתַן אַבְרָהָם מַתָּנֹת״. אָב שֶׁנָּתַן אֲגִטִּין לְבָנָיו בְּחַיָּיו וְשִׁיגֵּר זֶה מֵעַל זֶה, כְּלוּם יֵשׁ לָזֶה עַל זֶה כְּלוּם? מַאי מַתָּנוֹת? אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא: מְלַמֵּד שֶׁמָּסַר לָהֶם שֵׁם טוּמְאָה.
Il leur dit : D'où apportez-vous une preuve ? Ils lui dirent : De la Torah. Il leur dit : Moi aussi, je n'apporterai de preuve que de la Torah, comme il est dit : « Et Avraham donna tout ce qu'il avait à Yits'hak. Et aux fils des concubines qu'avait Avraham, Avraham donna des présents » (Genèse 25, 5-6). Un père qui a donné un acte de donation (aguitin) à ses fils de son vivant, et a renvoyé l'un loin de l'autre : l'un a-t-il la moindre réclamation contre l'autre ? Le père lui-même a partagé ses biens. La Guemara demande : Que sont ces présents ? Rabbi Yirmeya bar Abba a dit : Cela enseigne qu'il leur a transmis un nom d'impureté, qui permet de pratiquer la sorcellerie.
אֲמַר לֵיהּ אַנְטוֹנִינוּס לְרַבִּי: גּוּף וּנְשָׁמָה יְכוֹלִין לִפְטוֹר עַצְמָן מִן הַדִּין. כֵּיצַד? גּוּף אוֹמֵר: נְשָׁמָה חָטָאת, שֶׁמִּיּוֹם שֶׁפֵּירְשָׁה מִמֶּנִּי הֲרֵינִי מוּטָּל כְּאֶבֶן דּוּמָם בַּקֶּבֶר. וּנְשָׁמָה אוֹמֶרֶת: גּוּף חָטָא, שֶׁמִּיּוֹם שֶׁפֵּירַשְׁתִּי מִמֶּנּוּ הֲרֵינִי פּוֹרַחַת בָּאֲוִיר כְּצִפּוֹר. אֲמַר לֵיהּ: אֶמְשׁוֹל לְךָ מָשָׁל. לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁהָיָה לוֹ פַּרְדֵּס נָאֶה, וְהָיָה בּוֹ
Antoninus dit à Rabbi Yehouda HaNassi : Le corps et l'âme peuvent s'exempter du jugement. Comment ? Le corps dit : C'est l'âme qui a fauté, car depuis le jour où elle m'a quitté, me voici gisant comme une pierre muette dans la tombe. Et l'âme dit : C'est le corps qui a fauté, car depuis le jour où je l'ai quitté, me voici volant dans les airs comme un oiseau. Il lui dit : Rabbi lui répondit : Je vais te proposer une parabole. À quoi cette chose ressemble-t-elle ? À un roi de chair et de sang qui avait un beau verger, et il y avait dedans

Sanhédrin 91b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֲמַרָה לֵיהּ בְּרַתֵּיה: שִׁבְקֵיהּ, וַאֲנָא מַהְדַּרְנָא לֵיהּ. שְׁנֵי יוֹצְרִים יֵשׁ בְּעִירֵנוּ: אֶחָד יוֹצֵר מִן הַמַּיִם, וְאֶחָד יוֹצֵר מִן הַטִּיט. אֵיזֶה מֵהֶן מְשׁוּבָּח? אָמַר לָהּ: זֶה שֶׁיּוֹצֵר מִן הַמַּיִם. אָמְרָה לוֹ: מִן הַמַּיִם צָר, מִן הַטִּיט לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?
Sa fille lui dit, à savoir la fille de l'empereur à Rabban Gamliel : Laisse-le, et moi je lui répondrai par une parabole. Elle dit à son père : Il y a deux potiers dans notre ville : l'un façonne des vases à partir de l'eau, et l'autre façonne des vases à partir de l'argile. Lequel d'entre eux est le plus digne d'éloges ? L'empereur lui dit : Celui qui façonne à partir de l'eau. Elle lui dit : S'il façonne à partir de l'eau, à plus forte raison peut-il façonner à partir de l'argile, n'est-ce pas ? De même, si D.ieu a créé à partir de l'eau, Il peut certainement ressusciter à partir de la poussière.
דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל תָּנָא: קַל וָחוֹמֶר מִכְּלֵי זְכוּכִית, מָה כְּלֵי זְכוּכִית שֶׁעֲמָלָן בְּרוּחַ בָּשָׂר וָדָם - נִשְׁבְּרוּ יֵשׁ לָהֶן תַּקָּנָה, בָּשָׂר וָדָם שֶׁבְּרוּחוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
L'école de Rabbi Ichmaël a enseigné la résurrection par un kal va'homer (raisonnement a fortiori) tiré des vases de verre : Si les vases de verre, qui sont façonnés par le souffle d'êtres de chair et de sang, lorsqu'ils se sont brisés ont un remède, puisqu'on peut les refondre et les souffler de nouveau, alors les êtres de chair et de sang, qui sont animés par le souffle du Saint, béni soit-Il, à plus forte raison D.ieu pourra-t-Il les rétablir.
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אַמֵּי: אָמְרִיתוּ דְּשָׁכְבֵי חָיִי. וְהָא הָווּ עַפְרָא, וְעַפְרָא מִי קָא חָיֵי?! אֲמַר לֵיהּ: אֶמְשׁוֹל לְךָ מָשָׁל. לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁאָמַר לַעֲבָדָיו: לְכוּ וּבְנוּ לִי פַּלְטֵרִין גְּדוֹלִים בִּמְקוֹם שֶׁאֵין מַיִם וְעָפָר. הָלְכוּ וּבָנוּ אוֹתָן. לְיָמִים נָפְלוּ. אָמַר לָהֶם: חִזְרוּ וּבְנוּ אוֹתָן בִּמְקוֹם שֶׁיֵּשׁ עָפָר וָמַיִם. אָמְרוּ לוֹ: אֵין אָנוּ יְכוֹלִין.
Un certain hérétique dit à Rabbi Ami : Vous dites que les morts vivront. Or voici qu'ils deviennent poussière, et la poussière revit-elle ?! Il lui dit : Rabbi Ami lui répondit : Je vais te proposer une parabole. À quoi cette chose ressemble-t-elle ? À un roi de chair et de sang qui dit à ses serviteurs : Allez et construisez-moi un grand palais (palterin) dans un endroit où il n'y a ni eau ni terre. Ils allèrent et le construisirent. Quelque temps plus tard, le palais s'écroula. Il leur dit : Retournez et construisez-le dans un endroit où il y a de la terre et de l'eau. Ils lui dirent : Nous ne le pouvons pas.
כָּעַס עֲלֵיהֶם, וְאָמַר לָהֶן: בִּמְקוֹם שֶׁאֵין מַיִם וְעָפָר בְּנִיתֶם, עַכְשָׁיו שֶׁיֵּשׁ מַיִם וְעָפָר – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה! וְאִם אִי אַתָּה מַאֲמִין, צֵא לַבִּקְעָה וּרְאֵה עַכְבָּר שֶׁהַיּוֹם חֶצְיוֹ בָּשָׂר וְחֶצְיוֹ אֲדָמָה, לְמָחָר הִשְׁרִיץ וְנַעֲשָׂה כֻּלּוֹ בָּשָׂר. שֶׁמָּא תֹּאמַר לִזְמַן מְרוּבֶּה? עֲלֵה לָהָר וּרְאֵה שֶׁהַיּוֹם אֵין בּוֹ אֶלָּא חִלָּזוֹן אֶחָד, לְמָחָר יָרְדוּ גְּשָׁמִים וְנִתְמַלֵּא כּוּלּוֹ חֶלְזוֹנוֹת.
Il se mit en colère contre eux et leur dit : Si dans un endroit où il n'y a ni eau ni terre vous avez construit, maintenant qu'il y a de l'eau et de la terre, à plus forte raison le pouvez-vous ! De même, l'homme que D.ieu a créé de rien, Il pourra à plus forte raison le ressusciter de la poussière. Et si tu ne crois pas qu'un être puisse être formé de la terre, sors dans la vallée et vois une souris (akhbar) qui aujourd'hui est moitié chair et moitié terre, et demain elle se développe et devient tout entière chair. Peut-être diras-tu que cela demande un long temps ? Monte sur la montagne et vois qu'aujourd'hui il n'y a qu'un seul escargot ('hilazon), et demain, des pluies tombent et elle se remplit tout entière d'escargots.
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לִגְבִיהָא בֶּן פְּסִיסָא: וַוי לְכוֹן חַיָּיבַיָּא, דְּאָמְרִיתוּן מִיתֵי חָיִין! דְּחָיִין מָיְתִי, דְּמִיתֵי חָיִין? אֲמַר לֵיהּ: וַוי לְכוֹן חַיָּיבַיָּא, דְּאָמְרִיתוּן מִיתֵי לָא חָיִין! דְּלָא הֲווֹ חָיִי, דַּהֲווֹ חַיֵּי – לֹא כׇּל שֶׁכֵּן? אֲמַר לֵיהּ: חַיָּיבַיָּא קָרֵית לִי? אִי קָאֵימְנָא, בָּעֵיטְנָא בָּךְ וּפָשֵׁיטְנָא לְעַקְמוּתָךְ מִינָּךְ! אֲמַר לֵיהּ: אִם אַתָּה עוֹשֶׂה כֵּן, רוֹפֵא אוּמָּן תִּקָּרֵא, וְשָׂכָר הַרְבֵּה תִּטּוֹל.
Un certain hérétique dit à Guevia ben Pessissa : Malheur à vous, les coupables, qui dites : Les morts vivront ! Ceux qui vivent meurent ; ceux qui sont morts vivraient ? Guevia lui dit : Malheur à vous, les coupables, qui dites : Les morts ne vivront pas ! Ceux qui n'existaient pas viennent à la vie ; ceux qui ont vécu, à plus forte raison revivront-ils, n'est-ce pas ? L'hérétique lui dit avec colère : Tu m'appelles coupable ? Si je me lève, je te donnerai des coups de pied et j'aplatirai ta bosse ! Car Guevia était bossu. Guevia lui dit avec humour : Si tu fais cela, tu seras appelé médecin expert et tu recevras un grand salaire.
תָּנוּ רַבָּנַן: בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה בְּנִיסָן אִיתְנְטִילוּ דֵּימוֹסְנָאֵי מִיהוּדָה וּמִירוּשָׁלַיִם. כְּשֶׁבָּאוּ בְּנֵי אַפְרִיקִיָּא לָדוּן עִם יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי אֲלֶכְּסַנְדְּרוֹס מוֹקְדוֹן, אָמְרוּ לוֹ: אֶרֶץ כְּנַעַן שֶׁלָּנוּ הִיא, דִּכְתִיב ״אֶרֶץ כְּנַעַן לִגְבֻלֹתֶיהָ״, וּכְנַעַן אֲבוּהוֹן דְּהָנְהוּ אִינָשֵׁי הֲוָה.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna), à propos de la Meguilat Taanit : Le vingt-quatre de Nissan est un jour de joie, car les usurpateurs (dimossnaï) ont été chassés de Judée et de Jérusalem. Lorsque les gens d'Afrique vinrent plaider contre Israël devant Alexandre de Macédoine, ils lui dirent : La terre de Kenaan est à nous, comme il est écrit : « la terre de Kenaan selon ses frontières » (Nombres 34, 2), et Kenaan était le père de ces gens-là.
אֲמַר לְהוּ גְּבִיהָא בֶּן פְּסִיסָא לַחֲכָמִים: תְּנוּ לִי רְשׁוּת וְאֵלֵךְ וְאָדוּן עִמָּהֶן לִפְנֵי אֲלֶכְּסַנְדְּרוֹס מוֹקְדוֹן. אִם יְנַצְּחוּנִי, אִמְרוּ: הֶדְיוֹט שֶׁבָּנוּ נִצַּחְתֶּם, וְאִם אֲנִי אֲנַצֵּחַ אוֹתָם, אִמְרוּ לָהֶם: תּוֹרַת מֹשֶׁה נִצְּחַתְכֶם. נָתְנוּ לוֹ רְשׁוּת, וְהָלַךְ וְדָן עִמָּהֶם.
Guevia ben Pessissa dit aux Sages : Donnez-moi la permission, et j'irai plaider contre eux devant Alexandre de Macédoine. S'ils me battent, dites-leur : Vous avez battu un homme simple d'entre nous, ce qui n'est pas une victoire ; et si moi je les bats, dites-leur : C'est la Torah de Moché qui vous a battus. Ils lui donnèrent la permission, et il alla plaider contre eux.
אָמַר לָהֶם: מֵהֵיכָן אַתֶּם מְבִיאִים רְאָיָיה? אָמְרוּ לוֹ: מִן הַתּוֹרָה. אָמַר לָהֶן: אַף אֲנִי לֹא אָבִיא לָכֶם רְאָיָיה אֶלָּא מִן הַתּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר אָרוּר כְּנָעַן עֶבֶד עֲבָדִים יִהְיֶה לְאֶחָיו״. עֶבֶד שֶׁקָּנָה נְכָסִים – עֶבֶד לְמִי וּנְכָסִים לְמִי? וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁהֲרֵי כַּמָּה שָׁנִים שֶׁלֹּא עֲבַדְתּוּנוּ!
Il leur dit : D'où apportez-vous une preuve ? Ils lui dirent : De la Torah. Il leur dit : Moi aussi, je ne vous apporterai de preuve que de la Torah, comme il est dit : « Et il dit : Maudit soit Kenaan, il sera l'esclave des esclaves de ses frères » (Genèse 9, 25). Un esclave qui a acquis des biens : l'esclave est à qui, et les biens sont à qui ? L'un et les autres sont au maître. Et ce n'est pas tout : voilà bien des années que vous ne nous avez pas servis !
אָמַר לָהֶם אֲלֶכְּסַנְדְּרוֹס מַלְכָּא: הַחְזִירוּ לוֹ תְּשׁוּבָה! אָמְרוּ לוֹ: תְּנוּ לָנוּ זְמַן שְׁלֹשָׁה יָמִים. נָתַן לָהֶם זְמַן. בָּדְקוּ וְלֹא מָצְאוּ תְּשׁוּבָה. מִיָּד בָּרְחוּ, וְהִנִּיחוּ שְׂדוֹתֵיהֶן כְּשֶׁהֵן זְרוּעוֹת, וְכַרְמֵיהֶן כְּשֶׁהֵן נְטוּעוֹת. וְאוֹתָהּ שָׁנָה שְׁבִיעִית הָיְתָה.
Le roi Alexandre leur dit : Répondez-lui ! Ils lui dirent : Donnez-nous un délai de trois jours. Il leur donna le délai. Ils cherchèrent et ne trouvèrent pas de réponse. Aussitôt ils s'enfuirent, et abandonnèrent leurs champs alors qu'ils étaient ensemencés, et leurs vignes alors qu'elles étaient plantées. Et cette année-là était la septième, année de Chemita (année sabbatique), où la terre n'est pas travaillée : les Juifs ont ainsi profité de ces récoltes.
שׁוּב פַּעַם אַחַת בָּאוּ בְּנֵי מִצְרַיִם לָדוּן עִם יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי אֲלֶכְּסַנְדְּרוֹס מוֹקְדוֹן. אָמְרוּ לוֹ: הֲרֵי הוּא אוֹמֵר ״וַה׳ נָתַן אֶת חֵן הָעָם בְּעֵינֵי מִצְרַיִם וַיַּשְׁאִלוּם״. תְּנוּ לָנוּ כֶּסֶף וְזָהָב שֶׁנְּטַלְתֶּם מִמֶּנּוּ.
Une autre fois, les gens d'Égypte vinrent plaider contre Israël devant Alexandre de Macédoine. Ils lui dirent : Il est dit : « Et Hachem a donné au peuple de la grâce aux yeux de l'Égypte, et ils les leur prêtèrent » (Exode 12, 36). Donnez-nous l'argent et l'or que vous nous avez pris.
אָמַר גְּבִיהָא בֶּן פְּסִיסָא לַחֲכָמִים: תְּנוּ לִי רְשׁוּת וְאֵלֵךְ וְאָדוּן עִמָּהֶן לִפְנֵי אֲלֶכְּסַנְדְּרוֹס. אִם יְנַצְּחוּנִי, אִמְרוּ לָהֶם: הֶדְיוֹט שֶׁבָּנוּ נִצַּחְתֶּם, וְאִם אֲנִי אֲנַצֵּחַ אוֹתָם, אִמְרוּ לָהֶם: תּוֹרַת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ נִצְּחַתְכֶם. נָתְנוּ לוֹ רְשׁוּת וְהָלַךְ וְדָן עִמָּהֶן.
Guevia ben Pessissa dit aux Sages : Donnez-moi la permission, et j'irai plaider contre eux devant Alexandre. S'ils me battent, dites-leur : Vous avez battu un homme simple d'entre nous ; et si moi je les bats, dites-leur : C'est la Torah de Moché notre maître qui vous a battus. Ils lui donnèrent la permission, et il alla plaider contre eux.
אָמַר לָהֶן: מֵהֵיכָן אַתֶּם מְבִיאִין רְאָיָיה? אָמְרוּ לוֹ: מִן הַתּוֹרָה. אָמַר לָהֶן: אַף אֲנִי לֹא אָבִיא לָכֶם רְאָיָיה אֶלָּא מִן הַתּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמוֹשַׁב בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יָשְׁבוּ בְּמִצְרָיִם שְׁלֹשִׁים שָׁנָה וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה״. תְּנוּ לָנוּ שְׂכַר עֲבוֹדָה שֶׁל שִׁשִּׁים רִיבּוֹא שֶׁשִּׁיעְבַּדְתֶּם בְּמִצְרַיִם שְׁלֹשִׁים שָׁנָה וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה.
Il leur dit : D'où apportez-vous une preuve ? Ils lui dirent : De la Torah. Il leur dit : Moi aussi, je ne vous apporterai de preuve que de la Torah, comme il est dit : « Et le séjour des Bnei Israël, qui habitèrent en Égypte, fut de quatre cent trente ans » (Exode 12, 40). Donnez-nous le salaire du travail de six cent mille hommes que vous avez asservis en Égypte quatre cent trente ans.
אָמַר לָהֶן אֲלֶכְּסַנְדְּרוֹס מוֹקְדוֹן: הַחְזִירוּ לוֹ תְּשׁוּבָה! אָמְרוּ לוֹ: תְּנוּ לָנוּ זְמַן שְׁלֹשָׁה יָמִים. נָתַן לָהֶם זְמַן. בָּדְקוּ וְלֹא מָצְאוּ תְּשׁוּבָה. מִיָּד הִנִּיחוּ שְׂדוֹתֵיהֶן כְּשֶׁהֵן זְרוּעוֹת, וְכַרְמֵיהֶן כְּשֶׁהֵן נְטוּעוֹת, וּבָרְחוּ. וְאוֹתָהּ שָׁנָה שְׁבִיעִית הָיְתָה.
Alexandre de Macédoine leur dit : Répondez-lui ! Ils lui dirent : Donnez-nous un délai de trois jours. Il leur donna le délai. Ils cherchèrent et ne trouvèrent pas de réponse. Aussitôt ils abandonnèrent leurs champs alors qu'ils étaient ensemencés, et leurs vignes alors qu'elles étaient plantées, et s'enfuirent. Et cette année-là était la septième, année de Chemita.
וְשׁוּב פַּעַם אַחַת בָּאוּ בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל וּבְנֵי קְטוּרָה לָדוּן עִם יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי אֲלֶכְּסַנְדְּרוֹס מוֹקְדוֹן. אָמְרוּ לוֹ: אֶרֶץ כְּנַעַן שֶׁלָּנוּ וְשֶׁלָּכֶם, דִּכְתִיב ״וְאֵלֶּה תֹּלְדֹת יִשְׁמָעֵאל בֶּן אַבְרָהָם״ וּכְתִיב ״אֵלֶּה תּוֹלְדֹת יִצְחָק בֶּן אַבְרָהָם״.
Et une autre fois, les descendants de Yichmaël et les descendants de Ketoura vinrent plaider contre Israël devant Alexandre de Macédoine. Ils lui dirent : La terre de Kenaan est à nous et à vous, comme il est écrit : « Voici les descendances de Yichmaël, fils d'Avraham » (Genèse 25, 12), et il est écrit : « Voici les descendances de Yits'hak, fils d'Avraham » (Genèse 25, 19). Tous deux sont donc héritiers d'Avraham.
אָמַר לָהֶן גְּבִיהָא בֶּן פְּסִיסָא לַחֲכָמִים: תְּנוּ לִי רְשׁוּת וְאֵלֵךְ וְאָדוּן עִמָּהֶם לִפְנֵי אֲלֶכְּסַנְדְּרוֹס מוֹקְדוֹן. אִם יְנַצְּחוּנִי אִמְרוּ: הֶדְיוֹט שֶׁבָּנוּ נִצַּחְתֶּם, וְאִם אֲנִי אֲנַצֵּחַ אוֹתָם אִמְרוּ לָהֶם: תּוֹרַת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ נִצְּחַתְכֶם. נָתְנוּ לוֹ רְשׁוּת, הָלַךְ וְדָן עִמָּהֶן.
Guevia ben Pessissa dit aux Sages : Donnez-moi la permission, et j'irai plaider contre eux devant Alexandre de Macédoine. S'ils me battent, dites : Vous avez battu un homme simple d'entre nous ; et si moi je les bats, dites-leur : C'est la Torah de Moché notre maître qui vous a battus. Ils lui donnèrent la permission, il alla plaider contre eux.
אָמַר לָהֶם: מֵהֵיכָן אַתֶּם מְבִיאִין רְאָיָיה? אָמְרוּ לוֹ: מִן הַתּוֹרָה. אָמַר לָהֶן: אַף אֲנִי לֹא אָבִיא רְאָיָיה אֶלָּא מִן הַתּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּתֵּן אַבְרָהָם אֶת כׇּל אֲשֶׁר לוֹ לְיִצְחָק. וְלִבְנֵי הַפִּילַגְשִׁים אֲשֶׁר לְאַבְרָהָם נָתַן אַבְרָהָם מַתָּנֹת״. אָב שֶׁנָּתַן אֲגִטִּין לְבָנָיו בְּחַיָּיו וְשִׁיגֵּר זֶה מֵעַל זֶה, כְּלוּם יֵשׁ לָזֶה עַל זֶה כְּלוּם? מַאי מַתָּנוֹת? אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא: מְלַמֵּד שֶׁמָּסַר לָהֶם שֵׁם טוּמְאָה.
Il leur dit : D'où apportez-vous une preuve ? Ils lui dirent : De la Torah. Il leur dit : Moi aussi, je n'apporterai de preuve que de la Torah, comme il est dit : « Et Avraham donna tout ce qu'il avait à Yits'hak. Et aux fils des concubines qu'avait Avraham, Avraham donna des présents » (Genèse 25, 5-6). Un père qui a donné un acte de donation (aguitin) à ses fils de son vivant, et a renvoyé l'un loin de l'autre : l'un a-t-il la moindre réclamation contre l'autre ? Le père lui-même a partagé ses biens. La Guemara demande : Que sont ces présents ? Rabbi Yirmeya bar Abba a dit : Cela enseigne qu'il leur a transmis un nom d'impureté, qui permet de pratiquer la sorcellerie.
אֲמַר לֵיהּ אַנְטוֹנִינוּס לְרַבִּי: גּוּף וּנְשָׁמָה יְכוֹלִין לִפְטוֹר עַצְמָן מִן הַדִּין. כֵּיצַד? גּוּף אוֹמֵר: נְשָׁמָה חָטָאת, שֶׁמִּיּוֹם שֶׁפֵּירְשָׁה מִמֶּנִּי הֲרֵינִי מוּטָּל כְּאֶבֶן דּוּמָם בַּקֶּבֶר. וּנְשָׁמָה אוֹמֶרֶת: גּוּף חָטָא, שֶׁמִּיּוֹם שֶׁפֵּירַשְׁתִּי מִמֶּנּוּ הֲרֵינִי פּוֹרַחַת בָּאֲוִיר כְּצִפּוֹר. אֲמַר לֵיהּ: אֶמְשׁוֹל לְךָ מָשָׁל. לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁהָיָה לוֹ פַּרְדֵּס נָאֶה, וְהָיָה בּוֹ
Antoninus dit à Rabbi Yehouda HaNassi : Le corps et l'âme peuvent s'exempter du jugement. Comment ? Le corps dit : C'est l'âme qui a fauté, car depuis le jour où elle m'a quitté, me voici gisant comme une pierre muette dans la tombe. Et l'âme dit : C'est le corps qui a fauté, car depuis le jour où je l'ai quitté, me voici volant dans les airs comme un oiseau. Il lui dit : Rabbi lui répondit : Je vais te proposer une parabole. À quoi cette chose ressemble-t-elle ? À un roi de chair et de sang qui avait un beau verger, et il y avait dedans

Sanhédrin 91b →

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