1. מֵיתִיבִי: וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, תְּבָעוֹ מָמוֹן – בִּשְׁלֹשָׁה, תְּבָעוֹ נְפָשׁוֹת – בְּעֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה. בִּשְׁלָמָא לְרָבָא, תְּבָעוֹ מָמוֹן תְּחִלָּה – בִּשְׁלֹשָׁה, תְּבָעוֹ נְפָשׁוֹת תְּחִלָּה – אֲפִילּוּ מָמוֹן בְּעֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה. אֶלָּא לְעוּלָּא קַשְׁיָא!

   On a objecté à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Et les Sages disent : S'il lui a réclamé de l'argent, à trois ; s'il lui a réclamé sa vie, à vingt-trois. Cela se comprend pour Rava : s'il a réclamé de l'argent d'abord, à trois ; s'il a réclamé sa vie d'abord, même si l'affaire devient une cause d'argent, à vingt-trois, par égard pour l'honneur des premiers juges. Mais pour Oulla, c'est difficile !

   1Rachi 5Tossefot 1Sources 2
2. אָמַר רָבָא: אֲנִי וַאֲרִי שֶׁבַּחֲבוּרָה תַּרְגֵּימְנַהּ. וּמַנּוּ? רַב חִיָּיא בַּר אָבִין. הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן? שֶׁהֵבִיא הַבַּעַל עֵדִים שֶׁזִּינְּתָה, וְהֵבִיא הָאָב עֵדִים וֶהֱזִימּוּם לְעֵדֵי הַבַּעַל. בָּא לִגְבּוֹת מָמוֹן מִבַּעַל – בִּשְׁלֹשָׁה, וּבִמְקוֹם נְפָשׁוֹת – בְּעֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה.

   Rava a dit : Moi et le lion du groupe l'avons expliqué. Et qui est-ce ? Rav 'Hiya bar Avin. De quoi s'agit-il ici ? Du cas où le mari a amené des témoins qu'elle a fauté, et où le père a amené des témoins qui ont convaincu de faux témoignage (hazama) les témoins du mari. S'il vient percevoir de l'argent du mari, à trois ; et là où il y a la vie en jeu, à vingt-trois.

   2Rachi 2Tossefot 1
3. אַבָּיֵי אָמַר: דְּכוּלֵּי עָלְמָא חָיְישִׁינַן לְלַעַז, וּמִשּׁוּם כְּבוֹדָן שֶׁל רִאשׁוֹנִים. הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן? כְּגוֹן דְּאַתְרוֹ בַּהּ סְתָם.

   Abayé a dit : Pour tout le monde, nous nous préoccupons de la rumeur, et aussi de l'honneur des premiers juges. De quoi s'agit-il ici ? Du cas où on l'a mise en garde sans précision sur le mode d'exécution.

   3Rachi 1Tossefot 1Sources 1
4. וְהַאי תַּנָּא הוּא, דְּתַנְיָא: וּשְׁאָר כׇּל חַיָּיבֵי מִיתוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, אֵין מְמִיתִין אוֹתָם אֶלָּא בְּעֵדָה וְעֵדִים וְהַתְרָאָה, וְעַד שֶׁיּוֹדִיעוּהוּ שֶׁהוּא חַיָּיב מִיתָה בְּבֵית דִּין.

   Et c'est l'avis de ce Tanna (Sage de l'époque de la Michna), car il a été enseigné : Et tous les autres passibles de mort de la Torah, on ne les met à mort que par une assemblée, des témoins et une mise en garde, et à condition qu'on l'ait informé qu'il est passible de mort par le tribunal.

   4Rachi 3Tossefot 1Sources 2
5. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: עַד שֶׁיּוֹדִיעוּהוּ בְּאֵיזֹה מִיתָה הוּא נֶהֱרָג.

   Rabbi Yehouda dit : À condition qu'on l'ait informé de quelle mort il sera tué.

   5Sources 1
6. רַב פָּפָּא אָמַר: הָכָא בְּאִשָּׁה חֲבֵירָה עָסְקִינַן, וְקָמִיפַּלְגִי בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה וְרַבָּנַן. דְּתַנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה אוֹמֵר: חָבֵר אֵין צָרִיךְ הַתְרָאָה, לְפִי שֶׁלֹּא נִיתְּנָה הַתְרָאָה אֶלָּא לְהַבְחִין בֵּין שׁוֹגֵג לְמֵזִיד.

   Rav Pappa a dit : Il s'agit ici d'une femme érudite ('havéra), et ils divergent sur la machlokèt (divergence d'opinions) de Rabbi Yossé bar Yehouda et de nos Maîtres. Car il a été enseigné : Rabbi Yossé bar Yehouda dit : Un érudit ('havèr) n'a pas besoin de mise en garde, car la mise en garde n'a été donnée que pour distinguer entre l'involontaire et l'intentionnel. Rabbi Méïr estime que même une érudite doit être mise en garde.

   6Rachi 2Tossefot 1Sources 6
7. רַב אָשֵׁי אָמַר: כְּגוֹן

   Rav Achi a dit : Du cas

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