Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לִפְרִיחָה בִּבְגָדִים, שֶׁהִיא טְהוֹרָה?que l'extension de la tsaraat sur des vêtements, jusqu'à les couvrir entièrement, est pure (tehora), comme pour l'homme ?
- נֶאֶמְרָה קָרַחַת וְגַבַּחַת בָּאָדָם, וְנֶאֶמְרָה קָרַחַת וְגַבַּחַת בִּבְגָדִים. מָה לְהַלָּן – פָּרַח בְּכוּלּוֹ טָהוֹר, אַף כָּאן – פָּרַח בְּכוּלּוֹ טָהוֹר.Il est dit kara'hat et gaba'hat (calvitie à l'arrière et à l'avant) pour l'homme, et il est dit kara'hat et gaba'hat pour les vêtements. De même que là-bas, si la plaie s'est étendue sur tout le corps, il est tahor (pur), de même ici, si elle s'est étendue sur tout le vêtement, il est tahor. Nos Maîtres divergent : selon eux, celui qui touche ce vêtement puis entre au Temple est passible de karet (retranchement).
- ״דִּבְרֵי״ – אֵלּוּ הָעֲרָכִין, וְהַחֲרָמִים, וְהַהֶקְדֵּישׁוֹת. הָעֲרָכִין – בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי מֵאִיר וְרַבָּנַן, דִּתְנַן: הַמַּעֲרִיךְ פָּחוֹת מִבֶּן חֹדֶשׁ, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: נוֹתֵן דָּמָיו, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: לֹא אָמַר כְּלוּם.« Paroles de » – ce sont les estimations (arakhin), les 'haramim (consécrations d'anathème) et les consécrations. Les estimations : dans la machlokèt (divergence) entre Rabbi Méïr et nos Maîtres, comme nous avons appris : Celui qui fait l'estimation d'un enfant de moins d'un mois, Rabbi Méïr dit : Il donne sa valeur marchande ; et les Sages disent : Il n'a rien dit.
- הַחֲרָמִים – בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָה וְרַבָּנַן. דִּתְנַן, רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָה אוֹמֵר: סְתַם חֲרָמִים לְבֶדֶק הַבַּיִת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כׇּל חֵרֶם קֹדֶשׁ קֳדָשִׁים הוּא לַה׳״.Les 'haramim : dans la machlokèt entre Rabbi Yehouda ben Betéra et nos Maîtres, comme nous avons appris (dans la Michna, Arakhin 28b) : Rabbi Yehouda ben Betéra dit : Les 'haramim sans précision sont pour l'entretien du Temple, comme il est dit : « Tout 'hérèm est très saint pour Hachem » (Lévitique 27, 28).
- וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: סְתַם חֲרָמִים לַכֹּהֵן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּשְׂדֵה הַחֵרֶם לַכֹּהֵן תִּהְיֶה אֲחֻזָּתוֹ״. אִם כֵּן, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר: ״קֹדֶשׁ קָדָשִׁים הוּא לַה׳״? שֶׁחָל עַל קׇדְשֵׁי קָדָשִׁים וְעַל קָדָשִׁים קַלִּים.Et les Sages disent : Les 'haramim sans précision sont pour le Cohen (prêtre), comme il est dit : « Comme un champ de 'hérèm, sa possession sera au Cohen » (Lévitique 27, 21). S'il en est ainsi, que vient enseigner le verset « il est très saint pour Hachem » ? Que le 'hérèm prend effet sur les sacrifices très saints et sur les sacrifices de moindre sainteté.
- הֶקְדֵּשׁוֹת, בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב וְרַבָּנַן. דְּתַנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: אֲפִילּוּ צִינּוֹרָא שֶׁל הֶקְדֵּשׁ צְרִיכָה עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם לִפְדּוֹתָהּ.Les consécrations : dans la machlokèt entre Rabbi Eliézer ben Yaakov et nos Maîtres, car il a été enseigné (dans une baraïta) : Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : Même une petite fourche consacrée requiert dix personnes pour la racheter.
- ״רִיבֹת״ – זֶה הַשְׁקָאַת סוֹטָה, וַעֲרִיפַת הָעֶגְלָה, וְטׇהֳרַת מְצוֹרָע. הַשְׁקָאַת סוֹטָה – בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, דִּתְנַן: הַמְקַנֵּא לְאִשְׁתּוֹ, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: מְקַנֵּא עַל פִּי שְׁנַיִם, וּמַשְׁקֶה עַל פִּי עֵד אֶחָד אוֹ עַל פִּי עַצְמוֹ.« Querelles » – c'est le fait de faire boire la sota (femme soupçonnée d'adultère), la nuque brisée de la génisse et la purification du metsora (atteint de tsaraat). Faire boire la sota : dans la machlokèt entre Rabbi Eliézer et Rabbi Yehochoua, comme nous avons appris (dans la Michna, Sota 2a) : Celui qui avertit sa femme de ne pas s'isoler avec un certain homme, Rabbi Eliézer dit : Il l'avertit sur la foi de deux témoins, et il la fait boire sur la foi d'un seul témoin ou sur sa propre parole.
- רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: מְקַנֵּא עַל פִּי שְׁנַיִם, וּמַשְׁקֶה עַל פִּי שְׁנַיִם.Rabbi Yehochoua dit : Il l'avertit sur la foi de deux, et il la fait boire sur la foi de deux.
- עֲרִיפַת עֶגְלָה – בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי עֲקִיבָא. דִּתְנַן: מֵאַיִן הָיוּ מוֹדְדִין? רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: מִטִּיבּוּרוֹ, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: מֵחוֹטְמוֹ, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: מִמָּקוֹם שֶׁנַּעֲשֶׂה חָלָל – מִצַּוָּארוֹ.La nuque brisée de la génisse : dans la machlokèt entre Rabbi Eliézer et Rabbi Akiva, comme nous avons appris (dans la Michna, Sota 45b) : D'où mesurait-on la distance entre la victime et la ville la plus proche ? Rabbi Eliézer dit : De son nombril. Rabbi Akiva dit : De son nez. Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : De l'endroit où il est devenu victime : de son cou.
- טׇהֳרַת מְצוֹרָע – בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבָּנַן. דִּתְנַן: אֵין לוֹ בֹּהֶן יָד, בֹּהֶן רֶגֶל, אוֹזֶן יְמָנִית – אֵין לוֹ טׇהֳרָה עוֹלָמִית. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: נוֹתֵן לוֹ עַל מְקוֹמוֹ וְיוֹצֵא. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: נוֹתֵן עַל שֶׁל שְׂמֹאל וְיוֹצֵא.La purification du metsora : dans la machlokèt entre Rabbi Chimon et nos Maîtres, comme nous avons appris (dans la Michna, Negaïm 14, 9) : S'il n'a pas de pouce, de gros orteil ou d'oreille droite, il n'a jamais de purification. Rabbi Eliézer dit : On met le sang et l'huile à leur emplacement et il est quitte. Rabbi Chimon dit : On met sur ceux de gauche et il est quitte.
- ״בִּשְׁעָרֶיךָ״ – זֶה לֶקֶט, שִׁכְחָה, פֵּיאָה. לֶקֶט – דִּתְנַן: שְׁנֵי שִׁבֳּלִין – לֶקֶט, שְׁלֹשָׁה – אֵינָן לֶקֶט. שִׁכְחָה – שְׁנֵי עֳמָרִין – שִׁכְחָה, שְׁלֹשָׁה – אֵינָן שִׁכְחָה.« Dans tes portes » – c'est le léket (glanures), la chik'ha (gerbes oubliées) et la péa (coin du champ). Le léket : comme nous avons appris (dans la Michna, Péa 6, 5) : Deux épis sont du léket, trois ne sont pas du léket. La chik'ha : deux gerbes sont de la chik'ha, trois ne sont pas de la chik'ha.
- וְעַל כּוּלָּן בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: שָׁלֹשׁ לְעָנִי, וְאַרְבַּע לְבַעַל הַבַּיִת.Et sur tous ces cas, Beit Chammaï disent : Trois sont pour le pauvre, et quatre pour le propriétaire.
- פֵּיאָה – בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרַבָּנַן. דִּתְנַן: מִצְוַת פֵּיאָה לְהַפְרִישׁ מִן הַקָּמָה. לֹא הִפְרִישׁ מִן הַקָּמָה – יַפְרִישׁ מִן הָעֳמָרִין. לֹא הִפְרִישׁ מִן הָעֳמָרִין – יַפְרִישׁ מִן הַכְּרִי עַד שֶׁלֹּא מֵירְחוֹ. מֵירְחוֹ – מְעַשֵּׂר וְנוֹתֵן לוֹ.La péa : dans la machlokèt entre Rabbi Ichmaël et nos Maîtres, comme nous avons appris : La mitsva de la péa est de la prélever sur le blé sur pied. S'il ne l'a pas prélevée sur le blé sur pied, il la prélèvera sur les gerbes. S'il ne l'a pas prélevée sur les gerbes, il la prélèvera sur le tas, tant qu'il ne l'a pas aplani. S'il l'a aplani, il prélève la dîme et la lui donne.
- מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמְרוּ: אַף מַפְרִישׁ מִן הָעִיסָּה.Au nom de Rabbi Ichmaël, ils ont dit : Il prélève même sur la pâte.
- שְׁלֹשָׁה בָּתֵּי דִינִין וְכוּ׳. אָמַר רַב כָּהֲנָא: הוּא אוֹמֵר מִפִּי הַשְּׁמוּעָה, וְהֵן אוֹמְרִין מִפִּי הַשְּׁמוּעָה – אֵינוֹ נֶהֱרָג.Trois tribunaux, etc. Rav Kahana a dit : S'il dit sa décision d'après la tradition, et qu'eux la disent d'après la tradition, il n'est pas exécuté.
- הוּא אוֹמֵר: ״כָּךְ הוּא בְּעֵינַי״, וְהֵן אוֹמְרִין: ״כָּךְ הוּא בְּעֵינֵינוּ״ – אֵינוֹ נֶהֱרָג. וְכׇל שֶׁכֵּן הוּא אוֹמֵר: ״מִפִּי הַשְּׁמוּעָה״, וְהֵן אוֹמְרִין: ״כָּךְ הוּא בְּעֵינֵינוּ״ – אֵינוֹ נֶהֱרָג. עַד שֶׁיֹּאמַר: ״כָּךְ הוּא בְּעֵינַי״, וְהֵן אוֹמְרִים: ״מִפִּי הַשְּׁמוּעָה״. תֵּדַע, שֶׁהֲרֵי לֹא הָרְגוּ אֶת עֲקַבְיָא בֶּן מַהֲלַלְאֵל.S'il dit : « C'est ainsi à mes yeux », et qu'eux disent : « C'est ainsi à nos yeux », il n'est pas exécuté. À plus forte raison, s'il dit : « D'après la tradition », et qu'eux disent : « C'est ainsi à nos yeux », il n'est pas exécuté. Il n'est passible que s'il dit : « C'est ainsi à mes yeux », et qu'eux disent : « D'après la tradition ». Sache-le, car on n'a pas exécuté Akavia ben Mahalalel, qui s'appuyait sur une tradition.
- וְרַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אֲפִילּוּ הוּא אוֹמֵר ״מִפִּי הַשְּׁמוּעָה״, וְהֵן אוֹמְרִין ״כָּךְ הוּא בְּעֵינֵינוּ״ – נֶהֱרָג, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִרְבּוּ מַחְלוֹקוֹת בְּיִשְׂרָאֵל. וְאִם תֹּאמַר: מִפְּנֵי מָה לֹא הָרְגוּ אֶת עֲקַבְיָא בֶּן מַהֲלַלְאֵל? מִפְּנֵי שֶׁלֹּא הוֹרָה הֲלָכָה לְמַעֲשֶׂה.Et Rabbi Elazar a dit : Même s'il dit : « D'après la tradition », et qu'eux disent : « C'est ainsi à nos yeux », il est exécuté, afin que les divergences ne se multiplient pas en Israël. Et si tu demandes : Pourquoi n'a-t-on pas exécuté Akavia ben Mahalalel ? Parce qu'il n'a pas enseigné une halakha pour la pratique.
- תְּנַן: כָּךְ דָּרַשְׁתִּי, וְכָךְ דָּרְשׁוּ חֲבֵירַי; כָּךְ לִמַּדְתִּי, וְכָךְ לִמְּדוּ חֲבֵירַי. מַאי לָאו? דְּהוּא אָמַר ״מִפִּי הַשְּׁמוּעָה״, וְהֵם אוֹמְרִין: ״כָּךְ הוּא בְּעֵינֵינוּ״? לָא, הוּא אוֹמֵר: ״כָּךְ הוּא בְּעֵינַי״, וְהֵם אוֹמְרִים מִפִּי הַשְּׁמוּעָה.Nous avons appris (dans la Michna) : Voici comment j'ai interprété et voici comment mes collègues ont interprété ; voici comment j'ai enseigné et voici comment mes collègues ont enseigné. N'est-ce pas le cas où lui dit : « D'après la tradition », et eux disent : « C'est ainsi à nos yeux » ? Non : lui dit : « C'est ainsi à mes yeux », et eux disent : d'après la tradition.
- תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַבִּי יֹאשִׁיָּה: שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים סָח לִי זְעֵירָא מֵאַנְשֵׁי יְרוּשָׁלַיִם: בַּעַל שֶׁמָּחַל עַל קִינּוּיוֹ – קִינּוּיוֹ מָחוּל.Viens et entends (une preuve), car Rabbi Yochiya a dit : Zeïra, des gens de Jérusalem, m'a rapporté trois choses : Un mari qui a renoncé à son avertissement – son avertissement est annulé.
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