Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- פְּרָט לָזוֹ שֶׁמְּחוּלֶּלֶת וְעוֹמֶדֶת.à l'exclusion de celle-ci, la terouma (prélèvement donné au Cohen) impure, qui est déjà profanée.
- וְזָר שֶׁאָכַל אֶת הַתְּרוּמָה, אָמַר רַב: זָר שֶׁאָכַל אֶת הַתְּרוּמָה לוֹקֶה. אָמְרִי לֵיהּ רַב כָּהֲנָא וְרַב אַסִּי לְרַב: לֵימָא מָר בְּמִיתָה, דִּכְתִיב ״וְכׇל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ״?Et le non-Cohen (non-prêtre) qui a mangé de la terouma est, selon la baraïta (enseignement tannaïtique), passible de mort par le Ciel. Rav a dit : le non-Cohen qui a mangé de la terouma reçoit les coups de fouet. Rav Kahana et Rav Assi ont dit à Rav : que le Maître dise plutôt qu'il est passible de mort par le Ciel, car il est écrit juste après la mention de la mort : « Et aucun non-Cohen ne mangera de chose sainte » (Lévitique 22, 10) !
- ״אֲנִי ה׳ מְקַדְּשָׁם״ – הִפְסִיק הָעִנְיָן. מֵיתִיבִי: וְאֵלּוּ הֵן שֶׁבְּמִיתָה – זָר הָאוֹכֵל אֶת הַתְּרוּמָה. מַתְנִיתָא אַדְּרַב קָא רָמֵית? רַב תַּנָּא הוּא וּפָלֵיג!Rav répondit : « Je suis Hachem qui les sanctifie » (Lévitique 22, 9) a interrompu le sujet. On a objecté : Et voici ceux qui sont passibles de mort par le Ciel : le non-Cohen qui mange de la terouma. La Guemara répond : tu opposes une baraïta à Rav ? Rav est un Tanna (Sage de l'époque de la Michna) et il peut être en désaccord !
- וְזָר שֶׁשִּׁימֵּשׁ, דִּכְתִיב: ״וְהַזָּר הַקָּרֵב יוּמָת״.Et le non-Cohen qui a officié est passible de mort par le Ciel, car il est écrit : « Et le non-Cohen qui approchera sera mis à mort » (Nombres 18, 7).
- וְטָמֵא שֶׁשִּׁימֵּשׁ, כְּדִבְעָא מִינֵּיהּ רַב חִיָּיא בַּר אָבִין מֵרַב יוֹסֵף: מִנַּיִין לְטָמֵא שֶׁשִּׁימֵּשׁ שֶׁהוּא בְּמִיתָה? דִּכְתִיב: ״דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן וְאֶל בָּנָיו וְיִנָּזְרוּ מִקׇּדְשֵׁי בְנֵי יִשְׂרָאֵל וְלֹא יְחַלְּלוּ אֶת שֵׁם קׇדְשִׁי״.Et l'impur qui a officié est passible de mort par le Ciel, comme Rav 'Hiyya bar Avin l'a demandé à Rav Yossef : d'où sait-on que l'impur qui a officié est passible de mort ? Il répondit : car il est écrit : « Parle à Aharon et à ses fils : qu'ils se séparent des choses saintes des enfants d'Israël et qu'ils ne profanent pas Mon saint Nom » (Lévitique 22, 2).
- וְיָלֵיף ״חִילּוּל״ ״חִילּוּל״ מִתְּרוּמָה, מָה לְהַלָּן בְּמִיתָה – אַף כָּאן בְּמִיתָה.Et le Tanna déduit par guezéra chava (analogie textuelle) « profanation » de « profanation » dit à propos de la terouma : de même que là-bas la peine est la mort par le Ciel, de même ici elle est la mort par le Ciel.
- וְנֵילַף ״חִילּוּל״ ״חִילּוּל״ מִנּוֹתָר: מָה לְהַלָּן כָּרֵת, אַף כָּאן כָּרֵת?Et apprenons plutôt « profanation » de « profanation » dit à propos du notar (viande d'offrande restée au-delà du temps permis) : de même que là-bas la peine est le karèt (retranchement), de même ici elle serait le karèt ?
- מִסְתַּבְּרָא מִתְּרוּמָה הֲוָה לֵיהּ לְמֵילַף, שֶׁכֵּן: גּוּף, טָמֵא, מִקְוֶה, בְּרַבִּים.Il est logique qu'il doive l'apprendre de la terouma, car il y a là, en commun : le corps (l'invalidité tient à la personne), l'impureté, le mikvé (bain rituel, qui y remédie) et la profanation dite au pluriel.
- אַדְּרַבָּה, מִנּוֹתָר הֲוָה לֵיהּ לְמֵילַף, שֶׁכֵּן קֹדֶשׁ, פְּנִים, פִּיגּוּל וְנוֹתָר! חִילּוּל דְּרַבִּים מֵחִילּוּל דְּרַבִּים עֲדִיף.Au contraire, il devrait l'apprendre du notar, car il y a là, en commun : les choses saintes (les offrandes), l'intérieur du Temple, ainsi que le pigoul (offrande invalidée par une intention illicite) et le notar qui s'y appliquent ! La Guemara répond : l'analogie entre une profanation au pluriel et une profanation au pluriel est préférable.
- טְבוּל יוֹם שֶׁשִּׁימֵּשׁ, מְנָלַן? דְּתַנְיָא: רַבִּי סִימַאי אוֹמֵר, רֶמֶז לִטְבוּל יוֹם שֶׁאִם עָבַד חִילֵּל מִנַּיִין? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״קְדֹשִׁים יִהְיוּ לֵאלֹהֵיהֶם וְלֹא יְחַלְּלוּ״.Le tévoul yom (l'impur qui s'est immergé ce jour et attend la tombée de la nuit) qui a officié est passible de mort : d'où le savons-nous ? Car il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Simaï dit : d'où vient l'allusion, à propos du tévoul yom, que s'il a officié, il a profané le service ? Le verset enseigne : « Ils seront saints pour leur D.ieu et ils ne profaneront pas » (Lévitique 21, 6).
- אִם אֵינוֹ עִנְיָן לְטָמֵא שֶׁשִּׁימֵּשׁ, דְּנָפְקָא לַן מִ״וְיִנָּזְרוּ״, תְּנֵיהוּ עִנְיָן לִטְבוּל יוֹם שֶׁשִּׁימֵּשׁ.Si cela ne s'applique pas à l'impur qui a officié, que nous apprenons de « qu'ils se séparent », applique-le au tévoul yom qui a officié.
- וְיָלֵיף חִילּוּל חִילּוּל מִתְּרוּמָה, מָה לְהַלָּן בְּמִיתָה – אַף כָּאן בְּמִיתָה.Et le Tanna déduit « profanation » de « profanation » dit à propos de la terouma : de même que là-bas la peine est la mort par le Ciel, de même ici elle est la mort par le Ciel.
- וּמְחוּסַּר בְּגָדִים מְנָלַן? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, וּמָטוּ בָּהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: ״וְחָגַרְתָּ אֹתָם אַבְנֵט״.Et celui qui est dépourvu de ses vêtements sacerdotaux et a officié est passible de mort : d'où le savons-nous ? Rabbi Abbahou a dit que Rabbi Yo'hanan a dit, et certains l'ont fait remonter au nom de Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon : « Tu les ceindras d'une ceinture » (Exode 29, 9).
- בִּזְמַן שֶׁבִּגְדֵיהֶם עֲלֵיהֶם – כְּהוּנָּתָם עֲלֵיהֶם; אֵין בִּגְדֵיהֶם עֲלֵיהֶם – אֵין כְּהוּנָּתָם עֲלֵיהֶם. וְהָווּ לְהוּ זָרִים, וְאָמַר מָר: זָר שֶׁשִּׁימֵּשׁ – בְּמִיתָה.On en déduit : lorsque leurs vêtements sont sur eux, leur prêtrise est sur eux ; lorsque leurs vêtements ne sont pas sur eux, leur prêtrise n'est pas sur eux. Et ils sont alors des non-Cohanim, et le Maître a dit : le non-Cohen qui a officié est passible de mort par le Ciel.
- וּמְחוּסַּר כַּפָּרָה מְנָלַן? אָמַר רַב הוּנָא: דְּאָמַר קְרָא ״וְכִפֶּר עָלֶיהָ הַכֹּהֵן וְטָהֵרָה״. טָהֵרָה, מִכְּלָל שֶׁהִיא טְמֵאָה. וְאָמַר מָר: טָמֵא שֶׁשִּׁימֵּשׁ – בְּמִיתָה.Et celui à qui il manque l'expiation (qui n'a pas encore apporté l'offrande achevant sa purification) : d'où le savons-nous ? Rav Houna a dit : car le verset dit à propos de l'accouchée : « Le Cohen fera l'expiation pour elle et elle sera pure » (Lévitique 12, 8). « Elle sera pure » : on en conclut qu'elle est impure jusque-là. Et le Maître a dit : l'impur qui a officié est passible de mort par le Ciel.
- וְשֶׁלֹּא רְחוּץ יָדַיִם וְרַגְלַיִם, מְנָלַן? דִּכְתִיב: ״בְּבֹאָם אֶל אֹהֶל מוֹעֵד יִרְחֲצוּ מַיִם וְלֹא יָמוּתוּ״.Et celui qui n'a pas lavé ses mains et ses pieds : d'où le savons-nous ? Car il est écrit : « Quand ils entreront dans la Tente d'assignation, ils se laveront avec de l'eau et ne mourront pas » (Exode 30, 20).
- וּשְׁתוּיֵי יַיִן, דִּכְתִיב: ״יַיִן וְשֵׁכָר אַל תֵּשְׁתְּ וְגוֹ׳״.Et ceux qui sont ivres de vin sont passibles de mort par le Ciel, car il est écrit : « Tu ne boiras ni vin ni boisson enivrante, etc. », toi et tes fils avec toi, quand vous entrerez dans la Tente d'assignation, et vous ne mourrez pas (Lévitique 10, 9).
- וּפְרוּעֵי רֹאשׁ, דִּכְתִיב: ״רֹאשָׁם לֹא יְגַלֵּחוּ וּפֶרַע לֹא יְשַׁלֵּחוּ״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וְיַיִן לֹא יִשְׁתּוּ״. אִיתַּקַּשׁ פְּרוּעֵי רֹאשׁ לִשְׁתוּיֵי יַיִן: מָה שְׁתוּיֵי יַיִן בְּמִיתָה, אַף פְּרוּעֵי רֹאשׁ בְּמִיתָה.Et ceux à la chevelure non taillée sont passibles de mort par le Ciel, car il est écrit : « Ils ne se raseront pas la tête et ne laisseront pas croître leur chevelure » (Ézéchiel 44, 20), et il est écrit ensuite : « Et ils ne boiront pas de vin » (Ézéchiel 44, 21). Ceux à la chevelure non taillée sont ainsi rapprochés de ceux qui sont ivres de vin : de même que ceux qui sont ivres de vin sont passibles de mort, de même ceux à la chevelure non taillée sont passibles de mort.
- אֲבָל עָרֵל, אוֹנֵן, יוֹשֵׁב – בְּאַזְהָרָה. עָרֵל מְנָלַן? אָמַר רַב חִסְדָּא: דָּבָר זֶה מִתּוֹרַת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ לֹא לָמַדְנוּ, עַד שֶׁבָּא יְחֶזְקֵאל בֶּן בּוּזִי וְלִמְּדָנוּ: ״כׇּל בֶּן נֵכָר עֶרֶל לֵבMais l'incirconcis, l'onèn (l'endeuillé le jour du décès d'un proche) et celui qui officie assis ne sont passibles que d'une interdiction. L'incirconcis : d'où le savons-nous ? Rav 'Hisda a dit : cela, nous ne l'avons pas appris de la Torah de Moché notre maître, jusqu'à ce que vienne Ye'hezkel, fils de Bouzi, qui nous l'a enseigné : « Tout étranger, incirconcis de cœur
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