Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לֹא מִשּׁוּם זָרוּת, וְלֹא מִשּׁוּם טוּמְאָה, וְלֹא מִשּׁוּם מְחוּסַּר בְּגָדִים, וְלֹא מִשּׁוּם רִחוּץ יָדַיִם וְרַגְלַיִם.ni pour motif de non-prêtrise – un non-Cohen (prêtre) qui accomplit l'un de ces actes dans le Temple n'encourt pas la mort –, ni pour motif d'impureté, ni pour un prêtre dépourvu de ses vêtements sacerdotaux, ni pour l'absence de lavement des mains et des pieds. En effet, dans tous ces cas, d'autres actes doivent encore suivre pour achever le service, et l'on n'est passible que pour un acte qui le parachève.
- הָא מְקַטֵּר – חַיָּיב. מַאי לָאו, מִיתָה? לָא, בְּאַזְהָרָה.On déduit de cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : mais celui qui fait brûler l'offrande sur l'autel dans l'un de ces états, y compris l'impureté, est passible. N'est-ce pas passible de mort par le Ciel ? Ce qui trancherait la question de Rav A'ha bar Houna. Non, il n'est passible que pour la transgression d'une interdiction, sans peine de mort.
- אֶלָּא זָר נָמֵי לְאַזְהָרָה? וְהָכְתִיב: ״וְהַזָּר הַקָּרֵב יוּמָת״! הָא כִּדְאִיתַאּ וְהָא כִּדְאִיתַאּ.Mais alors, le non-Cohen, mentionné avec le prêtre impur, ne serait-il lui aussi passible que pour une interdiction s'il fait brûler l'offrande ? Or il est écrit : « Et le non-Cohen qui approchera sera mis à mort » (Nombres 18, 7) ! La Guemara répond : on ne compare pas les deux cas : celui-ci (l'impureté) est selon ce qu'il est, et celui-là (le non-Cohen) est selon ce qu'il est ; chacun a sa propre règle.
- מִכְּלָל דְּיוֹצֵק וּבוֹלֵל לָאו נָמֵי לָא? וְהָתַנְיָא: אַזְהָרָה לְיוֹצֵק וּבוֹלֵל מִנַּיִין? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״קְדֹשִׁים יִהְיוּ וְלֹא יְחַלְּלוּ״. מִדְּרַבָּנַן, וּקְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא.Faut-il en conclure que le prêtre impur qui verse l'huile sur l'offrande de farine et celui qui la mélange ne transgressent même pas une interdiction ? Or il a été enseigné dans une baraïta : d'où sait-on qu'il y a une interdiction pour celui qui verse et celui qui mélange en état d'impureté ? Le verset enseigne : « Ils seront saints pour leur D.ieu et ils ne profaneront pas » le nom de leur D.ieu (Lévitique 21, 6). La Guemara répond : cette interdiction est d'ordre rabbinique, et le verset n'est qu'un simple appui (asmakhta).
- מֵיתִיבִי: וְאֵלּוּ הֵן שֶׁבְּמִיתָה – טָמֵא שֶׁשִּׁימֵּשׁ. תְּיוּבְתָּא!On a objecté depuis une baraïta : Et voici ceux qui sont passibles de mort par le Ciel : … un impur qui a officié dans le Temple. C'est une réfutation définitive (teyouvta) de l'opinion de Rav Chéchèt : le prêtre impur qui officie est passible de mort par le Ciel, et les jeunes prêtres ne le tuent pas pour rien.
- גּוּפָא: וְאֵלּוּ שֶׁבְּמִיתָה – הָאוֹכֵל אֶת הַטֶּבֶל, וְכֹהֵן טָמֵא שֶׁאָכַל תְּרוּמָה טְהוֹרָה, וְזָר שֶׁאָכַל אֶת הַתְּרוּמָה, וְזָר שֶׁשִּׁימֵּשׁ, וְטָמֵא שֶׁשִּׁימֵּשׁ, וּטְבוּל יוֹם שֶׁשִּׁימֵּשׁ, וּמְחוּסַּר בְּגָדִים, וּמְחוּסַּר כַּפָּרָה, וְשֶׁלֹּא רָחַץ יָדַיִם וְרַגְלַיִם, וּשְׁתוּיֵי יַיִן, וּפְרוּעֵי רֹאשׁ.Revenons au texte même de cet enseignement : Et voici ceux qui sont passibles de mort par le Ciel : celui qui mange du tèvel (produit dont les prélèvements n'ont pas été effectués) ; le Cohen impur qui a mangé de la terouma (prélèvement donné au Cohen) pure ; le non-Cohen qui a mangé de la terouma ; le non-Cohen qui a officié ; l'impur qui a officié ; le tévoul yom (l'impur qui s'est immergé ce jour et attend la tombée de la nuit pour achever sa purification) qui a officié ; celui qui est dépourvu de ses vêtements sacerdotaux ; celui à qui il manque l'expiation (le prêtre qui n'a pas encore apporté l'offrande achevant sa purification, tel le lépreux ou le zav) ; celui qui ne s'est pas lavé les mains et les pieds ; les prêtres ivres de vin ; et ceux qui officient la chevelure non taillée.
- אֲבָל עָרֵל, וְאוֹנֵן, וְיוֹשֵׁב – אֵינָן בְּמִיתָה אֶלָּא בְּאַזְהָרָה. בַּעַל מוּם – רַבִּי אוֹמֵר: בְּמִיתָה, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בָּאַזְהָרָה.Mais l'incirconcis, l'onèn (l'endeuillé le jour du décès d'un proche) et celui qui officie assis ne sont pas passibles de mort, mais seulement d'une interdiction. Quant au prêtre atteint d'un défaut physique qui officie, Rabbi (Yehouda HaNassi) dit : il est passible de mort par le Ciel ; et les Sages disent : seulement d'une interdiction.
- הֵזִיד בִּמְעִילָה, רַבִּי אוֹמֵר: בְּמִיתָה, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בָּאַזְהָרָה.Si quelqu'un a agi intentionnellement dans un cas de me'ila (usage profane d'un bien consacré), Rabbi dit : il est passible de mort par le Ciel ; et les Sages disent : seulement d'une interdiction.
- הָאוֹכֵל אֶת הַטֶּבֶל, מְנָלַן? דְּאָמַר שְׁמוּאֵל מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: מִנַּיִין לְאוֹכֵל אֶת הַטֶּבֶל שֶׁהוּא בְּמִיתָה? דִּכְתִיב: ״וְלֹא יְחַלְּלוּ אֶת קׇדְשֵׁי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל [אֵת] אֲשֶׁר יָרִימוּ לַה׳״. בַּעֲתִידִים לִתְרוֹם הַכָּתוּב מְדַבֵּר.Celui qui mange du tèvel est passible de mort : d'où le savons-nous ? Car Chmouel a dit au nom de Rabbi Eliézer : d'où sait-on que celui qui mange du tèvel est passible de mort par le Ciel ? Car il est écrit : « Et ils ne profaneront pas les choses saintes des enfants d'Israël, ce qu'ils prélèveront pour Hachem » (Lévitique 22, 15) : au futur, car le verset parle de produits dont on doit encore prélever la part, c'est-à-dire du tèvel.
- וְיָלֵיף ״חִילּוּל״ ״חִילּוּל״ מִתְּרוּמָה, מָה לְהַלָּן בְּמִיתָה – אַף כָּאן בְּמִיתָה.Et le Tanna déduit la peine par guezéra chava (analogie textuelle) : le mot « profanation » de « profanation » dit à propos de la terouma (Lévitique 22, 9) : de même que là-bas la peine est la mort par le Ciel, de même ici elle est la mort par le Ciel.
- וְנֵילַף ״חִילּוּל״ ״חִילּוּל״ מִנּוֹתָר: מָה לְהַלָּן בְּכָרֵת, אַף כָּאן בְּכָרֵת.Et apprenons plutôt « profanation » de « profanation » dit à propos du notar (viande d'offrande restée au-delà du temps permis) : de même que là-bas la peine est le karèt (retranchement), de même ici elle serait le karèt !
- מִסְתַּבְּרָא מִתְּרוּמָה הֲוָה לֵיהּ לְמֵילַף, שֶׁכֵּן תְּרוּמָה: חוּצָה לָאָרֶץ, הוּתְּרָה, בְּרַבִּים, פֵּירוֹת, פִּיגּוּל וְנוֹתָר.Il est logique qu'il doive l'apprendre de la terouma, car elle partage avec le tèvel de nombreux éléments, à la différence du notar : il s'agit de terouma dans les deux cas ; ils ne s'appliquent pas hors de la Terre d'Israël ; l'un et l'autre peuvent être permis (par le prélèvement pour le tèvel, par l'immersion pour le prêtre impur) ; la profanation y est dite au pluriel ; il s'agit de fruits ; et ni le pigoul (offrande invalidée par une intention illicite) ni le notar ne s'y appliquent.
- אַדְּרַבָּה, מִנּוֹתָר הֲוָה לֵיהּ לְמֵילַף, שֶׁכֵּן פְּסוּל אוֹכֶל, אֵין לוֹ הֶיתֵּר בְּמִקְוֶה. הָנָךְ נְפִישָׁן. רָבִינָא אָמַר: חִילּוּל דְּרַבִּים מֵחִילּוּל דְּרַבִּים עָדִיף.Au contraire, il devrait l'apprendre du notar, car dans les deux cas il s'agit d'une invalidité de l'aliment, et il n'y a pas de permission possible par le mikvé (bain rituel). La Guemara répond : ces éléments-là (communs avec la terouma) sont plus nombreux. Ravina a dit : nul besoin de compter : l'analogie entre une profanation au pluriel et une profanation au pluriel est préférable.
- וְכֹהֵן טָמֵא שֶׁאָכַל תְּרוּמָה טְהוֹרָה מְנָלַן? דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: מִנַּיִין לְכֹהֵן טָמֵא שֶׁאָכַל תְּרוּמָה טְהוֹרָה שֶׁהוּא בְּמִיתָה בִּידֵי שָׁמַיִם? דִּכְתִיב: ״וְשָׁמְרוּ אֶת מִשְׁמַרְתִּי וְלֹא יִשְׂאוּ עָלָיו חֵטְא וְגוֹ׳״.Et que le Cohen impur qui a mangé de la terouma pure soit passible de mort : d'où le savons-nous ? Car Chmouel a dit : d'où sait-on que le Cohen impur qui a mangé de la terouma pure est passible de mort par le Ciel ? Car il est écrit : « Ils observeront Mon observance et ne porteront pas de faute à son sujet, etc. » (Lévitique 22, 9).
- טְהוֹרָה – אִין, טְמֵאָה – לָא. דְּאָמַר שְׁמוּאֵל אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: מִנַּיִין לְכֹהֵן טָמֵא שֶׁאָכַל תְּרוּמָה טְמֵאָה שֶׁאֵינוֹ בְּמִיתָה? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמֵתוּ בוֹ כִּי יְחַלְּלֻהוּ״,Pure, oui ; impure, non : d'où le sait-on ? Car Chmouel a dit que Rabbi Eliézer a dit : d'où sait-on que le Cohen impur qui a mangé de la terouma impure n'est pas passible de mort ? Car il est dit : « Et ils mourront à cause d'elle s'ils la profanent » (Lévitique 22, 9),
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