Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אִי הָכִי, הַיְינוּ דְּקָתָנֵי עֲלַהּ: אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: אֲפִילּוּ אַבָּא חֲלַפְתָּא בֵּינֵיהֶן?S'il en est ainsi, selon Chmouel ou Rech Lakich, est-ce là ce qui est enseigné à ce sujet dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yossé a dit : même Abba 'Halafta, son père, un Sage juste, parmi eux ? Rabbi Yossé n'aurait certes pas compté son père parmi des meurtriers, et quel rapport aurait-il avec un groupe de bœufs ?
- אֶלָּא אָמַר רָבָא: הָכִי קָאָמַר, שְׁנַיִם שֶׁהָיוּ עוֹמְדִין, וְיָצָא חֵץ מִבֵּינֵיהֶם וְהָרַג – שְׁנֵיהֶם פְּטוּרִין. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: אֲפִילּוּ אַבָּא חֲלַפְתָּא בֵּינֵיהֶן.Mais Rava a dit : voici ce qu'il veut dire : deux personnes se tenaient là, et une flèche est sortie d'entre elles et a tué quelqu'un, sans qu'on sache laquelle l'a tirée : toutes deux sont exemptes. Et Rabbi Yossé a dit : même si Abba 'Halafta était parmi elles : même si l'un des deux est un juste qui n'a sûrement pas tiré, l'absence de témoignage formel laisse subsister le doute et tous deux sont exempts.
- וְשׁוֹר שֶׁנִּגְמַר דִּינוֹ, שֶׁנִּתְעָרֵב בִּשְׁוָורִין אֲחֵרִים מְעַלְּיֵי – סוֹקְלִין אוֹתָן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כּוֹנְסִין אוֹתָן לַכִּיפָּה.Le Tanna passe à un autre sujet : Et un bœuf dont le jugement a été achevé, qui s'est mêlé à d'autres bœufs ordinaires, on les lapide tous. Rabbi Yehouda dit : on les enferme dans la kipa (cellule voûtée).
- וְהָתַנְיָא: פָּרָה שֶׁהֵמִיתָה וְאַחַר כָּךְ יָלְדָה, אִם עַד שֶׁלֹּא נִגְמַר דִּינָה יָלְדָה – וְולָדָהּ מוּתָּר, אִם מִשֶּׁנִּגְמַר דִּינָה יָלְדָה – וְולָדָהּ אָסוּר. נִתְעָרֵב בַּאֲחֵרִים וַאֲחֵרִים בַּאֲחֵרִים – כּוֹנְסִין אוֹתָן לַכִּיפָּה. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: מְבִיאִין אוֹתָן לְבֵית דִּין וְסוֹקְלִין אוֹתָן.Et il a bien été enseigné dans une baraïta : Une vache qui a tué, et qui a ensuite mis bas : si elle a mis bas avant que son jugement soit achevé, son petit est permis ; si elle a mis bas après que son jugement a été achevé, son petit est interdit. S'il s'est mêlé à d'autres, et d'autres à d'autres, on les enferme dans la kipa. Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, dit : on les amène au tribunal et on les lapide.
- אָמַר מָר: אִם עַד שֶׁלֹּא נִגְמַר דִּינָה יָלְדָה, וְולָדָהּ מוּתָּר. וְאַף עַל גַּב דְּכִי נְגַחָה הֲוָת מְיעַבְּרָה? וְהָאָמַר רָבָא: וְלַד הַנּוֹגַחַת אָסוּר – הִיא וּוְלָדָהּ נָגְחוּ; וְלַד הַנִּרְבַּעַת אָסוּר – הִיא וּוְלָדָהּ נִרְבְּעוּ!Le Maître a dit : si elle a mis bas avant que son jugement soit achevé, son petit est permis. Et cela, bien que, lorsqu'elle a encorné, elle était pleine ? Mais Rava n'a-t-il pas dit : le petit de la bête qui encorne est interdit en sacrifice, car elle et son petit ont encorné ; le petit de celle qui a subi un acte de bestialité est interdit, car elle et son petit ont subi cet acte !
- אֵימָא: אִם עַד שֶׁלֹּא נִגְמַר דִּינָה עִיבְּרָה וְיָלְדָה – וְולָדָהּ מוּתָּר; אִם מִשֶּׁנִּגְמַר דִּינָה עִיבְּרָה וְיָלְדָה – וְולָדָהּ אָסוּר.Dis : il ne s'agit pas d'une bête déjà pleine, mais d'une bête qui a conçu après avoir encorné : si elle a conçu et mis bas avant que son jugement soit achevé, son petit est permis ; si elle a conçu et mis bas après que son jugement a été achevé, son petit est interdit.
- הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר: זֶה וָזֶה גּוֹרֵם – אָסוּר.Cela va bien selon celui qui dit : lorsque ceci et cela causent un résultat (un facteur permis et un facteur interdit), celui-ci est interdit.
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