1. וְהָא רַבִּי עֲקִיבָא מֵרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ גְּמִיר לַהּ? וְהָתַנְיָא: כְּשֶׁחָלָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, נִכְנְסוּ רַבִּי עֲקִיבָא וַחֲבֵירָיו לְבַקְּרוֹ. הוּא יוֹשֵׁב בְּקִינוֹף שֶׁלּוֹ, וְהֵן יוֹשְׁבִין בִּטְרַקְלִין שֶׁלּוֹ.

   Mais Rabbi Akiva l'a-t-il appris de Rabbi Yehochoua ? Or il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Lorsque Rabbi Eliézer tomba malade, Rabbi Akiva et ses compagnons entrèrent pour lui rendre visite. Il était assis dans son lit à baldaquin (kinof), et eux étaient assis dans son salon (teraklin).

   1Rachi 3Sources 1
2. וְאוֹתוֹ הַיּוֹם עֶרֶב שַׁבָּת הָיָה, וְנִכְנַס הוּרְקָנוֹס בְּנוֹ לַחְלוֹץ תְּפִלָּיו. גָּעַר בּוֹ וְיָצָא בִּנְזִיפָה. אָמַר לָהֶן לַחֲבֵירָיו: כִּמְדוּמֶּה אֲנִי שֶׁדַּעְתּוֹ שֶׁל אַבָּא נִטְרְפָה. אָמַר לָהֶן: דַּעְתּוֹ וְדַעַת אִמּוֹ נִטְרְפָה! הֵיאַךְ מַנִּיחִין אִיסּוּר סְקִילָה וְעוֹסְקִין בְּאִיסּוּר שְׁבוּת?

   Et ce jour-là était une veille de Chabbat, et Hourkanos, son fils, entra pour lui ôter ses tefilin (phylactères), qu'on ne porte pas le Chabbat. Il le réprimanda, et il sortit blâmé. Il dit à ses compagnons : Il me semble que l'esprit de mon père s'est troublé. Il leur a dit : C'est son esprit et l'esprit de sa mère qui se sont troublés ! Comment peut-on négliger un interdit passible de lapidation, comme allumer les lumières et conserver les mets chauds, pour s'occuper d'un interdit de chevout (interdit rabbinique), comme porter les tefilin le Chabbat ?

   2Rachi 3Tossefot 2Sources 2
3. כֵּיוָן שֶׁרָאוּ חֲכָמִים שֶׁדַּעְתּוֹ מְיוּשֶּׁבֶת עָלָיו, נִכְנְסוּ וְיָשְׁבוּ לְפָנָיו מֵרָחוֹק אַרְבַּע אַמּוֹת.

   Lorsque les Sages virent que son esprit était posé, ils entrèrent et s'assirent devant lui à une distance de quatre coudées, car il était frappé de bannissement (voir Bava Metsia 59b).

   3Rachi 1Sources 2
4. אָמַר לָהֶם: לָמָּה בָּאתֶם? אָמְרוּ לוֹ: לִלְמוֹד תּוֹרָה בָּאנוּ. אָמַר לָהֶם: וְעַד עַכְשָׁיו לָמָּה לֹא בָּאתֶם? אָמְרוּ לוֹ: לֹא הָיָה לָנוּ פְּנַאי. אָמַר לָהֶן: תָּמֵיהַּ אֲנִי אִם יָמוּתוּ מִיתַת עַצְמָן. אָמַר לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא: שֶׁלִּי מַהוּ? אָמַר לוֹ: שֶׁלְּךָ קָשָׁה מִשֶּׁלָּהֶן.

   Il leur a dit : Pourquoi êtes-vous venus ? Ils lui ont répondu : Nous sommes venus étudier la Torah. Il leur a dit : Et pourquoi n'êtes-vous pas venus jusqu'à présent ? Ils lui ont répondu : Nous n'avions pas le loisir. Il leur a dit : Je serais étonné s'ils mouraient de leur propre mort. Rabbi Akiva lui a dit : Et la mienne, qu'en sera-t-il ? Il lui a répondu : La tienne sera plus dure que la leur, car tu étais mon principal élève, et tu n'es pas venu étudier.

   4Rachi 2
5. נָטַל שְׁתֵּי זְרוֹעוֹתָיו וְהִנִּיחָן עַל לִבּוֹ, אָמַר: אוֹי לָכֶם שְׁתֵּי זְרוֹעוֹתַיי, שֶׁהֵן כִּשְׁתֵּי סִפְרֵי תוֹרָה שֶׁנִּגְלָלִין! הַרְבֵּה תּוֹרָה לָמַדְתִּי, וְהַרְבֵּה תּוֹרָה לִימַּדְתִּי. הַרְבֵּה תּוֹרָה לָמַדְתִּי, וְלֹא חִסַּרְתִּי מֵרַבּוֹתַי אֲפִילּוּ כַּכֶּלֶב הַמְּלַקֵּק מִן הַיָּם. הַרְבֵּה תּוֹרָה לִימַּדְתִּי, וְלֹא חִסְּרוּנִי תַּלְמִידַי אֶלָּא כְּמִכְחוֹל בִּשְׁפוֹפֶרֶת.

   Il prit ses deux bras et les posa sur son cœur, et il dit : Malheur à vous, mes deux bras, qui êtes comme deux rouleaux de la Torah que l'on referme ! J'ai appris beaucoup de Torah, et j'ai enseigné beaucoup de Torah. J'ai appris beaucoup de Torah, et je n'ai rien retiré à mes maîtres, pas même comme le chien qui lape la mer. J'ai enseigné beaucoup de Torah, et mes élèves ne m'ont retiré que comme le bâtonnet dans le tube de fard.

   5Rachi 5Sources 1
6. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁאֲנִי שׁוֹנֶה שְׁלֹשׁ מֵאוֹת הֲלָכוֹת בְּבַהֶרֶת עַזָּה, וְלֹא הָיָה אָדָם שׁוֹאֲלֵנִי בָּהֶן דָּבָר מֵעוֹלָם. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁאֲנִי שׁוֹנֶה שְׁלֹשׁ מֵאוֹת הֲלָכוֹת, וְאָמְרִי לַהּ: שְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים הֲלָכוֹת, בִּנְטִיעַת קִשּׁוּאִין, וְלֹא הָיָה אָדָם שׁוֹאֲלֵנִי בָּהֶן דָּבָר מֵעוֹלָם, חוּץ מֵעֲקִיבָא בֶּן יוֹסֵף.

   Et plus encore : je peux enseigner trois cents halakhot (lois) sur la tache blanche intense (baheret aza), et jamais personne ne m'a rien demandé à ce sujet. Et plus encore : je peux enseigner trois cents halakhot — et certains disent : trois mille halakhot — sur la plantation des concombres par sorcellerie, et jamais personne ne m'a rien demandé à ce sujet, sauf Akiva ben Yossef.

   6Rachi 2
7. פַּעַם אַחַת אֲנִי וָהוּא מְהַלְּכִין הָיִינוּ בַּדֶּרֶךְ, אָמַר לִי: רַבִּי, לַמְּדֵנִי בִּנְטִיעַת קִשּׁוּאִין. אָמַרְתִּי דָּבָר אֶחָד, נִתְמַלְּאָה כׇּל הַשָּׂדֶה קִשּׁוּאִין. אֲמַר לִי: רַבִּי, לִמַּדְתַּנִי נְטִיעָתָן, לַמְּדֵנִי עֲקִירָתָן. אָמַרְתִּי דָּבָר אֶחָד, נִתְקַבְּצוּ כּוּלָּן לְמָקוֹם אֶחָד.

   Une fois, lui et moi marchions en chemin, et il m'a dit : Mon maître, enseigne-moi la plantation des concombres. J'ai dit une seule parole, et tout le champ s'est rempli de concombres. Il m'a dit : Mon maître, tu m'as enseigné leur plantation ; enseigne-moi leur arrachage. J'ai dit une seule parole, et ils se sont tous rassemblés en un seul endroit.

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8. אָמְרוּ לוֹ: הַכַּדּוּר וְהָאִמּוּם וְהַקָּמֵיעַ וּצְרוֹר הַמַּרְגָּלִיּוֹת וּמִשְׁקוֹלֶת קְטַנָּה, מַהוּ? אָמַר לָהֶן: הֵן טְמֵאִין, וְטַהֲרָתָן בְּמָה שֶׁהֵן.

   Ils lui ont dit : Le ballon, la forme de cordonnier, l'amulette, le sachet de perles et le petit poids, recouverts de cuir, qu'en est-il ? Il leur a dit : Ils sont temé'im (rituellement impurs, pluriel de tamé), et leur purification se fait tels qu'ils sont, par immersion, sans qu'il soit nécessaire de les ouvrir.

   8Rachi 6Tossefot 1Sources 3
9. מִנְעָל שֶׁעַל גַּבֵּי הָאִמּוּם, מַהוּ? אָמַר לָהֶן: הוּא טָהוֹר, וְיָצְאָה נִשְׁמָתוֹ בְּטׇהֳרָה. עָמַד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ עַל רַגְלָיו וְאָמַר: הוּתַּר הַנֶּדֶר, הוּתַּר הַנֶּדֶר!

   Un soulier qui est sur la forme, qu'en est-il ? Il leur a dit : Il est tahor (pur). Et son âme sortit dans la pureté. Rabbi Yehochoua se leva sur ses pieds et dit : Le vœu est délié, le vœu est délié !

   9Rachi 2Sources 1
10. לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת פָּגַע בּוֹ רַבִּי עֲקִיבָא בֵּין קֵסָרִי לְלוֹד. הָיָה מַכֶּה בִּבְשָׂרוֹ עַד שֶׁדָּמוֹ שׁוֹתֵת לָאָרֶץ. פָּתַח עָלָיו בְּשׁוּרָה וְאָמַר: אָבִי אָבִי רֶכֶב יִשְׂרָאֵל וּפָרָשָׁיו. הַרְבֵּה מָעוֹת יֵשׁ לִי וְאֵין לִי שׁוּלְחָנִי לְהַרְצוֹתָן.

    À la sortie de Chabbat, Rabbi Akiva rencontra le cortège funèbre entre Césarée et Lod. Il se frappait la chair jusqu'à ce que son sang coule à terre. Il ouvrit son oraison dans la rangée des consolateurs et dit : « Mon père, mon père, char d'Israël et ses cavaliers ! » (II Rois 2, 12). J'ai beaucoup de pièces, et je n'ai pas de changeur pour les compter, c'est-à-dire que j'ai beaucoup de questions, et personne pour y répondre.

    10Rachi 4Tossefot 1Sources 3
11. אַלְמָא, מֵרַבִּי אֱלִיעֶזֶר גַּמְרַהּ? גַּמְרַהּ מֵרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְלָא סַבְרַהּ. הֲדַר גַּמְרַהּ מֵרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, וְאַסְבְּרַהּ נִיהֲלֵיהּ.

    Il ressort donc qu'il l'a appris de Rabbi Eliézer ? Réponse : Il l'a appris de Rabbi Eliézer, mais il ne l'a pas compris. Puis il l'a appris de Rabbi Yehochoua, et celui-ci le lui a expliqué.

    11Ajouter une note
12. הֵיכִי עָבֵיד הָכִי? וְהָאֲנַן תְּנַן: הָעוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה – חַיָּיב! לְהִתְלַמֵּד שָׁאנֵי, דְּאָמַר מָר: ״לֹא תִלְמַד לַעֲשׂוֹת״ – לַעֲשׂוֹת אִי אַתָּה לָמֵד, אֲבָל אַתָּה לָמֵד לְהָבִין וּלְהוֹרוֹת.

    Comment a-t-il pu agir ainsi ? Or nous avons appris dans la Michna : Celui qui accomplit un acte est passible ! Réponse : Pour apprendre, c'est différent, car le Maître a dit : « Tu n'apprendras pas à faire » (Deutéronome 18, 9) : à faire, tu n'apprendras pas, mais tu peux apprendre pour comprendre et enseigner.

    12Rachi 2Sources 3
13. הֲדַרַן עֲלָךְ אַרְבַּע מִיתוֹת

    Nous reviendrons à toi, chapitre « Arba Mitot » (« Quatre peines de mort »).

    13Sources 1

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