Sanhédrin 59a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְהָא דִּינִין קוּם עֲשֵׂה הוּא, וְקָא חָשֵׁיב? קוּם עֲשֵׂה וְשֵׁב אַל תַּעֲשֶׂה נִינְהוּ.
La Guemara objecte : Mais voici que l'obligation d'instituer des tribunaux est un commandement de type « lève-toi et agis », et pourtant il le compte parmi les sept mitsvot (commandements) des descendants de Noa'h ! La Guemara répond : ce sont à la fois un « lève-toi et agis », à savoir instituer des tribunaux et rendre la justice, et un « reste assis et ne fais pas », à savoir ne pas commettre d'injustice.
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: גּוֹי שֶׁעוֹסֵק בַּתּוֹרָה חַיָּיב מִיתָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה״, לָנוּ מוֹרָשָׁה וְלֹא לָהֶם.
Et Rabbi Yo'hanan a dit : Un non-Juif qui s'adonne à l'étude de la Torah est passible de mort, comme il est dit : « Moché nous a prescrit une Torah, un héritage de l'assemblée de Yaakov » (Deutéronome 33, 4) : elle est pour nous un héritage, et non pour eux.
וְלִיחְשְׁבַהּ גַּבֵּי שֶׁבַע מִצְוֹת? מַאן דְּאָמַר ״מוֹרָשָׁה״ – מִיגְזָל קָא גָזֵיל לַהּ. מַאן דְּאָמַר ״מְאוֹרָסָה״ – דִּינוֹ כְּנַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה, דְּבִסְקִילָה.
La Guemara demande : Mais que le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) compte cet interdit parmi les sept mitsvot ! Elle explique : Selon celui qui dit que le verset parle d'un « héritage » (moracha), un non-Juif qui étudie la Torah la dérobe au peuple juif, et cet interdit est donc inclus dans celui du vol. Selon celui qui dit qu'il faut lire « fiancée » (meorassa), sa sanction est comme celle de celui qui a des relations avec une jeune fille fiancée, qui est punie par la lapidation, et l'interdit est inclus dans celui des unions illicites.
מֵיתִיבִי, הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: מִנַּיִין שֶׁאֲפִילּוּ גּוֹי וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה שֶׁהוּא כְּכֹהֵן גָּדוֹל? שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם״. ״כֹּהֲנִים לְוִיִּים וְיִשְׂרְאֵלִים״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״הָאָדָם״. הָא לָמַדְתָּ שֶׁאֲפִילּוּ גּוֹי וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה הֲרֵי הוּא כְּכֹהֵן גָּדוֹל.
On objecte à Rabbi Yo'hanan à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Méïr disait : D'où savons-nous que même un non-Juif qui s'adonne à la Torah est comme un Grand Prêtre ? Car il est dit : « que l'homme accomplira et par lesquels il vivra » (Lévitique 18, 5). « Des Cohanim, des Léviim et des Israélites » n'est pas dit, mais « l'homme ». Tu as donc appris que même un non-Juif qui s'adonne à la Torah est comme un Grand Prêtre.
הָתָם, בְּשֶׁבַע מִצְוֹת דִּידְהוּ.
La Guemara répond : Là, dans la baraïta, il s'agit d'un non-Juif qui étudie leurs sept mitsvot, celles des descendants de Noa'h.
רַבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אַף הַדָּם מִן הַחַי. תָּנוּ רַבָּנַן: ״אַךְ בָּשָׂר בְּנַפְשׁוֹ דָמוֹ לֹא תֹאכֵלוּ״ – זֶה אֵבֶר מִן הַחַי. רַבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אַף הַדָּם מִן הַחַי.
Rabbi 'Hanina ben Gamliel dit : Les descendants de Noa'h ont reçu l'ordre également au sujet du sang prélevé sur un animal vivant. Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : « Toutefois, la chair avec son âme, son sang, vous ne la mangerez pas » (Genèse 9, 4) : c'est l'interdit du membre prélevé sur un animal vivant. Rabbi 'Hanina ben Gamliel dit : Ce verset interdit aussi le sang prélevé sur un animal vivant.
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלִיאֵל? קְרִי בֵּיהּ: ״בָּשָׂר בְּנַפְשׁוֹ לֹא תֹּאכֵל״, ״דָּמוֹ בְּנַפְשׁוֹ לֹא תֹּאכֵל״. וְרַבָּנַן? הַהוּא לְמִישְׁרֵי שְׁרָצִים הוּא דַּאֲתָא.
Quelle est la raison de Rabbi 'Hanina ben Gamliel ? Il lit dans le verset : « la chair avec son âme, tu ne la mangeras pas ; son sang avec son âme, tu ne le mangeras pas ». Et les Rabbanan, que font-ils du mot « sang » ? Celui-ci vient pour permettre les membres des reptiles, dont le sang n'est pas distinct de la chair (voir 59b).
כְּיוֹצֵא בַּדָּבָר אַתָּה אוֹמֵר: ״רַק חֲזַק לְבִלְתִּי אֲכֹל הַדָּם כִּי הַדָּם הוּא הַנָּפֶשׁ וְגוֹ׳״. ״רַק חֲזַק לְבִלְתִּי אֲכֹל הַדָּם״ – זֶה אֵבֶר מִן הַחַי, ״כִּי הַדָּם הוּא הַנָּפֶשׁ״ – זֶה דָּם מִן הַחַי.
La baraïta poursuit : De même, tu dis, selon Rabbi 'Hanina, que le sang d'un animal vivant est interdit aussi aux Bnei Israël : « Seulement, sois ferme pour ne pas manger le sang, car le sang, c'est l'âme, etc. » (Deutéronome 12, 23). « Seulement, sois ferme pour ne pas manger le sang » : c'est le membre d'un animal vivant ; « car le sang, c'est l'âme » : c'est le sang d'un animal vivant.
וְרַבָּנַן, הַהוּא לְדַם הַקָּזָה שֶׁהַנְּשָׁמָה יוֹצְאָה בּוֹ הוּא דַּאֲתָא.
Et les Rabbanan, qui n'admettent pas d'interdit propre au sang d'un animal vivant, que font-ils de ce verset ? Celui-ci vient pour enseigner l'interdit du sang de la saignée par lequel l'âme s'en va.
לְמָה לִי לְמִיכְתַּב לִבְנֵי נֹחַ, וּלְמָה לִי לְמִשְׁנֵי בְּסִינַי?
La Guemara demande, selon Rabbi 'Hanina ben Gamliel : Pourquoi ai-je besoin que la Torah l'écrive pour les descendants de Noa'h, et pourquoi ai-je besoin de le répéter au Sinaï pour les Bnei Israël, qui sont eux aussi descendants de Noa'h ?
כִּדְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא, דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: כׇּל מִצְוָה שֶׁנֶּאֶמְרָה לִבְנֵי נֹחַ וְנִשְׁנֵית בְּסִינַי – לָזֶה וְלָזֶה נֶאֶמְרָה.
Elle répond : C'est conforme à l'enseignement de Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina, car Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : Toute mitsva qui a été dite aux descendants de Noa'h et a été répétée au Sinaï a été dite à ceux-ci et à ceux-là, aux non-Juifs comme aux Juifs.
לִבְנֵי נֹחַ, וְלֹא נִשְׁנֵית בְּסִינַי – לְיִשְׂרָאֵל נֶאֶמְרָה וְלֹא לִבְנֵי נֹחַ. וְאָנוּ אֵין לָנוּ אֶלָּא גִּיד הַנָּשֶׁה, וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה.
Une mitsva dite aux descendants de Noa'h et qui n'a pas été répétée au Sinaï a été dite à Israël et non aux descendants de Noa'h. Et nous n'avons dans cette catégorie que l'interdit du nerf sciatique, et cela seulement selon Rabbi Yehouda, pour qui l'interdit a été donné aux fils de Yaakov.
אָמַר מָר: כׇּל מִצְוָה שֶׁנֶּאֶמְרָה לִבְנֵי נֹחַ וְנִשְׁנֵית בְּסִינַי, לָזֶה וְלָזֶה נֶאֶמְרָה. אַדְּרַבָּה, מִדְּנִשְׁנֵית בְּסִינַי – לְיִשְׂרָאֵל נֶאֶמְרָה וְלֹא לִבְנֵי נֹחַ!
Le Maître a dit : Toute mitsva qui a été dite aux descendants de Noa'h et a été répétée au Sinaï a été dite à ceux-ci et à ceux-là. La Guemara objecte : Au contraire, du fait qu'elle a été répétée au Sinaï, déduisons qu'elle a été dite à Israël et non aux descendants de Noa'h !
מִדְּאִיתְּנַי עֲבוֹדָה זָרָה בְּסִינַי, וְאַשְׁכְּחַן דַּעֲנַשׁ גּוֹיִם עִילָּוַוהּ, שְׁמַע מִינַּהּ: לָזֶה וְלָזֶה נֶאֶמְרָה.
Elle répond : Du fait que l'interdit de l'idolâtrie a été répété au Sinaï, et que nous trouvons que D.ieu a puni les non-Juifs pour cela, déduis-en qu'une mitsva répétée au Sinaï a été dite à ceux-ci et à ceux-là.
לִבְנֵי נֹחַ, וְלֹא נִשְׁנֵית בְּסִינַי – לְיִשְׂרָאֵל נֶאֶמְרָה וְלֹא לִבְנֵי נֹחַ. אַדְּרַבָּה, מִדְּלֹא נִישְׁנֵית בְּסִינַי – לִבְנֵי נֹחַ נֶאֶמְרָה וְלָא לְיִשְׂרָאֵל! לֵיכָּא מִידַּעַם דִּלְיִשְׂרָאֵל שְׁרֵי וּלְגוֹי אֲסִיר.
Aux descendants de Noa'h, et qui n'a pas été répétée au Sinaï : elle a été dite à Israël et non aux descendants de Noa'h. La Guemara objecte : Au contraire, du fait qu'elle n'a pas été répétée au Sinaï, déduisons qu'elle a été dite aux descendants de Noa'h et non à Israël ! Elle répond : Il n'y a rien qui soit permis à un Israélite et interdit à un non-Juif.
וְלָא? וַהֲרֵי יְפַת תּוֹאַר! הָתָם, מִשּׁוּם דְּלָאו בְּנֵי כִיבּוּשׁ נִינְהוּ.
Et il n'y a rien ? Mais voici le cas de la yefat toar (la belle captive de guerre), permise à un Israélite et interdite à un non-Juif ! La Guemara répond : Là, c'est parce qu'ils ne sont pas habilités à conquérir : la permission n'a été donnée qu'en cas de guerre de conquête.
וַהֲרֵי פָּחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה! הָתָם, מִשּׁוּם דְּלָאו בְּנֵי מְחִילָה נִינְהוּ.
Mais voici le vol de moins de la valeur d'une perouta (la plus petite pièce), interdit à un non-Juif et permis à un Israélite ! La Guemara répond : Là, c'est parce qu'ils ne sont pas enclins au renoncement, même pour une somme aussi infime, tandis que les Juifs y renoncent habituellement.
כׇּל מִצְוָה שֶׁנֶּאֶמְרָה לִבְנֵי נֹחַ וְנִישְׁנֵית בְּסִינַי, לָזֶה וְלָזֶה נֶאֶמְרָה.
Toute mitsva qui a été dite aux descendants de Noa'h et a été répétée au Sinaï a été dite à ceux-ci et à ceux-là.

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וְהָא דִּינִין קוּם עֲשֵׂה הוּא, וְקָא חָשֵׁיב? קוּם עֲשֵׂה וְשֵׁב אַל תַּעֲשֶׂה נִינְהוּ.
La Guemara objecte : Mais voici que l'obligation d'instituer des tribunaux est un commandement de type « lève-toi et agis », et pourtant il le compte parmi les sept mitsvot (commandements) des descendants de Noa'h ! La Guemara répond : ce sont à la fois un « lève-toi et agis », à savoir instituer des tribunaux et rendre la justice, et un « reste assis et ne fais pas », à savoir ne pas commettre d'injustice.
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: גּוֹי שֶׁעוֹסֵק בַּתּוֹרָה חַיָּיב מִיתָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה״, לָנוּ מוֹרָשָׁה וְלֹא לָהֶם.
Et Rabbi Yo'hanan a dit : Un non-Juif qui s'adonne à l'étude de la Torah est passible de mort, comme il est dit : « Moché nous a prescrit une Torah, un héritage de l'assemblée de Yaakov » (Deutéronome 33, 4) : elle est pour nous un héritage, et non pour eux.
וְלִיחְשְׁבַהּ גַּבֵּי שֶׁבַע מִצְוֹת? מַאן דְּאָמַר ״מוֹרָשָׁה״ – מִיגְזָל קָא גָזֵיל לַהּ. מַאן דְּאָמַר ״מְאוֹרָסָה״ – דִּינוֹ כְּנַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה, דְּבִסְקִילָה.
La Guemara demande : Mais que le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) compte cet interdit parmi les sept mitsvot ! Elle explique : Selon celui qui dit que le verset parle d'un « héritage » (moracha), un non-Juif qui étudie la Torah la dérobe au peuple juif, et cet interdit est donc inclus dans celui du vol. Selon celui qui dit qu'il faut lire « fiancée » (meorassa), sa sanction est comme celle de celui qui a des relations avec une jeune fille fiancée, qui est punie par la lapidation, et l'interdit est inclus dans celui des unions illicites.
מֵיתִיבִי, הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: מִנַּיִין שֶׁאֲפִילּוּ גּוֹי וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה שֶׁהוּא כְּכֹהֵן גָּדוֹל? שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם״. ״כֹּהֲנִים לְוִיִּים וְיִשְׂרְאֵלִים״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״הָאָדָם״. הָא לָמַדְתָּ שֶׁאֲפִילּוּ גּוֹי וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה הֲרֵי הוּא כְּכֹהֵן גָּדוֹל.
On objecte à Rabbi Yo'hanan à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Méïr disait : D'où savons-nous que même un non-Juif qui s'adonne à la Torah est comme un Grand Prêtre ? Car il est dit : « que l'homme accomplira et par lesquels il vivra » (Lévitique 18, 5). « Des Cohanim, des Léviim et des Israélites » n'est pas dit, mais « l'homme ». Tu as donc appris que même un non-Juif qui s'adonne à la Torah est comme un Grand Prêtre.
הָתָם, בְּשֶׁבַע מִצְוֹת דִּידְהוּ.
La Guemara répond : Là, dans la baraïta, il s'agit d'un non-Juif qui étudie leurs sept mitsvot, celles des descendants de Noa'h.
רַבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אַף הַדָּם מִן הַחַי. תָּנוּ רַבָּנַן: ״אַךְ בָּשָׂר בְּנַפְשׁוֹ דָמוֹ לֹא תֹאכֵלוּ״ – זֶה אֵבֶר מִן הַחַי. רַבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אַף הַדָּם מִן הַחַי.
Rabbi 'Hanina ben Gamliel dit : Les descendants de Noa'h ont reçu l'ordre également au sujet du sang prélevé sur un animal vivant. Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : « Toutefois, la chair avec son âme, son sang, vous ne la mangerez pas » (Genèse 9, 4) : c'est l'interdit du membre prélevé sur un animal vivant. Rabbi 'Hanina ben Gamliel dit : Ce verset interdit aussi le sang prélevé sur un animal vivant.
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלִיאֵל? קְרִי בֵּיהּ: ״בָּשָׂר בְּנַפְשׁוֹ לֹא תֹּאכֵל״, ״דָּמוֹ בְּנַפְשׁוֹ לֹא תֹּאכֵל״. וְרַבָּנַן? הַהוּא לְמִישְׁרֵי שְׁרָצִים הוּא דַּאֲתָא.
Quelle est la raison de Rabbi 'Hanina ben Gamliel ? Il lit dans le verset : « la chair avec son âme, tu ne la mangeras pas ; son sang avec son âme, tu ne le mangeras pas ». Et les Rabbanan, que font-ils du mot « sang » ? Celui-ci vient pour permettre les membres des reptiles, dont le sang n'est pas distinct de la chair (voir 59b).
כְּיוֹצֵא בַּדָּבָר אַתָּה אוֹמֵר: ״רַק חֲזַק לְבִלְתִּי אֲכֹל הַדָּם כִּי הַדָּם הוּא הַנָּפֶשׁ וְגוֹ׳״. ״רַק חֲזַק לְבִלְתִּי אֲכֹל הַדָּם״ – זֶה אֵבֶר מִן הַחַי, ״כִּי הַדָּם הוּא הַנָּפֶשׁ״ – זֶה דָּם מִן הַחַי.
La baraïta poursuit : De même, tu dis, selon Rabbi 'Hanina, que le sang d'un animal vivant est interdit aussi aux Bnei Israël : « Seulement, sois ferme pour ne pas manger le sang, car le sang, c'est l'âme, etc. » (Deutéronome 12, 23). « Seulement, sois ferme pour ne pas manger le sang » : c'est le membre d'un animal vivant ; « car le sang, c'est l'âme » : c'est le sang d'un animal vivant.
וְרַבָּנַן, הַהוּא לְדַם הַקָּזָה שֶׁהַנְּשָׁמָה יוֹצְאָה בּוֹ הוּא דַּאֲתָא.
Et les Rabbanan, qui n'admettent pas d'interdit propre au sang d'un animal vivant, que font-ils de ce verset ? Celui-ci vient pour enseigner l'interdit du sang de la saignée par lequel l'âme s'en va.
לְמָה לִי לְמִיכְתַּב לִבְנֵי נֹחַ, וּלְמָה לִי לְמִשְׁנֵי בְּסִינַי?
La Guemara demande, selon Rabbi 'Hanina ben Gamliel : Pourquoi ai-je besoin que la Torah l'écrive pour les descendants de Noa'h, et pourquoi ai-je besoin de le répéter au Sinaï pour les Bnei Israël, qui sont eux aussi descendants de Noa'h ?
כִּדְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא, דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: כׇּל מִצְוָה שֶׁנֶּאֶמְרָה לִבְנֵי נֹחַ וְנִשְׁנֵית בְּסִינַי – לָזֶה וְלָזֶה נֶאֶמְרָה.
Elle répond : C'est conforme à l'enseignement de Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina, car Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : Toute mitsva qui a été dite aux descendants de Noa'h et a été répétée au Sinaï a été dite à ceux-ci et à ceux-là, aux non-Juifs comme aux Juifs.
לִבְנֵי נֹחַ, וְלֹא נִשְׁנֵית בְּסִינַי – לְיִשְׂרָאֵל נֶאֶמְרָה וְלֹא לִבְנֵי נֹחַ. וְאָנוּ אֵין לָנוּ אֶלָּא גִּיד הַנָּשֶׁה, וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה.
Une mitsva dite aux descendants de Noa'h et qui n'a pas été répétée au Sinaï a été dite à Israël et non aux descendants de Noa'h. Et nous n'avons dans cette catégorie que l'interdit du nerf sciatique, et cela seulement selon Rabbi Yehouda, pour qui l'interdit a été donné aux fils de Yaakov.
אָמַר מָר: כׇּל מִצְוָה שֶׁנֶּאֶמְרָה לִבְנֵי נֹחַ וְנִשְׁנֵית בְּסִינַי, לָזֶה וְלָזֶה נֶאֶמְרָה. אַדְּרַבָּה, מִדְּנִשְׁנֵית בְּסִינַי – לְיִשְׂרָאֵל נֶאֶמְרָה וְלֹא לִבְנֵי נֹחַ!
Le Maître a dit : Toute mitsva qui a été dite aux descendants de Noa'h et a été répétée au Sinaï a été dite à ceux-ci et à ceux-là. La Guemara objecte : Au contraire, du fait qu'elle a été répétée au Sinaï, déduisons qu'elle a été dite à Israël et non aux descendants de Noa'h !
מִדְּאִיתְּנַי עֲבוֹדָה זָרָה בְּסִינַי, וְאַשְׁכְּחַן דַּעֲנַשׁ גּוֹיִם עִילָּוַוהּ, שְׁמַע מִינַּהּ: לָזֶה וְלָזֶה נֶאֶמְרָה.
Elle répond : Du fait que l'interdit de l'idolâtrie a été répété au Sinaï, et que nous trouvons que D.ieu a puni les non-Juifs pour cela, déduis-en qu'une mitsva répétée au Sinaï a été dite à ceux-ci et à ceux-là.
לִבְנֵי נֹחַ, וְלֹא נִשְׁנֵית בְּסִינַי – לְיִשְׂרָאֵל נֶאֶמְרָה וְלֹא לִבְנֵי נֹחַ. אַדְּרַבָּה, מִדְּלֹא נִישְׁנֵית בְּסִינַי – לִבְנֵי נֹחַ נֶאֶמְרָה וְלָא לְיִשְׂרָאֵל! לֵיכָּא מִידַּעַם דִּלְיִשְׂרָאֵל שְׁרֵי וּלְגוֹי אֲסִיר.
Aux descendants de Noa'h, et qui n'a pas été répétée au Sinaï : elle a été dite à Israël et non aux descendants de Noa'h. La Guemara objecte : Au contraire, du fait qu'elle n'a pas été répétée au Sinaï, déduisons qu'elle a été dite aux descendants de Noa'h et non à Israël ! Elle répond : Il n'y a rien qui soit permis à un Israélite et interdit à un non-Juif.
וְלָא? וַהֲרֵי יְפַת תּוֹאַר! הָתָם, מִשּׁוּם דְּלָאו בְּנֵי כִיבּוּשׁ נִינְהוּ.
Et il n'y a rien ? Mais voici le cas de la yefat toar (la belle captive de guerre), permise à un Israélite et interdite à un non-Juif ! La Guemara répond : Là, c'est parce qu'ils ne sont pas habilités à conquérir : la permission n'a été donnée qu'en cas de guerre de conquête.
וַהֲרֵי פָּחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה! הָתָם, מִשּׁוּם דְּלָאו בְּנֵי מְחִילָה נִינְהוּ.
Mais voici le vol de moins de la valeur d'une perouta (la plus petite pièce), interdit à un non-Juif et permis à un Israélite ! La Guemara répond : Là, c'est parce qu'ils ne sont pas enclins au renoncement, même pour une somme aussi infime, tandis que les Juifs y renoncent habituellement.
כׇּל מִצְוָה שֶׁנֶּאֶמְרָה לִבְנֵי נֹחַ וְנִישְׁנֵית בְּסִינַי, לָזֶה וְלָזֶה נֶאֶמְרָה.
Toute mitsva qui a été dite aux descendants de Noa'h et a été répétée au Sinaï a été dite à ceux-ci et à ceux-là.

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