Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מִדְּסֵיפָא תַּקָּלָה וְקָלוֹן, רֵישָׁא תַּקָּלָה בְּלֹא קָלוֹן. וְהֵיכִי דָּמֵי? גּוֹי הַבָּא עַל הַבְּהֵמָה.de ce que la fin de la Michna évoque le malheur et la honte, le début évoque un malheur sans honte ? Et quel est le cas ? Un non-Juif qui a un rapport avec l'animal.
- לָא, סֵיפָא תַּקָּלָה וְקָלוֹן. רֵישָׁא הָא קָא מַשְׁמַע לַן: דַּאֲפִילּוּ קָלוֹן בְּלֹא תַּקָּלָה נָמֵי מִחַיְּיבִי. וְהֵיכִי דָּמֵי? יִשְׂרָאֵל הַבָּא עַל הַבְּהֵמָה בְּשׁוֹגֵג, וְכִדְבָעֵי רַב הַמְנוּנָא.La Guemara rejette : non, la fin évoque le malheur et la honte, et le début nous apprend ceci : que même pour une honte sans malheur (de mise à mort), l'animal est aussi passible. Et quel est le cas ? Un Juif qui a un rapport avec l'animal par inadvertance, et conformément à la question de Rav Hamnouna.
- דְּבָעֵי רַב הַמְנוּנָא: יִשְׂרָאֵל הַבָּא עַל הַבְּהֵמָה בְּשׁוֹגֵג, מַהוּ? תַּקָּלָה וְקָלוֹן בָּעֵינַן, וְהָכָא קָלוֹן אִיכָּא, תַּקָּלָה לֵיכָּא? אוֹ דִילְמָא קָלוֹן, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין תַּקָּלָה?Car Rav Hamnouna a demandé : un Juif qui a un rapport avec l'animal par inadvertance, quelle est la règle ? Exigeons-nous le malheur et la honte, et ici, il y a une honte, il n'y a pas de malheur ? Ou peut-être suffit-il d'une honte, même s'il n'y a pas de malheur ?
- אָמַר רַב יוֹסֵף: תָּא שְׁמַע, בַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד מִתְקַדֶּשֶׁת בְּבִיאָה, וְאִם בָּא עָלֶיהָ יָבָם קְנָאָהּ, וְחַיָּיבִין עָלֶיהָ מִשּׁוּם אֵשֶׁת אִישׁ.Rav Yossef a dit : viens et entends une Michna (Nidda 44b) : une fille de trois ans et un jour est consacrée par un rapport si son père a conclu ses kiddouchin (consécration matrimoniale) ; et si le yavam (le frère du mari défunt) a un rapport avec elle, il l'a acquise pour épouse ; et l'on est passible à son sujet au titre de la femme mariée.
- וּמְטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ, לְטַמֵּא מִשְׁכָּב תַּחְתּוֹן כְּעֶלְיוֹן. נִיסֵּת לְכֹהֵן – אוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה. בָּא עָלֶיהָ אֶחָד מִן הַפְּסוּלִים – פְּסָלָהּ מִן הַכְּהוּנָּה.Et elle rend impur celui qui a un rapport avec elle si elle est nidda, au point de rendre impure la couche de dessous comme celle de dessus. Si elle s'est mariée à un Cohen (prêtre), elle mange de la terouma (prélèvement donné au Cohen). Si l'un des hommes inaptes a un rapport avec elle, il l'a rendue inapte à la prêtrise.
- וְאִם בָּא עָלֶיהָ אֶחָד מִכׇּל הָעֲרָיוֹת הָאֲמוּרוֹת בְּתוֹרָה, מוּמָתִין עַל יָדָהּ, וְהִיא פְּטוּרָה.Et si a un rapport avec elle l'une de toutes les unions interdites énoncées dans la Torah, ils sont mis à mort à cause d'elle, et elle est exempte, car elle est mineure.
- אֶחָד מִכׇּל עֲרָיוֹת, וַאֲפִילּוּ בְּהֵמָה. וְהָא הָכָא דְּקָלוֹן אִיכָּא, תַּקָּלָה לֵיכָּא, וְקָתָנֵי: מוּמָתִין עַל יָדָהּ.La Guemara déduit : l'une de toutes les unions interdites, et même l'animal. Or ici, il y a une honte, il n'y a pas de malheur, puisqu'elle n'est pas mise à mort, et il est enseigné : ils sont mis à mort à cause d'elle !
- כֵּיוָן דִּמְזִידָה הִיא, תַּקָּלָה נָמֵי אִיכָּא, וְרַחֲמָנָא הוּא דְּחָס עֲלַהּ. עֲלַהּ דִּידַהּ חָס, אַבְּהֵמָה לָא חָס.La Guemara rejette : puisqu'elle l'a fait délibérément, il y a aussi un malheur, et c'est le Miséricordieux qui a pitié d'elle. D'elle, Il a pitié ; de l'animal, Il n'a pas pitié.
- אָמַר רָבָא: תָּא שְׁמַע, בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד הַבָּא עַל יְבִמְתּוֹ – קְנָאָהּ, וְאֵינוֹ נוֹתֵן גֵּט עַד שֶׁיַּגְדִּיל. וּמְטַמֵּא כְּנִדָּה לְטַמֵּא מִשְׁכָּב תַּחְתּוֹן כְּעֶלְיוֹן.Rava a dit : viens et entends une Michna (Nidda 45a) : un garçon de neuf ans et un jour qui a un rapport avec sa yevama (la veuve de son frère mort sans enfant) l'a acquise, et il ne donne pas de get (acte de divorce) jusqu'à ce qu'il devienne adulte. Et il devient impur comme par la nidda, au point de rendre impure la couche de dessous comme celle de dessus.
- פּוֹסֵל וְאֵינוֹ מַאֲכִיל, וּפוֹסֵל אֶת הַבְּהֵמָה מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, וְנִסְקֶלֶת עַל יָדוֹ. וְאִם בָּא עַל אַחַת מִכׇּל הָעֲרָיוֹת הָאֲמוּרוֹת בְּתוֹרָה, מוּמָתִים עַל יָדוֹ.Il rend inapte à la terouma mais ne donne pas droit d'en manger ; et il rend l'animal inapte à l'autel, et il est lapidé à cause de lui. Et s'il a un rapport avec l'une de toutes les unions interdites énoncées dans la Torah, ils sont mis à mort à cause de lui.
- וְהָא הָכָא קָלוֹן אִיכָּא, תַּקָּלָה לֵיכָּא, וְקָתָנֵי: נִסְקֶלֶת עַל יָדוֹ.La Guemara déduit : or ici, il y a une honte, il n'y a pas de malheur, et il est enseigné : il est lapidé à cause de lui !
- כֵּיוָן דְּמֵזִיד הוּא, תַּקָּלָה נָמֵי אִיכָּא, וְרַחֲמָנָא הוּא דְּחָס עִילָּוֵיהּ. עֲלֵיהּ דִּידֵיהּ חָס רַחֲמָנָא, אַבְּהֵמָה לָא חָס רַחֲמָנָא.La Guemara rejette : puisqu'il l'a fait délibérément, il y a aussi un malheur, et c'est le Miséricordieux qui a pitié de lui. De lui, le Miséricordieux a pitié ; de l'animal, le Miséricordieux n'a pas pitié.
- תָּא שְׁמַע: דָּבָר אַחֵר, שֶׁלֹּא תְּהֵא בְּהֵמָה עוֹבֶרֶת בַּשּׁוּק וְיֹאמְרוּ: ״זוֹ הִיא שֶׁנִּסְקַל פְּלוֹנִי עַל יָדָהּ״. מַאי לָאו, מִדְּסֵיפָא תַּקָּלָה וְקָלוֹן, רֵישָׁא קָלוֹן בְּלֹא תַּקָּלָה? וְהֵיכִי דָּמֵי? יִשְׂרָאֵל הַבָּא עַל הַבְּהֵמָה בְּשׁוֹגֵג.Viens et entends la Michna : autre explication : afin que l'animal ne passe pas au marché et que l'on ne dise pas : « C'est celui à cause duquel Untel a été lapidé. » N'est-ce pas que, de ce que la fin évoque le malheur et la honte, le début évoque une honte sans malheur ? Et quel est le cas ? Un Juif qui a un rapport avec l'animal par inadvertance.
- לָא, סֵיפָא תַּקָּלָה וְקָלוֹן, רֵישָׁא תַּקָּלָה בְּלֹא קָלוֹן. וְהֵיכִי דָּמֵי? גּוֹי הַבָּא עַל הַבְּהֵמָה, וּכְדִבְעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַב שֵׁשֶׁת.La Guemara rejette : non, la fin évoque le malheur et la honte, le début, un malheur sans honte. Et quel est le cas ? Un non-Juif qui a un rapport avec l'animal, conformément à ce qu'ils ont demandé à Rav Chéchèt. La question reste en suspens.
- מַתְנִי׳ הַמְגַדֵּף אֵינוֹ חַיָּיב עַד שֶׁיְּפָרֵשׁ הַשֵּׁם. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה:Michna : Le blasphémateur n'est passible que lorsqu'il prononce explicitement le Nom. Rabbi Yehochoua ben Kor'ha a dit :
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.