Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הֲרוּגֵי מַלְכוּת לַהֲרוּגֵי בֵּית דִּין? הֲרוּגֵי מַלְכוּת, כֵּיוָן דְּשֶׁלֹּא בְּדִין קָא מִיקַּטְלִי, הָוְיָא לְהוּ כַּפָּרָה. הֲרוּגֵי בֵּית דִּין, כֵּיוָן דִּבְדִין קָא מִיקַּטְלִי, לָא הָוֵי לְהוּ כַּפָּרָה.ceux que le pouvoir étranger a tués, dont parle le psaume, à ceux que le tribunal a tués ? Ceux que le pouvoir a tués, puisqu'ils sont tués injustement, obtiennent l'expiation, même sans repentir. Ceux que le tribunal a tués, puisqu'ils sont tués justement, n'obtiennent pas l'expiation.
- תֵּדַע, דִּתְנַן: לֹא הָיוּ קוֹבְרִין אוֹתוֹ בְּקִבְרוֹת אֲבוֹתָיו. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ, כֵּיוָן דְּאִיקְּטוּל הָוְיָא לְהוּ כַּפָּרָה, לִיקַּבְרוּ! מִיתָה וּקְבוּרָה בָּעֵינַן.Sache-le, car nous avons appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : On ne l'enterrait pas dans le tombeau de ses pères. Or s'il te venait à l'esprit que, dès qu'ils ont été tués, ils obtiennent l'expiation, qu'on les y enterre ! La Guemara rejette : Il nous faut la mort et la sépulture pour que l'expiation soit obtenue.
- מוֹתֵיב רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: לָא הָיוּ מִתְאַבְּלִין, אֶלָּא אוֹנְנִין, שֶׁאֵין אֲנִינוּת אֶלָּא בַּלֵּב. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ, כֵּיוָן דְּאִיקְּבוּר הָוְיָא לְהוּ כַּפָּרָה – לִיאַבְּלוּ!Rav Ada bar Ahava a objecté : La Michna enseigne : Ils ne prenaient pas le deuil, mais ils s'affligeaient, car l'affliction n'est que dans le cœur. Or s'il te venait à l'esprit que, dès qu'ils ont été enterrés, ils obtiennent l'expiation, qu'on prenne leur deuil !
- בָּעֵינַן נָמֵי עִיכּוּל בָּשָׂר. דַּיְקָא נָמֵי, דְּקָתָנֵי: נִתְעַכֵּל הַבָּשָׂר – מְלַקְּטִין אֶת הָעֲצָמוֹת וְקוֹבְרִין אוֹתָן בִּמְקוֹמָן. שְׁמַע מִינַּהּ.La Guemara répond : Il nous faut aussi la décomposition de la chair pour que l'expiation soit obtenue. Le texte le montre aussi avec précision, car il enseigne : Lorsque la chair s'était décomposée, on recueillait les ossements et on les enterrait à leur place, dans le tombeau de ses pères. Déduis-en qu'il en est bien ainsi.
- רַב אָשֵׁי אָמַר: אֲבֵילוּת מֵאֵימָתַי קָא מַתְחֲלָא? מִסְּתִימַת הַגּוֹלֵל. כַּפָּרָה מֵאֵימָתַי קָא הָוְיָא? מִכִּי חָזוּ צַעֲרָא דְקִבְרָא פּוּרְתָּא. הִלְכָּךְ, הוֹאִיל וְנִדְחוּ יִדָּחוּ.Rav Achi a dit une autre réponse : Le deuil, à partir de quand commence-t-il ? À partir de la fermeture du golel (couvercle de la tombe). L'expiation, à partir de quand a-t-elle lieu ? À partir du moment où ils voient un peu de la souffrance de la tombe. C'est pourquoi, puisqu'ils (les rites de deuil) ont été rejetés au moment où ils devaient commencer, ils restent rejetés.
- אִי הָכִי, לְמָה לִי עִיכּוּל בָּשָׂר? מִשּׁוּם דְּלָא אֶפְשָׁר.La Guemara demande : S'il en est ainsi, pourquoi me faut-il la décomposition de la chair avant de le transférer dans le tombeau de ses pères ? La Guemara répond : Parce que ce n'est pas possible de déplacer dignement un corps en décomposition.
- קִבְרֵיהּ דְּרַב הֲווֹ שָׁקְלִי מִינֵּיהּ עַפְרָא לְאִישָּׁתָא בַּת יוֹמָא. אֲתוֹ אֲמַרוּ לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל. אֲמַר לְהוּ: יָאוּת עָבְדִין, קַרְקַע עוֹלָם הוּא, וְקַרְקַע עוֹלָם אֵינָהּ נֶאֱסֶרֶת, דִּכְתִיב: ״וַיַּשְׁלֵךְ אֶת עֲפָרָהּ עַל קֶבֶר בְּנֵי הָעָם״, מַקִּישׁ קֶבֶר בְּנֵי הָעָם לַעֲבוֹדָה זָרָה.On raconte : De la tombe de Rav, on prenait de la terre comme remède pour la fièvre d'un jour. Ils sont venus le dire à Chmouel. Il leur a dit : Ils agissent bien, c'est le sol naturel, et le sol naturel ne devient pas interdit, comme il est écrit : « Et il jeta sa poussière sur le tombeau des gens du peuple » (II Rois 23, 6). Le verset rapproche le tombeau des gens du peuple de l'idolâtrie.
- מָה עֲבוֹדָה זָרָה בִּמְחוּבָּר לָא מִיתַּסְרָא, דִּכְתִיב: ״אֲשֶׁר אַתֶּם יֹרְשִׁים אֹתָם אֶת אֱלֹהֵיהֶם עַל הֶהָרִים הָרָמִים״. עַל הֶהָרִים אֱלֹהֵיהֶם, וְלֹא הֶהָרִים אֱלֹהֵיהֶם. הָכָא נָמֵי, בִּמְחוּבָּר לָא מִיתְּסַר.De même que l'idolâtrie, dans ce qui est attaché au sol, ne devient pas interdite, comme il est écrit : « Dont vous allez déposséder, leurs dieux sur les hautes montagnes » (Deutéronome 12, 2) : sur les montagnes sont leurs dieux, mais les montagnes ne sont pas leurs dieux – ici aussi, ce qui est attaché au sol ne devient pas interdit.
- מֵיתִיבִי: הַחוֹצֵב קֶבֶר לְאָבִיו, וְהָלַךְ וּקְבָרוֹ בְּמָקוֹם אַחֵר – הֲרֵי זֶה לֹא יִקָּבֵר בּוֹ עוֹלָמִית. הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן? בְּקֶבֶר בִּנְיָן.On a objecté : Il a été enseigné : Celui qui taille une tombe pour son père, puis va l'enterrer à un autre endroit, celui-ci ne sera jamais enterré dans cette tombe. Cela montre que même ce qui est attaché au sol peut devenir interdit. La Guemara répond : De quoi s'agit-il ici ? D'une tombe construite au-dessus du sol, avec des pierres détachées.
- תָּא שְׁמַע: קֶבֶר חָדָשׁ מוּתָּר בַּהֲנָאָה. הֵטִיל בּוֹ נֵפֶל – אָסוּר בַּהֲנָאָה. הָכָא נָמֵי, בְּקֶבֶר בִּנְיָן.Viens et entends : Il a été enseigné : Une tombe neuve est permise au profit. Si on y a déposé un fœtus mort-né, elle est interdite au profit. La Guemara répond : Ici aussi, il s'agit d'une tombe construite.
- תָּא שְׁמַע: נִמְצָא אַתָּה אוֹמֵר שָׁלֹשׁ קְבָרוֹת הֵן – קֶבֶר הַנִּמְצָא, קֶבֶר הַיָּדוּעַ, קֶבֶר הַמַּזִּיק אֶת הָרַבִּים. קֶבֶר הַנִּמְצָא – מוּתָּר לְפַנּוֹתוֹ. פִּינָּהוּ – מְקוֹמוֹ טָהוֹר וּמוּתָּר בַּהֲנָאָה.Viens et entends : Il a été enseigné : Il se trouve que tu dis qu'il y a trois sortes de tombes : la tombe trouvée, la tombe connue et la tombe qui nuit au public. La tombe trouvée, où un mort a été enterré sans l'accord du propriétaire du champ, il est permis de la vider. S'il l'a vidée, son emplacement est pur et permis au profit.
- קֶבֶר הַיָּדוּעַ, אָסוּר לְפַנּוֹתוֹ. פִּינָּהוּ – מְקוֹמוֹ טָמֵא וְאָסוּר בַּהֲנָאָה.La tombe connue, où un mort a été enterré avec l'accord du propriétaire, il est interdit de la vider. S'il l'a vidée, son emplacement est impur et interdit au profit.
- קֶבֶר הַמַּזִּיק אֶת הָרַבִּים, מוּתָּר לְפַנּוֹתוֹ. פִּינָּהוּ – מְקוֹמוֹ טָהוֹר וְאָסוּר בַּהֲנָאָה. הָכָא נָמֵי, בְּקֶבֶר בִּנְיָן.La tombe qui nuit au public, par exemple sur un chemin où passent les gens, qui en contractent l'impureté, il est permis de la vider. S'il l'a vidée, son emplacement est pur, mais interdit au profit. Cela montre que ce qui est attaché au sol peut devenir interdit. La Guemara répond : Ici aussi, il s'agit d'une tombe construite.
- וְקֶבֶר הַנִּמְצָא מוּתָּר לְפַנּוֹתוֹ? דִּילְמָא מֵת מִצְוָה הוּא, וּמֵת מִצְוָה קָנָה מְקוֹמוֹ! שָׁאנֵי מֵת מִצְוָה, דְּקָלָא אִית לֵיהּ.La Guemara demande sur cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Et la tombe trouvée, il est permis de la vider ? Peut-être est-ce un met mitsva (mort sans personne pour l'enterrer), et le met mitsva acquiert sa place ! La Guemara répond : Le met mitsva est différent, car cela fait du bruit ; on en aurait entendu parler.
- אִיתְּמַר: הָאוֹרֵג בֶּגֶד לַמֵּת, אַבָּיֵי אָמַר: אָסוּר, וְרָבָא אָמַר: מוּתָּר.Il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) : Celui qui tisse un vêtement pour un mort : Abayé dit : il est interdit au profit, et Rava dit : il est permis.
- אַבָּיֵי אָמַר אָסוּר – הַזְמָנָה מִלְּתָא הִיא. וְרָבָא אָמַר מוּתָּר – הַזְמָנָה לָאו מִילְּתָא הִיא.Abayé dit : il est interdit, car la désignation est une chose qui compte. Et Rava dit : il est permis, car la désignation n'est pas une chose qui compte.
- מַאי טַעְמָא דְּאַבָּיֵי? גָּמַר ״שָׁם״ ״שָׁם״ מֵעֶגְלָה עֲרוּפָה. מָה עֶגְלָה עֲרוּפָה בְּהַזְמָנָה מִיתַּסְרָא, הַאי נָמֵי בְּהַזְמָנָה מִיתַּסְרָא.Quelle est la raison d'Abayé ? Il apprend par guezéra chava (analogie textuelle) le mot « là » écrit pour la tombe (« Myriam mourut là et fut enterrée là », Nombres 20, 1) du mot « là » écrit pour la génisse à la nuque brisée (Deutéronome 21, 4). De même que la génisse à la nuque brisée devient interdite par la désignation, celui-ci aussi devient interdit par la désignation.
- וְרָבָא גָּמַר ״שָׁם״ ״שָׁם״ מֵעֲבוֹדָה זָרָה. מָה עֲבוֹדָה זָרָה בְּהַזְמָנָה לָא מִיתַּסְרָא, אַף הָכָא נָמֵי בְּהַזְמָנָה לָא מִיתַּסְרָא.Et Rava apprend le mot « là » du mot « là » écrit pour l'idolâtrie (« où les nations ont servi là », Deutéronome 12, 2). De même que l'idolâtrie ne devient pas interdite par la désignation, ici aussi, cela ne devient pas interdit par la désignation.
- וְרָבָא, מַאי טַעְמָא לָא גָּמַר מֵעֶגְלָה עֲרוּפָה? אָמַר לָךְ:Et Rava, quelle est la raison pour laquelle il n'apprend pas de la génisse à la nuque brisée ? Il te dira :
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