Sanhédrin 42b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ נִגְמַר הַדִּין, מוֹצִיאִין אוֹתוֹ לְסוֹקְלוֹ. בֵּית הַסְּקִילָה הָיָה חוּץ לְבֵית דִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הוֹצֵא אֶת הַמְקַלֵּל״.
Michna : Le jugement achevé par une condamnation, on le fait sortir pour le lapider. Le lieu de la lapidation était à l'extérieur du tribunal, à quelque distance, comme il est dit : « Fais sortir le blasphémateur » hors du camp (Lévitique 24, 14).
אֶחָד עוֹמֵד עַל פֶּתַח בֵּית דִּין, וְהַסּוּדָרִין בְּיָדוֹ, וְסוּס רָחוֹק מִמֶּנּוּ כְּדֵי שֶׁיְּהֵא רוֹאֵהוּ. אוֹמֵר אֶחָד: ״יֵשׁ לְלַמֵּד עָלָיו זְכוּת״, הַלָּה מֵנִיף בְּסוּדָרִין, וְהַסּוּס רָץ וּמַעֲמִידָן. וַאֲפִילּוּ הוּא אוֹמֵר: ״יֵשׁ לִי לְלַמֵּד עַל עַצְמִי זְכוּת״, מַחֲזִירִין אוֹתוֹ, אֲפִילּוּ אַרְבַּע וְחָמֵשׁ פְּעָמִים, וּבִלְבַד שֶׁיֵּשׁ מַמָּשׁ בִּדְבָרָיו.
Un homme se tient à l'entrée du tribunal, les linges en main, et un cheval, avec son cavalier, se tient loin de lui, de façon qu'il puisse le voir. Si l'un des juges dit : « J'ai de quoi plaider en sa faveur », celui-là agite les linges, et le cheval court et les arrête. Et même s'il dit lui-même, le condamné : « J'ai de quoi plaider en ma faveur », on le ramène, même quatre ou cinq fois, à condition qu'il y ait de la substance dans ses paroles.
גְּמָ׳ וּבֵית הַסְּקִילָה חוּץ לְבֵית דִּין הֲוָה, וְתוּ לָא? וְהָא תַּנְיָא: בֵּית הַסְּקִילָה הָיָה חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת.
Guemara : Et le lieu de la lapidation était à l'extérieur du tribunal, et pas davantage ? Or il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : le lieu de la lapidation était à l'extérieur des trois camps : celui de la Présence divine, celui des Léviim et celui d'Israël.
אִין, כִּדְקָאָמְרַתְּ. וְהָא דְּקָתָנֵי הָכִי, נָפְקָא מִינַּהּ דְּאִי נָפֵיק בֵּי דִינָא וְיָתֵיב חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת, עָבְדִינַן בֵּית הַסְּקִילָה חוּץ לְבֵית דִּין, כִּי הֵיכִי דְּלָא מִיתְחֲזֵי בֵּית דִּין רוֹצְחִין. אִי נָמֵי, כִּי הֵיכִי דְּתִיהְוֵי לֵיהּ הַצָּלָה.
Oui, c'est comme tu l'as dit. Et ce qui est enseigné ainsi dans la Michna a pour conséquence pratique que, si le tribunal sort et siège à l'extérieur des trois camps, on établit le lieu de la lapidation à l'extérieur du tribunal, à distance de lui, pour que le tribunal n'ait pas l'air d'un tribunal d'assassins. Ou bien c'est pour qu'il ait une chance d'être sauvé, si quelqu'un trouve un argument en sa faveur pendant le trajet.
מְנָהָנֵי מִילֵּי? דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״הוֹצֵא אֶת הַמְקַלֵּל אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״ – חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת. אַתָּה אוֹמֵר חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא חוּץ לְמַחֲנֶה אַחַת? נֶאֱמַר כָּאן ״מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״, וְנֶאֱמַר בְּפָרִים הַנִּשְׂרָפִין ״חוּץ לְמַחֲנֶה״. מָה לְהַלָּן – חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת, אַף כָּאן – חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת.
D'où le savons-nous ? Car nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : « Fais sortir le blasphémateur hors du camp » (Lévitique 24, 14) : à l'extérieur des trois camps. Tu dis à l'extérieur des trois camps, ou n'est-ce qu'à l'extérieur d'un seul camp ? Il est dit ici « hors du camp », et il est dit au sujet des taureaux brûlés « hors du camp » (Lévitique 4, 12). De même que là-bas, c'est à l'extérieur des trois camps, de même ici, c'est à l'extérieur des trois camps.
וְהָתָם מְנָלַן? דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״וְהוֹצִיא אֶת כׇּל הַפָּר אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״ – חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת. אַתָּה אוֹמֵר חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא חוּץ לְמַחֲנֶה אַחַת?
Et là-bas, d'où le savons-nous ? Car nos Maîtres ont enseigné : « Il fera sortir tout le taureau hors du camp » (Lévitique 4, 12) : à l'extérieur des trois camps. Tu dis à l'extérieur des trois camps, ou n'est-ce qu'à l'extérieur d'un seul camp ?
כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר ״אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״ בְּפַר הָעֵדָה, שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר ״וְשָׂרַף אֹתוֹ כַּאֲשֶׁר שָׂרַף אֵת הַפָּר הָרִאשׁוֹן״ – לִיתֵּן לוֹ מַחֲנֶה שְׁנִיָּה.
Lorsqu'il dit « hors du camp » au sujet du taureau de l'assemblée (Lévitique 4, 21), il n'y a pas lieu de l'enseigner, puisqu'il est déjà dit : « Et il le brûlera comme il a brûlé le premier taureau » ; cette répétition vient donc pour lui donner un deuxième camp.
וּכְשֶׁהוּא אוֹמֵר ״אַל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״ בְּדֶשֶׁן, שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר ״עַל שֶׁפֶךְ הַדֶּשֶׁן יִשָּׂרֵף״ – לִיתֵּן לוֹ מַחֲנֶה שְׁלִישִׁית.
Et lorsqu'il dit « hors du camp » au sujet de la cendre (Lévitique 6, 4), il n'y a pas lieu de l'enseigner, puisqu'il est déjà dit : « Sur le déversement des cendres il sera brûlé » (Lévitique 4, 12) ; cette répétition vient donc pour lui donner un troisième camp.
וְלֵילַף מִשְּׁחוּטֵי חוּץ? מָה לְהַלָּן חוּץ לְמַחֲנֶה אַחַת, אַף כָּאן חוּץ לְמַחֲנֶה אַחַת.
Mais qu'on l'apprenne des sacrifices égorgés à l'extérieur du Temple (Lévitique 17, 3) ! De même que là-bas, c'est à l'extérieur d'un seul camp, de même ici, ce serait à l'extérieur d'un seul camp.
מִסְתַּבְּרָא, מִפָּרִים הַנִּשְׂרָפִין הֲוָה לֵיהּ לְמֵילַף,
Il est logique qu'on doive l'apprendre des taureaux brûlés,
שֶׁכֵּן ״הוֹצֵא אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״, מַכְשִׁיר וּמְכַפֵּר.
car ils ont en commun : « Fais sortir », « hors du camp », rend valide et expie.
אַדְּרַבָּה, מִשְּׁחוּטֵי חוּץ הֲוָה לֵיהּ לְמֵילַף,
Au contraire, c'est des sacrifices égorgés à l'extérieur qu'on doit l'apprendre,
שֶׁכֵּן אָדָם חוֹטֵא, בִּנְשָׁמָה, פִּיגּוּל.
car ils ont en commun : un homme, un pécheur, avec l'âme, pigoul (règle d'invalidation des sacrifices, qui ne s'applique ni à l'un ni à l'autre de ces deux cas).
מַכְשִׁיר מִמַּכְשִׁיר עֲדִיף לֵיהּ.
Ce qui rend valide, d'après ce qui rend valide, lui est préférable.
רַב פָּפָּא אָמַר: מֹשֶׁה הֵיכָא הֲוָה יָתֵיב? בְּמַחֲנֵה לְוִיָּיה. וַאֲמַר לֵיהּ רַחֲמָנָא: ״הוֹצֵא אֶת הַמְקַלֵּל אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״ – חוּץ לְמַחֲנֵה לְוִיָּיה. ״וַיּוֹצִיאוּ אֶת הַמְקַלֵּל אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״ – חוּץ לְמַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל.
Rav Pappa a dit : Moché, où siégeait-il ? Dans le camp des Léviim. Et le Miséricordieux lui a dit : « Fais sortir le blasphémateur hors du camp » (Lévitique 24, 14) : à l'extérieur du camp des Léviim. « Ils firent sortir le blasphémateur hors du camp » (Lévitique 24, 23) : à l'extérieur du camp d'Israël.
הַאי מִיבְּעֵי לֵיהּ לַעֲשִׂיָּיה? עֲשִׂיָּיה בְּהֶדְיָא כְּתִיבָא:
Ceci n'est-il pas nécessaire pour l'exécution de l'ordre divin, pour dire qu'ils l'ont bien accompli ? L'exécution est écrite explicitement :

Sanhédrin 43a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ נִגְמַר הַדִּין, מוֹצִיאִין אוֹתוֹ לְסוֹקְלוֹ. בֵּית הַסְּקִילָה הָיָה חוּץ לְבֵית דִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הוֹצֵא אֶת הַמְקַלֵּל״.
Michna : Le jugement achevé par une condamnation, on le fait sortir pour le lapider. Le lieu de la lapidation était à l'extérieur du tribunal, à quelque distance, comme il est dit : « Fais sortir le blasphémateur » hors du camp (Lévitique 24, 14).
אֶחָד עוֹמֵד עַל פֶּתַח בֵּית דִּין, וְהַסּוּדָרִין בְּיָדוֹ, וְסוּס רָחוֹק מִמֶּנּוּ כְּדֵי שֶׁיְּהֵא רוֹאֵהוּ. אוֹמֵר אֶחָד: ״יֵשׁ לְלַמֵּד עָלָיו זְכוּת״, הַלָּה מֵנִיף בְּסוּדָרִין, וְהַסּוּס רָץ וּמַעֲמִידָן. וַאֲפִילּוּ הוּא אוֹמֵר: ״יֵשׁ לִי לְלַמֵּד עַל עַצְמִי זְכוּת״, מַחֲזִירִין אוֹתוֹ, אֲפִילּוּ אַרְבַּע וְחָמֵשׁ פְּעָמִים, וּבִלְבַד שֶׁיֵּשׁ מַמָּשׁ בִּדְבָרָיו.
Un homme se tient à l'entrée du tribunal, les linges en main, et un cheval, avec son cavalier, se tient loin de lui, de façon qu'il puisse le voir. Si l'un des juges dit : « J'ai de quoi plaider en sa faveur », celui-là agite les linges, et le cheval court et les arrête. Et même s'il dit lui-même, le condamné : « J'ai de quoi plaider en ma faveur », on le ramène, même quatre ou cinq fois, à condition qu'il y ait de la substance dans ses paroles.
גְּמָ׳ וּבֵית הַסְּקִילָה חוּץ לְבֵית דִּין הֲוָה, וְתוּ לָא? וְהָא תַּנְיָא: בֵּית הַסְּקִילָה הָיָה חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת.
Guemara : Et le lieu de la lapidation était à l'extérieur du tribunal, et pas davantage ? Or il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : le lieu de la lapidation était à l'extérieur des trois camps : celui de la Présence divine, celui des Léviim et celui d'Israël.
אִין, כִּדְקָאָמְרַתְּ. וְהָא דְּקָתָנֵי הָכִי, נָפְקָא מִינַּהּ דְּאִי נָפֵיק בֵּי דִינָא וְיָתֵיב חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת, עָבְדִינַן בֵּית הַסְּקִילָה חוּץ לְבֵית דִּין, כִּי הֵיכִי דְּלָא מִיתְחֲזֵי בֵּית דִּין רוֹצְחִין. אִי נָמֵי, כִּי הֵיכִי דְּתִיהְוֵי לֵיהּ הַצָּלָה.
Oui, c'est comme tu l'as dit. Et ce qui est enseigné ainsi dans la Michna a pour conséquence pratique que, si le tribunal sort et siège à l'extérieur des trois camps, on établit le lieu de la lapidation à l'extérieur du tribunal, à distance de lui, pour que le tribunal n'ait pas l'air d'un tribunal d'assassins. Ou bien c'est pour qu'il ait une chance d'être sauvé, si quelqu'un trouve un argument en sa faveur pendant le trajet.
מְנָהָנֵי מִילֵּי? דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״הוֹצֵא אֶת הַמְקַלֵּל אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״ – חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת. אַתָּה אוֹמֵר חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא חוּץ לְמַחֲנֶה אַחַת? נֶאֱמַר כָּאן ״מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״, וְנֶאֱמַר בְּפָרִים הַנִּשְׂרָפִין ״חוּץ לְמַחֲנֶה״. מָה לְהַלָּן – חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת, אַף כָּאן – חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת.
D'où le savons-nous ? Car nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : « Fais sortir le blasphémateur hors du camp » (Lévitique 24, 14) : à l'extérieur des trois camps. Tu dis à l'extérieur des trois camps, ou n'est-ce qu'à l'extérieur d'un seul camp ? Il est dit ici « hors du camp », et il est dit au sujet des taureaux brûlés « hors du camp » (Lévitique 4, 12). De même que là-bas, c'est à l'extérieur des trois camps, de même ici, c'est à l'extérieur des trois camps.
וְהָתָם מְנָלַן? דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״וְהוֹצִיא אֶת כׇּל הַפָּר אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״ – חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת. אַתָּה אוֹמֵר חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא חוּץ לְמַחֲנֶה אַחַת?
Et là-bas, d'où le savons-nous ? Car nos Maîtres ont enseigné : « Il fera sortir tout le taureau hors du camp » (Lévitique 4, 12) : à l'extérieur des trois camps. Tu dis à l'extérieur des trois camps, ou n'est-ce qu'à l'extérieur d'un seul camp ?
כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר ״אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״ בְּפַר הָעֵדָה, שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר ״וְשָׂרַף אֹתוֹ כַּאֲשֶׁר שָׂרַף אֵת הַפָּר הָרִאשׁוֹן״ – לִיתֵּן לוֹ מַחֲנֶה שְׁנִיָּה.
Lorsqu'il dit « hors du camp » au sujet du taureau de l'assemblée (Lévitique 4, 21), il n'y a pas lieu de l'enseigner, puisqu'il est déjà dit : « Et il le brûlera comme il a brûlé le premier taureau » ; cette répétition vient donc pour lui donner un deuxième camp.
וּכְשֶׁהוּא אוֹמֵר ״אַל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״ בְּדֶשֶׁן, שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר ״עַל שֶׁפֶךְ הַדֶּשֶׁן יִשָּׂרֵף״ – לִיתֵּן לוֹ מַחֲנֶה שְׁלִישִׁית.
Et lorsqu'il dit « hors du camp » au sujet de la cendre (Lévitique 6, 4), il n'y a pas lieu de l'enseigner, puisqu'il est déjà dit : « Sur le déversement des cendres il sera brûlé » (Lévitique 4, 12) ; cette répétition vient donc pour lui donner un troisième camp.
וְלֵילַף מִשְּׁחוּטֵי חוּץ? מָה לְהַלָּן חוּץ לְמַחֲנֶה אַחַת, אַף כָּאן חוּץ לְמַחֲנֶה אַחַת.
Mais qu'on l'apprenne des sacrifices égorgés à l'extérieur du Temple (Lévitique 17, 3) ! De même que là-bas, c'est à l'extérieur d'un seul camp, de même ici, ce serait à l'extérieur d'un seul camp.
מִסְתַּבְּרָא, מִפָּרִים הַנִּשְׂרָפִין הֲוָה לֵיהּ לְמֵילַף,
Il est logique qu'on doive l'apprendre des taureaux brûlés,
שֶׁכֵּן ״הוֹצֵא אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״, מַכְשִׁיר וּמְכַפֵּר.
car ils ont en commun : « Fais sortir », « hors du camp », rend valide et expie.
אַדְּרַבָּה, מִשְּׁחוּטֵי חוּץ הֲוָה לֵיהּ לְמֵילַף,
Au contraire, c'est des sacrifices égorgés à l'extérieur qu'on doit l'apprendre,
שֶׁכֵּן אָדָם חוֹטֵא, בִּנְשָׁמָה, פִּיגּוּל.
car ils ont en commun : un homme, un pécheur, avec l'âme, pigoul (règle d'invalidation des sacrifices, qui ne s'applique ni à l'un ni à l'autre de ces deux cas).
מַכְשִׁיר מִמַּכְשִׁיר עֲדִיף לֵיהּ.
Ce qui rend valide, d'après ce qui rend valide, lui est préférable.
רַב פָּפָּא אָמַר: מֹשֶׁה הֵיכָא הֲוָה יָתֵיב? בְּמַחֲנֵה לְוִיָּיה. וַאֲמַר לֵיהּ רַחֲמָנָא: ״הוֹצֵא אֶת הַמְקַלֵּל אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״ – חוּץ לְמַחֲנֵה לְוִיָּיה. ״וַיּוֹצִיאוּ אֶת הַמְקַלֵּל אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״ – חוּץ לְמַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל.
Rav Pappa a dit : Moché, où siégeait-il ? Dans le camp des Léviim. Et le Miséricordieux lui a dit : « Fais sortir le blasphémateur hors du camp » (Lévitique 24, 14) : à l'extérieur du camp des Léviim. « Ils firent sortir le blasphémateur hors du camp » (Lévitique 24, 23) : à l'extérieur du camp d'Israël.
הַאי מִיבְּעֵי לֵיהּ לַעֲשִׂיָּיה? עֲשִׂיָּיה בְּהֶדְיָא כְּתִיבָא:
Ceci n'est-il pas nécessaire pour l'exécution de l'ordre divin, pour dire qu'ils l'ont bien accompli ? L'exécution est écrite explicitement :

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