1. מַתְנִי׳ הָיוּ בּוֹדְקִין אוֹתָן בְּשֶׁבַע חֲקִירוֹת: בְּאֵיזוֹ שָׁבוּעַ, בְּאֵיזוֹ שָׁנָה, בְּאֵיזוֹ חוֹדֶשׁ, בְּכַמָּה בַּחֹדֶשׁ, בְּאֵיזֶה יוֹם, בְּאֵיזוֹ שָׁעָה, בְּאֵיזֶה מְקוֹם. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: בְּאֵיזֶה יוֹם, בְּאֵיזוֹ שָׁעָה, בְּאֵיזֶה מָקוֹם.

   MICHNA : Ils examinaient les témoins, dans les procès capitaux, par sept interrogatoires : En quel cycle de sept ans ? (dans le jubilé) En quelle année ? (du cycle) En quel mois ? Quel jour du mois ? Quel jour de la semaine ? À quelle heure ? En quel lieu ? Rabbi Yossé dit : Seulement : Quel jour ? À quelle heure ? En quel lieu ?

   1Rachi 9Sources 10
2. מַכִּירִין אַתֶּם אוֹתוֹ? הִתְרֵתֶם בּוֹ? הָעוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה: אֶת מִי עָבַד, וּבַמֶּה עָבַד?

   On leur demandait encore : Le reconnaissez-vous ? L'avez-vous averti ? Pour celui qui pratique l'idolâtrie : on demande qui a-t-il adoré, et par quel acte a-t-il adoré ?

   2Rachi 3Sources 6
3. כָּל הַמַּרְבֶּה בִּבְדִיקוֹת – הֲרֵי זֶה מְשׁוּבָּח. מַעֲשֶׂה וּבָדַק בֶּן זַכַּאי בְּעוּקְצֵי תְּאֵנִים.

   Quiconque multiplie les vérifications (bedikot, questions de détail) est digne de louange. Il arriva que Ben Zakkaï vérifia un témoignage à propos des queues de figues.

   3Rachi 1Sources 6
4. מָה בֵּין חֲקִירוֹת לִבְדִיקוֹת? חֲקִירוֹת – אֶחָד אוֹמֵר ״אֵינִי יוֹדֵעַ״, עֵדוּתָן בְּטֵילָה. בְּדִיקוֹת – אֶחָד אוֹמֵר ״אֵינִי יוֹדֵעַ״, וַאֲפִילּוּ שְׁנַיִם אוֹמְרִים ״אֵין אָנוּ יוֹדְעִין״, עֵדוּתָן קַיֶּימֶת. אֶחָד חֲקִירוֹת וְאֶחָד בְּדִיקוֹת, בִּזְמַן שֶׁמַּכְחִישִׁין זֶה אֶת זֶה – עֵדוּתָן בְּטֵילָה.

   Quelle différence y a-t-il entre interrogatoires ('hakirot) et vérifications ? Dans les interrogatoires, si l'un des témoins dit : Je ne sais pas, leur témoignage est annulé. Dans les vérifications, si l'un dit : Je ne sais pas, et même si deux disent : Nous ne savons pas, leur témoignage subsiste. Pour les interrogatoires comme pour les vérifications, lorsqu'ils se contredisent l'un l'autre, leur témoignage est annulé.

   4Rachi 3Sources 13
5. אֶחָד אוֹמֵר: ״בִּשְׁנַיִם בְּחֹדֶשׁ״, וְאֶחָד אוֹמֵר: ״בִּשְׁלֹשָׁה בַּחֹדֶשׁ״ – עֵדוּתָן קַיֶּימֶת, שֶׁזֶּה יוֹדֵעַ בְּעִיבּוּרוֹ שֶׁל חֹדֶשׁ, וְזֶה אֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּעִיבּוּרוֹ שֶׁל חֹדֶשׁ.

   Si l'un dit : Le deux du mois, et l'autre dit : Le trois du mois, leur témoignage subsiste, car celui-ci sait que le mois précédent a été allongé d'un jour, et celui-là ne le sait pas.

   5Rachi 1Sources 9
6. אֶחָד אוֹמֵר: ״בִּשְׁלֹשָׁה״, וְאֶחָד אוֹמֵר ״בַּחֲמִשָּׁה״ – עֵדוּתָן בְּטֵילָה.

   Si l'un dit : Le trois, et l'autre dit : Le cinq, leur témoignage est annulé.

   6Sources 6
7. אֶחָד אוֹמֵר: ״בִּשְׁתֵּי שָׁעוֹת״, וְאֶחָד אוֹמֵר: ״בְּשָׁלֹשׁ שָׁעוֹת״ – עֵדוּתָן קַיֶּימֶת. אֶחָד אוֹמֵר: ״בְּשָׁלֹשׁ״, וְאֶחָד אוֹמֵר: ״בְּחָמֵשׁ״ – עֵדוּתָן בְּטֵילָה.

   Si l'un dit : À la deuxième heure, et l'autre dit : À la troisième heure, leur témoignage subsiste. Si l'un dit : À la troisième, et l'autre dit : À la cinquième, leur témoignage est annulé.

   7Rachi 1Sources 8
8. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: קַיֶּימֶת. אֶחָד אוֹמֵר ״בְּחָמֵשׁ״, וְאֶחָד אוֹמֵר ״בְּשֶׁבַע״ – עֵדוּתָן בְּטֵילָה, שֶׁבְּחָמֵשׁ חַמָּה בַּמִּזְרָח וּבְשֶׁבַע חַמָּה בַּמַּעֲרָב.

   Rabbi Yehouda dit : Il subsiste. Si l'un dit : À la cinquième, et l'autre dit : À la septième, leur témoignage est annulé, car à la cinquième, le soleil est à l'est, et à la septième, le soleil est à l'ouest.

   8Rachi 1Tossefot 1Sources 4
9. וְאַחַר כָּךְ מַכְנִיסִין אֶת הַשֵּׁנִי וּבוֹדְקִין אוֹתוֹ. אִם נִמְצְאוּ דִּבְרֵיהֶם מְכֻוָּונִים, פּוֹתְחִין בִּזְכוּת. אָמַר אֶחָד מִן הָעֵדִים: ״יֵשׁ לִי לְלַמֵּד עָלָיו זְכוּת״, אוֹ אֶחָד מִן הַתַּלְמִידִים: ״יֵשׁ לִי לְלַמֵּד עָלָיו חוֹבָה״ – מְשַׁתְּקִין אוֹתוֹ. אָמַר אֶחָד מִן הַתַּלְמִידִים: ״יֵשׁ לִי לְלַמֵּד עָלָיו זְכוּת״ – מַעֲלִין אוֹתוֹ וּמוֹשִׁיבִין אוֹתוֹ בֵּינֵיהֶם, וְלֹא הָיָה יוֹרֵד מִשָּׁם כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ.

   Ensuite, on fait entrer le second témoin et on l'examine. Si leurs paroles se révèlent concordantes, on ouvre les débats en faveur de l'acquittement. Si l'un des témoins dit : J'ai à faire valoir un argument en sa faveur, ou l'un des disciples : J'ai à faire valoir un argument contre lui, on le fait taire. Si l'un des disciples dit : J'ai à faire valoir un argument en sa faveur, on le fait monter et on le fait asseoir parmi eux, et il n'en descendait pas de toute la journée.

   9Rachi 4Sources 13
10. אִם יֵשׁ מַמָּשׁ בִּדְבָרָיו, שׁוֹמְעִין לוֹ. וַאֲפִילּוּ הוּא אוֹמֵר: ״יֵשׁ לִי לְלַמֵּד עַל עַצְמִי זְכוּת״, שׁוֹמְעִין לוֹ, וּבִלְבַד שֶׁיֵּשׁ מַמָּשׁ בִּדְבָרָיו.

    S'il y a de la substance dans ses paroles, on l'écoute. Et même si l'accusé dit : J'ai à faire valoir un argument en ma faveur, on l'écoute, pourvu qu'il y ait de la substance dans ses paroles.

    10Sources 6
11. וְאִם מָצְאוּ לוֹ זְכוּת, פְּטָרוּהוּ. וְאִם לָאו, מַעֲבִירִין אוֹתוֹ לְמָחָר, וּמִזְדַּוְּוגִין זוּגוֹת זוּגוֹת. הָיוּ מְמַעֲטִין מִמַּאֲכָל, וְלֹא הָיוּ שׁוֹתִין יַיִן כׇּל הַיּוֹם, וְנוֹשְׂאִין וְנוֹתְנִין כׇּל הַלַּיְלָה. וְלַמׇּחֳרָת מַשְׁכִּימִין וּבָאִין לְבֵית דִּין.

    S'ils lui trouvent un motif d'acquittement, ils le libèrent. Sinon, ils reportent le jugement au lendemain, et ils se réunissent par paires. Ils réduisaient leur nourriture, ne buvaient pas de vin de toute la journée, et discutaient toute la nuit. Le lendemain, ils se levaient tôt et venaient au tribunal.

    11Rachi 3Sources 9
12. הַמְזַכֶּה אוֹמֵר: ״אֲנִי מְזַכֶּה, וּמְזַכֶּה אֲנִי בִּמְקוֹמִי״. וְהַמְחַיֵּיב אוֹמֵר: ״אֲנִי מְחַיֵּיב, וּמְחַיֵּיב אֲנִי בִּמְקוֹמִי״. הַמְלַמֵּד חוֹבָה מְלַמֵּד זְכוּת, אֲבָל הַמְלַמֵּד זְכוּת אֵינוֹ יָכוֹל לַחְזוֹר וּלְלַמֵּד חוֹבָה. טָעוּ בַּדָּבָר – שְׁנֵי סוֹפְרֵי הַדַּיָּינִין מַזְכִּירִין אוֹתוֹ. אִם מָצְאוּ לוֹ זְכוּת – פְּטָרוּהוּ, וְאִם לָאו – עוֹמְדִים לַמִּנְיָן. שְׁנֵים עָשָׂר מְזַכִּין וְאַחַד עָשָׂר מְחַיְּיבִין – זַכַּאי.

    Celui qui acquitte dit : J'acquitte, et j'acquitte à ma place, je maintiens ma position. Et celui qui condamne dit : Je condamne, et je condamne à ma place. Celui qui argumentait pour la condamnation peut argumenter pour l'acquittement, mais celui qui argumentait pour l'acquittement ne peut pas revenir pour argumenter en faveur de la condamnation. S'ils se trompent sur un point, les deux scribes des juges le leur rappellent. S'ils lui trouvent un motif d'acquittement, ils le libèrent ; sinon, ils se lèvent pour le vote. Si douze acquittent et onze condamnent, il est acquitté.

    12Rachi 2Sources 12
13. שְׁנֵים עָשָׂר מְחַיְּיבִין וְאַחַד עָשָׂר מְזַכִּין, וַאֲפִילּוּ אַחַד עָשָׂר מְזַכִּין וְאַחַד עָשָׂר מְחַיְּיבִין וְאֶחָד אוֹמֵר ״אֵינִי יוֹדֵעַ״, וַאֲפִילּוּ עֶשְׂרִים וּשְׁנַיִם מְזַכִּין אוֹ מְחַיְּיבִין וְאֶחָד אוֹמֵר ״אֵינִי יוֹדֵעַ״ – יוֹסִיפוּ הַדַּיָּינִין. וְכַמָּה מוֹסִיפִין? שְׁנַיִם שְׁנַיִם, עַד שִׁבְעִים וְאֶחָד.

    Si douze condamnent et onze acquittent, et même si onze acquittent, onze condamnent et un dit : Je ne sais pas, et même si vingt-deux acquittent ou condamnent et un dit : Je ne sais pas, on ajoute des juges. Et combien en ajoute-t-on ? Deux par deux, jusqu'à soixante et onze.

    13Rachi 2Sources 8
14. שְׁלֹשִׁים וְשִׁשָּׁה מְזַכִּין וּשְׁלֹשִׁים וַחֲמִשָּׁה מְחַיְּיבִין – זַכַּאי. שְׁלֹשִׁים וְשִׁשָּׁה מְחַיְּיבִין וּשְׁלֹשִׁים וַחֲמִשָּׁה מְזַכִּין – דָּנִין אֵלּוּ כְּנֶגֶד אֵלּוּ, עַד שֶׁיִּרְאֶה אֶחָד מִן הַמְחַיְּיבִין דִּבְרֵי הַמְזַכִּין.

    Si trente-six acquittent et trente-cinq condamnent, il est acquitté. Si trente-six condamnent et trente-cinq acquittent, ils débattent les uns contre les autres, jusqu'à ce que l'un de ceux qui condamnent se range à l'avis de ceux qui acquittent.

    14Rachi 1Sources 4
15. גְּמָ׳ מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַב יְהוּדָה: דְּאָמַר קְרָא ״וְדָרַשְׁתָּ וְחָקַרְתָּ וְשָׁאַלְתָּ הֵיטֵב״, וְאוֹמֵר ״וְהֻגַּד לְךָ וְשָׁמָעְתָּ וְדָרַשְׁתָּ הֵיטֵב״, וְאוֹמֵר ״וְדָרְשׁוּ הַשּׁוֹפְטִים הֵיטֵב״.

    GUEMARA : D'où savons-nous cela ? D'où viennent les sept interrogatoires ? Rav Yehouda a dit : Car le verset dit à propos de la ville égarée : « Tu rechercheras, tu investigueras, et tu interrogeras bien » (Deutéronome 13, 15) ; et il dit à propos de l'idolâtre : « On te le rapportera, tu l'entendras, et tu rechercheras bien » (Deutéronome 17, 4) ; et il dit à propos des témoins démentis : « Les juges rechercheront bien » (Deutéronome 19, 18).

    15Rachi 2Sources 3

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud. Signaler une notion manquante