Sanhédrin 39a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

״אָבוֹת יֹאכְלוּ בֹסֶר וְשִׁנֵּי בָנִים תִּקְהֶינָה״, ״מֹאזְנֵי צֶדֶק אַבְנֵי צֶדֶק״, ״צַדִּיק מִצָּרָה נֶחֱלָץ וַיָּבֹא רָשָׁע תַּחְתָּיו״.
Voici les fables portant sur ces versets : « Les pères mangent du raisin vert, et les dents des fils sont agacées » (Ézéchiel 18, 2) ; « Des balances justes, des poids justes » (Lévitique 19, 36) ; et « Le juste est délivré de la détresse, et le méchant vient à sa place » (Proverbes 11, 8).
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: אֱלֹהֵיכֶם גַּנָּב הוּא, דִּכְתִיב: ״וַיַּפֵּל ה׳ אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל הָאָדָם וַיִּישָׁן״. אֲמַרָה לֵיהּ בְּרַתֵּיה: שִׁבְקֵיהּ, דַּאֲנָא מַהְדַּרְנָא לֵיהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: תְּנוּ לִי דּוּכּוֹס אֶחָד. אֲמַר לַהּ: לְמָה לִיךְ? לִיסְטִין בָּאוּ עָלֵינוּ הַלַּיְלָה וְנָטְלוּ מִמֶּנּוּ קִיתוֹן שֶׁל כֶּסֶף וְהִנִּיחוּ לָנוּ קִיתוֹן שֶׁל זָהָב. אָמַר לָהּ: וּלְוַואי שֶׁיָּבֹאוּ עָלֵינוּ בְּכׇל יוֹם. וְלֹא יָפֶה הָיָה לוֹ לְאָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנָּטְלוּ מִמֶּנּוּ צֵלָע אַחַת וְנָתְנוּ לוֹ שִׁפְחָה לְשַׁמְּשׁוֹ?
L'empereur romain a dit à Rabban Gamliel : Votre D.ieu est un voleur, comme il est écrit : « Hachem D.ieu fit tomber une torpeur sur l'homme, et il s'endormit », puis Il lui prit une côte (Genèse 2, 21). Sa fille lui a dit, à Rabban Gamliel : Laisse-le, car c'est moi qui lui répondrai. Elle lui a dit, à son père : Donnez-moi un doukhos (commandant), pour faire justice. Il lui a dit : Pourquoi en as-tu besoin ? Elle a répondu : Des brigands sont venus chez nous cette nuit, ils nous ont pris un kiton (une cruche) d'argent et nous ont laissé un kiton d'or. Il lui a dit : Si seulement ils venaient chez nous chaque jour ! Elle a répliqué : Et n'était-ce pas une bonne chose pour Adam, le premier homme, qu'on lui prenne une côte et qu'on lui donne une servante pour le servir ?
אֲמַר לַהּ: הָכִי קָאָמֵינָא, אֶלָּא לִשְׁקְלַיהּ בְּהֶדְיָא? אֲמַרָה לֵיהּ: אַיְיתוֹ לִי אוּמְצָא דְּבִישְׂרָא. אַיְיתוֹ לַהּ. אוֹתְבַהּ תּוּתֵי בַּחְשָׁא, אַפִּיקְתַּהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: אֱכוֹל (מֵהַאי). אֲמַר לַהּ: מְאִיסָא לִי. אֲמַרָה לֵיהּ: וְאָדָם הָרִאשׁוֹן נָמֵי, אִי הֲוָת שְׁקִילָה בְּהֶדְיָא, הֲוָה מְאִיסָא לֵיהּ.
Il lui a dit : Voici ce que je voulais dire : mais qu'Il la prenne ouvertement ! Pourquoi agir pendant son sommeil, comme un voleur ? Elle lui a dit : Apportez-moi une tranche de viande crue. On la lui a apportée. Elle l'a placée sous les braises et l'en a retirée une fois rôtie. Elle lui a dit : Mange (de ceci). Il lui a dit : Elle me répugne, car je l'ai vue crue. Elle lui a dit : Pour Adam, le premier homme, aussi, si elle avait été prise ouvertement, elle lui aurait répugné.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: יָדַעְנָא אֱלָהַיְיכוּ מַאי קָא עָבֵיד וְהֵיכָן יָתֵיב. אִיתְנְגִיד וְאִיתְּנַח. אֲמַר לֵיהּ: מַאי הַאי? אֲמַר לֵיהּ: בֵּן אֶחָד יֵשׁ לִי בִּכְרַכֵּי הַיָּם וְיֵשׁ לִי גִּיעֲגוּעִים עָלָיו. בָּעֵינָא דְּמַחְוֵית לֵיהּ נִיהֲלִי. אָמַר: מִי יָדַעְנָא הֵיכָא נִיהוּ? אֲמַר לֵיהּ: דְּאִיכָּא בְּאַרְעָא לָא יָדְעַתְּ, דְּאִיכָּא בִּשְׁמַיָּא יָדְעַתְּ?
L'empereur a dit à Rabban Gamliel : Je sais ce que fait votre D.ieu et où Il siège. Puis l'empereur a gémi et soupiré. Il lui a dit, Rabban Gamliel : Qu'est-ce donc ? Il lui a dit : J'ai un fils dans les cités de la mer, et il me manque tant. Rabban Gamliel lui a dit : Je voudrais que tu me le montres. Il a répondu : Est-ce que je sais où il se trouve ? Il lui a dit : Ce qui est sur la terre, tu ne le sais pas, et ce qui est dans le ciel, tu le saurais ?
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: כְּתִיב ״מוֹנֶה מִסְפָּר לַכּוֹכָבִים״, מַאי רְבוּתֵיהּ? אֲנָא מָצֵינָא לְמִימְנֵי כּוֹכְבֵי! אַיְיתִי חֲבוּשֵׁי, שְׁדִינְהוּ בְּאַרְבֵּילָא, וְקָא מְהַדַּר לְהוּ. אֲמַר לֵיהּ: מְנִינְהוּ. אֲמַר לֵיהּ: אוֹקְמִינְהוּ! אֲמַר לֵיהּ: רָקִיעַ נָמֵי הָכִי הָדְרָא.
L'empereur a dit à Rabban Gamliel : Il est écrit à la louange de D.ieu : « Il compte le nombre des étoiles » (Psaumes 147, 4). Quelle est Sa grandeur ? Moi aussi, je peux compter les étoiles ! Rabban Gamliel a apporté des coings, les a jetés dans un crible et les a fait tourner. Il lui a dit : Compte-les. Il lui a dit : Immobilise-les d'abord ! Il lui a dit : Le firmament, lui aussi, tourne ainsi ; tu ne peux donc pas compter les étoiles.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, הָכִי אֲמַר לֵיהּ: מְנִי לִי כּוֹכְבֵי. אֲמַר לֵיהּ: אֵימָא לִי כַּכָּיךְ וְשִׁינָּיךְ כַּמָּה הָוֵי? שְׁדָא יְדֵיהּ לְפוּמֵּיהּ וְקָא מָנֵי לְהוּ. אֲמַר לֵיהּ: דְּאִיכָּא בְּפוּמָּיךְ לָא יָדְעַתְּ, דְּאִיכָּא בִּרְקִיעָא יָדְעַתְּ?
Certains disent que c'est ainsi qu'il lui a dit : J'ai compté les étoiles. Il lui a dit : Dis-moi combien tu as de molaires et de dents. Il a porté la main à sa bouche et s'est mis à les compter. Il lui a dit : Ce qui est dans ta bouche, tu ne le sais pas, et ce qui est dans le firmament, tu le saurais ?
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: מִי שֶׁבָּרָא הָרִים לֹא בָּרָא רוּחַ, שֶׁנֶּאֱמַר ״כִּי הִנֵּה יוֹצֵר הָרִים וּבֹרֵא רוּחַ״. אֶלָּא מֵעַתָּה, גַּבֵּי אָדָם דִּכְתִיב ״וַיִּבְרָא״ ״וַיִּיצֶר״, הָכִי נָמֵי מִי שֶׁבָּרָא זֶה לֹא בָּרָא זֶה?
L'empereur a dit à Rabban Gamliel : Celui qui a créé les montagnes n'a pas créé le vent ; ce sont deux divinités distinctes, comme il est dit : « Car voici, Il forme les montagnes et crée le vent » (Amos 4, 13) : deux verbes différents. Rabban Gamliel a répondu : Mais alors, pour Adam, à propos duquel il est écrit « Il créa » (Genèse 1, 27) et « Il forma » (Genèse 2, 7), dira-t-on de même que celui qui a créé ceci n'a pas créé cela ?
טֶפַח עַל טֶפַח יֵשׁ בּוֹ בָּאָדָם, וּשְׁנֵי נְקָבִים יֵשׁ בּוֹ. מִי שֶׁבָּרָא זֶה לֹא בָּרָא זֶה? שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֲנֹטַע אֹזֶן הֲלֹא יִשְׁמָע וְאִם יֹצֵר עַיִן הֲלֹא יַבִּיט״. אֲמַר לֵיהּ: אִין. אֲמַר לֵיהּ: וּבִשְׁעַת מִיתָה כּוּלָּן נִתְפַּיְּיסוּ?
Et si tu prétends que des dieux différents ont créé des membres différents : il y a chez l'homme un espace d'un téfa'h (une paume) sur un téfa'h, et il s'y trouve deux orifices, l'œil et l'oreille. Celui qui a créé ceci n'a-t-il pas créé cela ? Car il est dit : « Celui qui a planté l'oreille n'entendrait-Il pas ? Celui qui a formé l'œil ne verrait-Il pas ? » (Psaumes 94, 9). L'empereur lui a dit : Oui. Il lui a dit : Et au moment de la mort, tous se mettent-ils d'accord pour que l'homme meure ?
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא אַמְגּוּשָׁא לְאַמֵּימָר: מִפַּלְגָךְ לְעִילַּאי דְּהוֹרְמִיז, מִפַּלְגָךְ לְתַתַּאי דְּאַהוֹרְמִיז. אֲמַר לֵיהּ: אִם כֵּן, הֵיכִי שָׁבֵיק לֵיהּ אַהוֹרְמִיז לְהוֹרְמִיז לְעַבּוֹרֵי מַיָּא בְּאַרְעֵיהּ?
Un certain mage a dit à Amémar : De ta moitié vers le haut, tu appartiens à Hormiz ; de ta moitié vers le bas, à Ahormiz. Il lui a dit : S'il en est ainsi, comment Ahormiz laisse-t-il Hormiz faire passer de l'eau sur sa terre ? L'homme boit par le haut et urine par le bas.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבִּי תַּנְחוּם: תָּא לִיהְווֹ כּוּלָּן לְעַמָּא חַד. אֲמַר: לְחַיֵּי, אֲנַן דְּמָהֲלִינַן לָא מָצֵינַן מִיהְוֵי כְּוָותַיְיכוּ. אַתּוּן מָהֲלִיתוּ וֶהֱווֹ כְּוָותַן! אֲמַר לֵיהּ: מֵימָר שַׁפִּיר קָאָמְרַתְּ, מִיהוּ כֹּל דְּזָכֵי לְמַלְכָּא לִשְׁדְּיוּהּ לְבֵיבָר. שַׁדְיוּהּ לְבֵיבָר וְלָא אַכְלוּהּ. אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא: הַאי דְּלָא אַכְלוּהּ מִשּׁוּם דְּלָא כְּפוּן הוּא. שַׁדְיוּהּ לֵיהּ לְדִידֵיהּ וְאַכְלוּהּ.
L'empereur a dit à Rabbi Tan'houm : Viens, soyons tous un seul peuple. Il a dit : Volontiers ! Mais nous, qui sommes circoncis, nous ne pouvons pas devenir comme vous. Vous, circoncisez-vous, et soyez comme nous ! Il lui a dit : Pour ce qui est de la parole, tu parles bien ; seulement, quiconque l'emporte sur le roi dans un débat, qu'on le jette dans le bivar (la fosse aux fauves). On l'a jeté dans le bivar, et les bêtes ne l'ont pas mangé. Un certain hérétique lui a dit, à l'empereur : S'ils ne l'ont pas mangé, c'est qu'ils n'ont pas faim. On l'a jeté, lui, et ils l'ont mangé.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: אָמְרִיתוּ כֹּל בֵּי עַשְׂרָה שְׁכִינְתָּא שָׁרְיָא, כַּמָּה שְׁכִינְתָּא אִיכָּא? קַרְיֵיהּ לְשַׁמָּעֵיהּ, מְחָא בֵּיהּ בְּאַפָּתְקָא. אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי עָל שִׁמְשָׁא בְּבֵיתֵיהּ דְּקֵיסָר? אֲמַר לֵיהּ: שִׁמְשָׁא אַכּוּלֵּי עָלְמָא נָיְחָא. וּמָה שִׁמְשָׁא דְּחַד מִן אֶלֶף אַלְפֵי רִבּוֹא שַׁמָּשֵׁי דְּקַמֵּי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא נָיְחָא אַכּוּלֵּי עָלְמָא, שְׁכִינְתָּא דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
L'empereur a dit à Rabban Gamliel : Vous dites que partout où il y a dix Juifs, la Chekhina (la Présence divine) réside. Combien de Chekhina y a-t-il donc ? Rabban Gamliel a appelé le serviteur de l'empereur et l'a frappé sur la nuque. Il lui a dit : Pourquoi le soleil est-il entré dans la maison de l'empereur ? L'empereur lui a dit : Le soleil se pose sur le monde entier ! Rabban Gamliel a répondu : Si le soleil, qui n'est qu'un seul parmi mille milliers de myriades de serviteurs qui se tiennent devant le Saint, béni soit-Il, se pose sur le monde entier, la Chekhina du Saint, béni soit-Il, à plus forte raison !
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבָהוּ: אֱלֹהֵיכֶם גַּחֲכָן הוּא, דְּקָאָמַר לֵיהּ לִיחֶזְקֵאל ״שְׁכַב עַל צִדְּךָ הַשְּׂמָאלִי״, וּכְתִיב ״וְשָׁכַבְתָּ עַל צִדְּךָ הַיְמָנִי״! אֲתָא הָהוּא תַּלְמִידָא, אֲמַר לֵיהּ: מַאי טַעְמָא דִּשְׁבִיעֲתָא? אֲמַר לְהוּ: הַשְׁתָּא אָמֵינָא לְכוּ מִילְּתָא דְּשָׁוְיָא לְתַרְוַיְיכוּ.
Un certain hérétique a dit à Rabbi Abahou : Votre D.ieu est un plaisantin, car Il a dit à Yé'hezkel : « Couche-toi sur ton côté gauche » (Ézéchiel 4, 4), et il est écrit : « Et tu te coucheras sur ton côté droit » (Ézéchiel 4, 6) ! Un certain disciple est arrivé et lui a dit : Quelle est la raison de la septième année (la Chemita) ? Il leur a dit : Je vais maintenant vous dire une chose qui vaudra pour vous deux.
אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְיִשְׂרָאֵל: זִרְעוּ שֵׁשׁ וְהַשְׁמִיטוּ שֶׁבַע, כְּדֵי שֶׁתֵּדְעוּ שֶׁהָאָרֶץ שֶׁלִּי הִיא. וְהֵן לֹא עָשׂוּ כֵּן, אֶלָּא חָטְאוּ וְגָלוּ. מִנְהָגוֹ שֶׁל עוֹלָם: מֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁסָּרְחָה עָלָיו מְדִינָה – אִם אַכְזָרִי הוּא, הוֹרֵג אֶת כּוּלָּן; אִם רַחְמָן הוּא, הוֹרֵג חֶצְיָם; אִם רַחְמָן מָלֵא רַחֲמִים הוּא, מְיַיסֵּר הַגְּדוֹלִים שֶׁבָּהֶן בְּיִסּוּרִין. אַף כָּךְ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְיַיסֵּר אֶת יְחֶזְקֵאל כְּדֵי לְמָרֵק עֲוֹנוֹתֵיהֶם שֶׁל יִשְׂרָאֵל.
Le Saint, béni soit-Il, a dit aux Bnei Israël : Semez six ans et laissez la terre en jachère la septième, afin que vous sachiez que la terre est à Moi. Mais ils n'ont pas agi ainsi ; ils ont fauté et ont été exilés. Telle est la coutume du monde : un roi de chair et de sang contre lequel une province s'est rebellée, s'il est cruel, il les tue tous ; s'il est miséricordieux, il en tue la moitié ; s'il est plein de miséricorde, il frappe de souffrances les plus grands d'entre eux. Ainsi le Saint, béni soit-Il, fait souffrir Yé'hezkel pour effacer les fautes d'Israël.
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבָהוּ: אֱלֹהֵיכֶם כֹּהֵן הוּא, דִּכְתִיב ״וְיִקְחוּ לִי תְּרוּמָה״. כִּי קַבְרֵיהּ לְמֹשֶׁה, בְּמַאי טְבֵיל? וְכִי תֵּימָא בְּמַיָּא, וְהָכְתִיב ״מִי מָדַד בְּשׇׁעֳלוֹ מַיִם״?
Un certain hérétique a dit à Rabbi Abahou : Votre D.ieu est un Cohen (prêtre), comme il est écrit : « Qu'ils prennent pour Moi une terouma » (Exode 25, 2), or la terouma (prélèvement) revient au Cohen. Quand Il a enterré Moché, dans quoi s'est-Il immergé pour se purifier ? Et si tu dis : dans l'eau, n'est-il pas écrit : « Qui a mesuré les eaux dans le creux de Sa main ? » (Isaïe 40, 12).
אֲמַר לֵיהּ: בְּנוּרָא טְבֵיל, דִּכְתִיב ״כִּי הִנֵּה ה׳ בָּאֵשׁ יָבוֹא״. וּמִי סָלְקָא טְבִילוּתָא בְּנוּרָא? אֲמַר לֵיהּ: אַדְּרַבָּה, עִיקַּר טְבִילוּתָא בְּנוּרָא הוּא, דִּכְתִיב ״וְכׇל אֲשֶׁר לֹא יָבֹא בָּאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בַמָּיִם״.
Il lui a dit : Il s'est immergé dans le feu, comme il est écrit : « Car voici, Hachem viendra dans le feu » (Isaïe 66, 15). L'hérétique a demandé : Mais l'immersion est-elle valable dans le feu ? Il lui a dit : Au contraire, l'essentiel de l'immersion se fait dans le feu, comme il est écrit : « Et tout ce qui ne vient pas dans le feu, vous le ferez passer dans l'eau » (Nombres 31, 23).
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבִינָא: כְּתִיב ״וּמִי כְעַמְּךָ כְּיִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ״, מַאי רְבוּתַיְיהוּ? אַתּוּן נָמֵי עָרְבִיתוּ בַּהֲדַן, דִּכְתִיב ״כׇּל הַגּוֹיִם כְּאַיִן נֶגְדּוֹ״. אֲמַר לֵיהּ: מִדִּידְכוּ אַסְהִידוּ עֲלַן, דִּכְתִיב
Un certain hérétique a dit à Rabbi Avina : Il est écrit : « Et qui est comme Ton peuple, comme Israël, une nation unique sur la terre ? » (II Samuel 7, 23). Quelle est votre grandeur ? Vous aussi, vous êtes mêlés à nous, comme il est écrit : « Toutes les nations sont comme rien devant Lui » (Isaïe 40, 17). Il lui a dit : Quelqu'un des vôtres, Bilam, a témoigné à notre sujet, comme il est écrit :

Sanhédrin 39b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

״אָבוֹת יֹאכְלוּ בֹסֶר וְשִׁנֵּי בָנִים תִּקְהֶינָה״, ״מֹאזְנֵי צֶדֶק אַבְנֵי צֶדֶק״, ״צַדִּיק מִצָּרָה נֶחֱלָץ וַיָּבֹא רָשָׁע תַּחְתָּיו״.
Voici les fables portant sur ces versets : « Les pères mangent du raisin vert, et les dents des fils sont agacées » (Ézéchiel 18, 2) ; « Des balances justes, des poids justes » (Lévitique 19, 36) ; et « Le juste est délivré de la détresse, et le méchant vient à sa place » (Proverbes 11, 8).
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: אֱלֹהֵיכֶם גַּנָּב הוּא, דִּכְתִיב: ״וַיַּפֵּל ה׳ אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל הָאָדָם וַיִּישָׁן״. אֲמַרָה לֵיהּ בְּרַתֵּיה: שִׁבְקֵיהּ, דַּאֲנָא מַהְדַּרְנָא לֵיהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: תְּנוּ לִי דּוּכּוֹס אֶחָד. אֲמַר לַהּ: לְמָה לִיךְ? לִיסְטִין בָּאוּ עָלֵינוּ הַלַּיְלָה וְנָטְלוּ מִמֶּנּוּ קִיתוֹן שֶׁל כֶּסֶף וְהִנִּיחוּ לָנוּ קִיתוֹן שֶׁל זָהָב. אָמַר לָהּ: וּלְוַואי שֶׁיָּבֹאוּ עָלֵינוּ בְּכׇל יוֹם. וְלֹא יָפֶה הָיָה לוֹ לְאָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנָּטְלוּ מִמֶּנּוּ צֵלָע אַחַת וְנָתְנוּ לוֹ שִׁפְחָה לְשַׁמְּשׁוֹ?
L'empereur romain a dit à Rabban Gamliel : Votre D.ieu est un voleur, comme il est écrit : « Hachem D.ieu fit tomber une torpeur sur l'homme, et il s'endormit », puis Il lui prit une côte (Genèse 2, 21). Sa fille lui a dit, à Rabban Gamliel : Laisse-le, car c'est moi qui lui répondrai. Elle lui a dit, à son père : Donnez-moi un doukhos (commandant), pour faire justice. Il lui a dit : Pourquoi en as-tu besoin ? Elle a répondu : Des brigands sont venus chez nous cette nuit, ils nous ont pris un kiton (une cruche) d'argent et nous ont laissé un kiton d'or. Il lui a dit : Si seulement ils venaient chez nous chaque jour ! Elle a répliqué : Et n'était-ce pas une bonne chose pour Adam, le premier homme, qu'on lui prenne une côte et qu'on lui donne une servante pour le servir ?
אֲמַר לַהּ: הָכִי קָאָמֵינָא, אֶלָּא לִשְׁקְלַיהּ בְּהֶדְיָא? אֲמַרָה לֵיהּ: אַיְיתוֹ לִי אוּמְצָא דְּבִישְׂרָא. אַיְיתוֹ לַהּ. אוֹתְבַהּ תּוּתֵי בַּחְשָׁא, אַפִּיקְתַּהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: אֱכוֹל (מֵהַאי). אֲמַר לַהּ: מְאִיסָא לִי. אֲמַרָה לֵיהּ: וְאָדָם הָרִאשׁוֹן נָמֵי, אִי הֲוָת שְׁקִילָה בְּהֶדְיָא, הֲוָה מְאִיסָא לֵיהּ.
Il lui a dit : Voici ce que je voulais dire : mais qu'Il la prenne ouvertement ! Pourquoi agir pendant son sommeil, comme un voleur ? Elle lui a dit : Apportez-moi une tranche de viande crue. On la lui a apportée. Elle l'a placée sous les braises et l'en a retirée une fois rôtie. Elle lui a dit : Mange (de ceci). Il lui a dit : Elle me répugne, car je l'ai vue crue. Elle lui a dit : Pour Adam, le premier homme, aussi, si elle avait été prise ouvertement, elle lui aurait répugné.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: יָדַעְנָא אֱלָהַיְיכוּ מַאי קָא עָבֵיד וְהֵיכָן יָתֵיב. אִיתְנְגִיד וְאִיתְּנַח. אֲמַר לֵיהּ: מַאי הַאי? אֲמַר לֵיהּ: בֵּן אֶחָד יֵשׁ לִי בִּכְרַכֵּי הַיָּם וְיֵשׁ לִי גִּיעֲגוּעִים עָלָיו. בָּעֵינָא דְּמַחְוֵית לֵיהּ נִיהֲלִי. אָמַר: מִי יָדַעְנָא הֵיכָא נִיהוּ? אֲמַר לֵיהּ: דְּאִיכָּא בְּאַרְעָא לָא יָדְעַתְּ, דְּאִיכָּא בִּשְׁמַיָּא יָדְעַתְּ?
L'empereur a dit à Rabban Gamliel : Je sais ce que fait votre D.ieu et où Il siège. Puis l'empereur a gémi et soupiré. Il lui a dit, Rabban Gamliel : Qu'est-ce donc ? Il lui a dit : J'ai un fils dans les cités de la mer, et il me manque tant. Rabban Gamliel lui a dit : Je voudrais que tu me le montres. Il a répondu : Est-ce que je sais où il se trouve ? Il lui a dit : Ce qui est sur la terre, tu ne le sais pas, et ce qui est dans le ciel, tu le saurais ?
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: כְּתִיב ״מוֹנֶה מִסְפָּר לַכּוֹכָבִים״, מַאי רְבוּתֵיהּ? אֲנָא מָצֵינָא לְמִימְנֵי כּוֹכְבֵי! אַיְיתִי חֲבוּשֵׁי, שְׁדִינְהוּ בְּאַרְבֵּילָא, וְקָא מְהַדַּר לְהוּ. אֲמַר לֵיהּ: מְנִינְהוּ. אֲמַר לֵיהּ: אוֹקְמִינְהוּ! אֲמַר לֵיהּ: רָקִיעַ נָמֵי הָכִי הָדְרָא.
L'empereur a dit à Rabban Gamliel : Il est écrit à la louange de D.ieu : « Il compte le nombre des étoiles » (Psaumes 147, 4). Quelle est Sa grandeur ? Moi aussi, je peux compter les étoiles ! Rabban Gamliel a apporté des coings, les a jetés dans un crible et les a fait tourner. Il lui a dit : Compte-les. Il lui a dit : Immobilise-les d'abord ! Il lui a dit : Le firmament, lui aussi, tourne ainsi ; tu ne peux donc pas compter les étoiles.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, הָכִי אֲמַר לֵיהּ: מְנִי לִי כּוֹכְבֵי. אֲמַר לֵיהּ: אֵימָא לִי כַּכָּיךְ וְשִׁינָּיךְ כַּמָּה הָוֵי? שְׁדָא יְדֵיהּ לְפוּמֵּיהּ וְקָא מָנֵי לְהוּ. אֲמַר לֵיהּ: דְּאִיכָּא בְּפוּמָּיךְ לָא יָדְעַתְּ, דְּאִיכָּא בִּרְקִיעָא יָדְעַתְּ?
Certains disent que c'est ainsi qu'il lui a dit : J'ai compté les étoiles. Il lui a dit : Dis-moi combien tu as de molaires et de dents. Il a porté la main à sa bouche et s'est mis à les compter. Il lui a dit : Ce qui est dans ta bouche, tu ne le sais pas, et ce qui est dans le firmament, tu le saurais ?
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: מִי שֶׁבָּרָא הָרִים לֹא בָּרָא רוּחַ, שֶׁנֶּאֱמַר ״כִּי הִנֵּה יוֹצֵר הָרִים וּבֹרֵא רוּחַ״. אֶלָּא מֵעַתָּה, גַּבֵּי אָדָם דִּכְתִיב ״וַיִּבְרָא״ ״וַיִּיצֶר״, הָכִי נָמֵי מִי שֶׁבָּרָא זֶה לֹא בָּרָא זֶה?
L'empereur a dit à Rabban Gamliel : Celui qui a créé les montagnes n'a pas créé le vent ; ce sont deux divinités distinctes, comme il est dit : « Car voici, Il forme les montagnes et crée le vent » (Amos 4, 13) : deux verbes différents. Rabban Gamliel a répondu : Mais alors, pour Adam, à propos duquel il est écrit « Il créa » (Genèse 1, 27) et « Il forma » (Genèse 2, 7), dira-t-on de même que celui qui a créé ceci n'a pas créé cela ?
טֶפַח עַל טֶפַח יֵשׁ בּוֹ בָּאָדָם, וּשְׁנֵי נְקָבִים יֵשׁ בּוֹ. מִי שֶׁבָּרָא זֶה לֹא בָּרָא זֶה? שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֲנֹטַע אֹזֶן הֲלֹא יִשְׁמָע וְאִם יֹצֵר עַיִן הֲלֹא יַבִּיט״. אֲמַר לֵיהּ: אִין. אֲמַר לֵיהּ: וּבִשְׁעַת מִיתָה כּוּלָּן נִתְפַּיְּיסוּ?
Et si tu prétends que des dieux différents ont créé des membres différents : il y a chez l'homme un espace d'un téfa'h (une paume) sur un téfa'h, et il s'y trouve deux orifices, l'œil et l'oreille. Celui qui a créé ceci n'a-t-il pas créé cela ? Car il est dit : « Celui qui a planté l'oreille n'entendrait-Il pas ? Celui qui a formé l'œil ne verrait-Il pas ? » (Psaumes 94, 9). L'empereur lui a dit : Oui. Il lui a dit : Et au moment de la mort, tous se mettent-ils d'accord pour que l'homme meure ?
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא אַמְגּוּשָׁא לְאַמֵּימָר: מִפַּלְגָךְ לְעִילַּאי דְּהוֹרְמִיז, מִפַּלְגָךְ לְתַתַּאי דְּאַהוֹרְמִיז. אֲמַר לֵיהּ: אִם כֵּן, הֵיכִי שָׁבֵיק לֵיהּ אַהוֹרְמִיז לְהוֹרְמִיז לְעַבּוֹרֵי מַיָּא בְּאַרְעֵיהּ?
Un certain mage a dit à Amémar : De ta moitié vers le haut, tu appartiens à Hormiz ; de ta moitié vers le bas, à Ahormiz. Il lui a dit : S'il en est ainsi, comment Ahormiz laisse-t-il Hormiz faire passer de l'eau sur sa terre ? L'homme boit par le haut et urine par le bas.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבִּי תַּנְחוּם: תָּא לִיהְווֹ כּוּלָּן לְעַמָּא חַד. אֲמַר: לְחַיֵּי, אֲנַן דְּמָהֲלִינַן לָא מָצֵינַן מִיהְוֵי כְּוָותַיְיכוּ. אַתּוּן מָהֲלִיתוּ וֶהֱווֹ כְּוָותַן! אֲמַר לֵיהּ: מֵימָר שַׁפִּיר קָאָמְרַתְּ, מִיהוּ כֹּל דְּזָכֵי לְמַלְכָּא לִשְׁדְּיוּהּ לְבֵיבָר. שַׁדְיוּהּ לְבֵיבָר וְלָא אַכְלוּהּ. אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא: הַאי דְּלָא אַכְלוּהּ מִשּׁוּם דְּלָא כְּפוּן הוּא. שַׁדְיוּהּ לֵיהּ לְדִידֵיהּ וְאַכְלוּהּ.
L'empereur a dit à Rabbi Tan'houm : Viens, soyons tous un seul peuple. Il a dit : Volontiers ! Mais nous, qui sommes circoncis, nous ne pouvons pas devenir comme vous. Vous, circoncisez-vous, et soyez comme nous ! Il lui a dit : Pour ce qui est de la parole, tu parles bien ; seulement, quiconque l'emporte sur le roi dans un débat, qu'on le jette dans le bivar (la fosse aux fauves). On l'a jeté dans le bivar, et les bêtes ne l'ont pas mangé. Un certain hérétique lui a dit, à l'empereur : S'ils ne l'ont pas mangé, c'est qu'ils n'ont pas faim. On l'a jeté, lui, et ils l'ont mangé.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: אָמְרִיתוּ כֹּל בֵּי עַשְׂרָה שְׁכִינְתָּא שָׁרְיָא, כַּמָּה שְׁכִינְתָּא אִיכָּא? קַרְיֵיהּ לְשַׁמָּעֵיהּ, מְחָא בֵּיהּ בְּאַפָּתְקָא. אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי עָל שִׁמְשָׁא בְּבֵיתֵיהּ דְּקֵיסָר? אֲמַר לֵיהּ: שִׁמְשָׁא אַכּוּלֵּי עָלְמָא נָיְחָא. וּמָה שִׁמְשָׁא דְּחַד מִן אֶלֶף אַלְפֵי רִבּוֹא שַׁמָּשֵׁי דְּקַמֵּי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא נָיְחָא אַכּוּלֵּי עָלְמָא, שְׁכִינְתָּא דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
L'empereur a dit à Rabban Gamliel : Vous dites que partout où il y a dix Juifs, la Chekhina (la Présence divine) réside. Combien de Chekhina y a-t-il donc ? Rabban Gamliel a appelé le serviteur de l'empereur et l'a frappé sur la nuque. Il lui a dit : Pourquoi le soleil est-il entré dans la maison de l'empereur ? L'empereur lui a dit : Le soleil se pose sur le monde entier ! Rabban Gamliel a répondu : Si le soleil, qui n'est qu'un seul parmi mille milliers de myriades de serviteurs qui se tiennent devant le Saint, béni soit-Il, se pose sur le monde entier, la Chekhina du Saint, béni soit-Il, à plus forte raison !
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבָהוּ: אֱלֹהֵיכֶם גַּחֲכָן הוּא, דְּקָאָמַר לֵיהּ לִיחֶזְקֵאל ״שְׁכַב עַל צִדְּךָ הַשְּׂמָאלִי״, וּכְתִיב ״וְשָׁכַבְתָּ עַל צִדְּךָ הַיְמָנִי״! אֲתָא הָהוּא תַּלְמִידָא, אֲמַר לֵיהּ: מַאי טַעְמָא דִּשְׁבִיעֲתָא? אֲמַר לְהוּ: הַשְׁתָּא אָמֵינָא לְכוּ מִילְּתָא דְּשָׁוְיָא לְתַרְוַיְיכוּ.
Un certain hérétique a dit à Rabbi Abahou : Votre D.ieu est un plaisantin, car Il a dit à Yé'hezkel : « Couche-toi sur ton côté gauche » (Ézéchiel 4, 4), et il est écrit : « Et tu te coucheras sur ton côté droit » (Ézéchiel 4, 6) ! Un certain disciple est arrivé et lui a dit : Quelle est la raison de la septième année (la Chemita) ? Il leur a dit : Je vais maintenant vous dire une chose qui vaudra pour vous deux.
אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְיִשְׂרָאֵל: זִרְעוּ שֵׁשׁ וְהַשְׁמִיטוּ שֶׁבַע, כְּדֵי שֶׁתֵּדְעוּ שֶׁהָאָרֶץ שֶׁלִּי הִיא. וְהֵן לֹא עָשׂוּ כֵּן, אֶלָּא חָטְאוּ וְגָלוּ. מִנְהָגוֹ שֶׁל עוֹלָם: מֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁסָּרְחָה עָלָיו מְדִינָה – אִם אַכְזָרִי הוּא, הוֹרֵג אֶת כּוּלָּן; אִם רַחְמָן הוּא, הוֹרֵג חֶצְיָם; אִם רַחְמָן מָלֵא רַחֲמִים הוּא, מְיַיסֵּר הַגְּדוֹלִים שֶׁבָּהֶן בְּיִסּוּרִין. אַף כָּךְ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְיַיסֵּר אֶת יְחֶזְקֵאל כְּדֵי לְמָרֵק עֲוֹנוֹתֵיהֶם שֶׁל יִשְׂרָאֵל.
Le Saint, béni soit-Il, a dit aux Bnei Israël : Semez six ans et laissez la terre en jachère la septième, afin que vous sachiez que la terre est à Moi. Mais ils n'ont pas agi ainsi ; ils ont fauté et ont été exilés. Telle est la coutume du monde : un roi de chair et de sang contre lequel une province s'est rebellée, s'il est cruel, il les tue tous ; s'il est miséricordieux, il en tue la moitié ; s'il est plein de miséricorde, il frappe de souffrances les plus grands d'entre eux. Ainsi le Saint, béni soit-Il, fait souffrir Yé'hezkel pour effacer les fautes d'Israël.
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבָהוּ: אֱלֹהֵיכֶם כֹּהֵן הוּא, דִּכְתִיב ״וְיִקְחוּ לִי תְּרוּמָה״. כִּי קַבְרֵיהּ לְמֹשֶׁה, בְּמַאי טְבֵיל? וְכִי תֵּימָא בְּמַיָּא, וְהָכְתִיב ״מִי מָדַד בְּשׇׁעֳלוֹ מַיִם״?
Un certain hérétique a dit à Rabbi Abahou : Votre D.ieu est un Cohen (prêtre), comme il est écrit : « Qu'ils prennent pour Moi une terouma » (Exode 25, 2), or la terouma (prélèvement) revient au Cohen. Quand Il a enterré Moché, dans quoi s'est-Il immergé pour se purifier ? Et si tu dis : dans l'eau, n'est-il pas écrit : « Qui a mesuré les eaux dans le creux de Sa main ? » (Isaïe 40, 12).
אֲמַר לֵיהּ: בְּנוּרָא טְבֵיל, דִּכְתִיב ״כִּי הִנֵּה ה׳ בָּאֵשׁ יָבוֹא״. וּמִי סָלְקָא טְבִילוּתָא בְּנוּרָא? אֲמַר לֵיהּ: אַדְּרַבָּה, עִיקַּר טְבִילוּתָא בְּנוּרָא הוּא, דִּכְתִיב ״וְכׇל אֲשֶׁר לֹא יָבֹא בָּאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בַמָּיִם״.
Il lui a dit : Il s'est immergé dans le feu, comme il est écrit : « Car voici, Hachem viendra dans le feu » (Isaïe 66, 15). L'hérétique a demandé : Mais l'immersion est-elle valable dans le feu ? Il lui a dit : Au contraire, l'essentiel de l'immersion se fait dans le feu, comme il est écrit : « Et tout ce qui ne vient pas dans le feu, vous le ferez passer dans l'eau » (Nombres 31, 23).
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבִינָא: כְּתִיב ״וּמִי כְעַמְּךָ כְּיִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ״, מַאי רְבוּתַיְיהוּ? אַתּוּן נָמֵי עָרְבִיתוּ בַּהֲדַן, דִּכְתִיב ״כׇּל הַגּוֹיִם כְּאַיִן נֶגְדּוֹ״. אֲמַר לֵיהּ: מִדִּידְכוּ אַסְהִידוּ עֲלַן, דִּכְתִיב
Un certain hérétique a dit à Rabbi Avina : Il est écrit : « Et qui est comme Ton peuple, comme Israël, une nation unique sur la terre ? » (II Samuel 7, 23). Quelle est votre grandeur ? Vous aussi, vous êtes mêlés à nous, comme il est écrit : « Toutes les nations sont comme rien devant Lui » (Isaïe 40, 17). Il lui a dit : Quelqu'un des vôtres, Bilam, a témoigné à notre sujet, comme il est écrit :

Sanhédrin 39b →

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