Sanhédrin 2b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְאֵין בֵּית דִּין שָׁקוּל, מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶם עוֹד אֶחָד. הֲרֵי כָּאן עֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה.
Et comme il n'y a pas de tribunal à nombre pair, on leur en ajoute encore un : voilà vingt-trois juges.
וְכַמָּה יְהֵא בָּעִיר וּתְהֵא רְאוּיָה לְסַנְהֶדְרִין? מֵאָה וְעֶשְׂרִים. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: מָאתַיִם וּשְׁלֹשִׁים, כְּנֶגֶד שָׂרֵי עֲשָׂרוֹת.
Et combien d'hommes doit-il y avoir dans la ville pour qu'elle soit apte à un petit Sanhédrin ? Cent vingt. Rabbi Ne'hemya dit : deux cent trente, correspondant aux chefs de dizaines, de sorte que chaque juge soit à la tête de dix hommes.
גְּמָ׳ אַטּוּ גְּזֵילוֹת וְחַבָּלוֹת לָאו דִּינֵי מָמוֹנוֹת נִינְהוּ? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: מָה הֵן קָתָנֵי, מָה הֵן דִּינֵי מָמוֹנוֹת? גְּזֵילוֹת וְחַבָּלוֹת. אֲבָל הוֹדָאוֹת וְהַלְוָאוֹת – לָא.
GUEMARA : La Michna (enseignement des Tannaïm) a cité les affaires d'argent, puis les vols et les blessures. Est-ce à dire que les vols et les coups et blessures ne sont pas des affaires d'argent ? Rabbi Avahou a dit : la Michna enseigne sur le mode de « quelles sont-elles » : quelles sont les affaires d'argent jugées par trois juges ? Les vols et les coups et blessures. Mais les reconnaissances de dette et les prêts, non.
וּצְרִיכָא, דְּאִי תְּנָא דִּינֵי מָמוֹנוֹת – הֲוָה אָמֵינָא דַּאֲפִילּוּ הוֹדָאוֹת וְהַלְוָאוֹת. תְּנָא גְּזֵילוֹת וַחֲבָלוֹת. וְאִי תְּנָא גְּזֵילוֹת וַחֲבָלוֹת, וְלָא קָתָנֵי דִּינֵי מָמוֹנוֹת – הֲוָה אָמֵינָא הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ הוֹדָאוֹת וְהַלְוָאוֹת. וְהַאי דְּקָתָנֵי גְּזֵילוֹת וַחֲבָלוֹת – מִשּׁוּם דְּעִיקַּר שְׁלֹשָׁה דִּכְתִיבִי, בִּגְזֵילוֹת וַחֲבָלוֹת כְּתִיבִי.
Et les deux expressions sont nécessaires : car s'il avait enseigné seulement « les affaires d'argent », j'aurais dit que cela s'applique même aux reconnaissances de dette et aux prêts. Il a donc enseigné : les vols et les coups et blessures. Et s'il avait enseigné les vols et les coups et blessures sans enseigner les affaires d'argent, j'aurais dit qu'il en va de même pour les reconnaissances de dette et les prêts, et que s'il enseigne les vols et les coups et blessures, c'est parce que le principal de l'exigence de trois juges qui est écrite dans la Torah est écrit à propos des vols et des coups et blessures.
גְּזֵילוֹת, דִּכְתִיב: ״וְנִקְרַב בַּעַל הַבַּיִת אֶל הָאֱלֹהִים״. חֲבָלוֹת – מָה לִי חָבַל בְּגוּפוֹ, מָה לִי חָבַל בְּמָמוֹנוֹ! תְּנָא: מָה הֵן דִּינֵי מָמוֹנוֹת? גְּזֵילוֹת וַחֲבָלוֹת. אֲבָל הוֹדָאוֹת וְהַלְוָאוֹת – לֹא.
La Guemara explique : Les vols, comme il est écrit : « Le maître de la maison se présentera devant les juges » (Elohim, Exode 22, 7). Les coups et blessures en sont déduits : que m'importe qu'il ait blessé son corps, que m'importe qu'il ait porté atteinte à son argent ! C'est pourquoi le Tanna a enseigné : quelles sont les affaires d'argent ? Les vols et les coups et blessures. Mais les reconnaissances de dette et les prêts, non.
וּלְמַאי? אִילֵּימָא דְּלָא בָּעֵינַן שְׁלֹשָׁה, וְהָאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: שְׁנַיִם שֶׁדָּנוּ דִּינֵי מָמוֹנוֹת, לְדִבְרֵי הַכֹּל אֵין דִּינֵיהֶם דִּין.
Et à quel égard ces derniers sont-ils différents ? Si l'on dit que nous n'avons pas besoin de trois juges, Rabbi Avahou n'a-t-il pas dit : deux juges qui ont jugé des affaires d'argent, de l'avis de tous, leur jugement n'est pas un jugement ?
אֶלָּא: דְּלָא בָּעֵינַן מוּמְחִין.
Mais plutôt, cela signifie que nous n'avons pas besoin d'experts, de juges ordonnés.
מַאי קָסָבַר? אִי קָסָבַר עֵירוּב פָּרָשִׁיּוֹת כָּתוּב כָּאן, לִיבְעֵי נָמֵי מוּמְחִין. וְאִי קָסָבַר אֵין עֵירוּב פָּרָשִׁיּוֹת כָּתוּב כָּאן, שְׁלֹשָׁה לְמָה לִי?
Que pense le Tanna ? S'il pense que c'est un mélange de sections qui est écrit ici, de sorte que le passage sur le dépôt vaut aussi pour le prêt, qu'il exige aussi des experts pour les prêts ! Et s'il pense que ce n'est pas un mélange de sections qui est écrit ici, pourquoi ai-je besoin de trois juges pour les prêts ?
לְעוֹלָם קָסָבַר: עֵירוּב פָּרָשִׁיּוֹת כָּתוּב כָּאן, וּבְדִין הוּא דְּלִיבְעֵי נָמֵי מוּמְחִין. וְהַאי דְּלָא בָּעֵינַן מוּמְחִין – מִשּׁוּם דְּרַבִּי חֲנִינָא, דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: דְּבַר תּוֹרָה, אֶחָד דִּינֵי מָמוֹנוֹת וְאֶחָד דִּינֵי נְפָשׁוֹת בִּדְרִישָׁה וּבַחֲקִירָה,
La Guemara répond : En vérité, il pense que c'est un mélange de sections qui est écrit ici, et en bonne règle il faudrait aussi des experts. Et si nous n'avons pas besoin d'experts, c'est à cause de ce qu'a dit Rabbi 'Hanina, car Rabbi 'Hanina a dit : selon la parole de la Torah, aussi bien les affaires d'argent que les affaires capitales se jugent avec enquête et interrogatoire des témoins,

Sanhédrin 3a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְאֵין בֵּית דִּין שָׁקוּל, מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶם עוֹד אֶחָד. הֲרֵי כָּאן עֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה.
Et comme il n'y a pas de tribunal à nombre pair, on leur en ajoute encore un : voilà vingt-trois juges.
וְכַמָּה יְהֵא בָּעִיר וּתְהֵא רְאוּיָה לְסַנְהֶדְרִין? מֵאָה וְעֶשְׂרִים. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: מָאתַיִם וּשְׁלֹשִׁים, כְּנֶגֶד שָׂרֵי עֲשָׂרוֹת.
Et combien d'hommes doit-il y avoir dans la ville pour qu'elle soit apte à un petit Sanhédrin ? Cent vingt. Rabbi Ne'hemya dit : deux cent trente, correspondant aux chefs de dizaines, de sorte que chaque juge soit à la tête de dix hommes.
גְּמָ׳ אַטּוּ גְּזֵילוֹת וְחַבָּלוֹת לָאו דִּינֵי מָמוֹנוֹת נִינְהוּ? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: מָה הֵן קָתָנֵי, מָה הֵן דִּינֵי מָמוֹנוֹת? גְּזֵילוֹת וְחַבָּלוֹת. אֲבָל הוֹדָאוֹת וְהַלְוָאוֹת – לָא.
GUEMARA : La Michna (enseignement des Tannaïm) a cité les affaires d'argent, puis les vols et les blessures. Est-ce à dire que les vols et les coups et blessures ne sont pas des affaires d'argent ? Rabbi Avahou a dit : la Michna enseigne sur le mode de « quelles sont-elles » : quelles sont les affaires d'argent jugées par trois juges ? Les vols et les coups et blessures. Mais les reconnaissances de dette et les prêts, non.
וּצְרִיכָא, דְּאִי תְּנָא דִּינֵי מָמוֹנוֹת – הֲוָה אָמֵינָא דַּאֲפִילּוּ הוֹדָאוֹת וְהַלְוָאוֹת. תְּנָא גְּזֵילוֹת וַחֲבָלוֹת. וְאִי תְּנָא גְּזֵילוֹת וַחֲבָלוֹת, וְלָא קָתָנֵי דִּינֵי מָמוֹנוֹת – הֲוָה אָמֵינָא הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ הוֹדָאוֹת וְהַלְוָאוֹת. וְהַאי דְּקָתָנֵי גְּזֵילוֹת וַחֲבָלוֹת – מִשּׁוּם דְּעִיקַּר שְׁלֹשָׁה דִּכְתִיבִי, בִּגְזֵילוֹת וַחֲבָלוֹת כְּתִיבִי.
Et les deux expressions sont nécessaires : car s'il avait enseigné seulement « les affaires d'argent », j'aurais dit que cela s'applique même aux reconnaissances de dette et aux prêts. Il a donc enseigné : les vols et les coups et blessures. Et s'il avait enseigné les vols et les coups et blessures sans enseigner les affaires d'argent, j'aurais dit qu'il en va de même pour les reconnaissances de dette et les prêts, et que s'il enseigne les vols et les coups et blessures, c'est parce que le principal de l'exigence de trois juges qui est écrite dans la Torah est écrit à propos des vols et des coups et blessures.
גְּזֵילוֹת, דִּכְתִיב: ״וְנִקְרַב בַּעַל הַבַּיִת אֶל הָאֱלֹהִים״. חֲבָלוֹת – מָה לִי חָבַל בְּגוּפוֹ, מָה לִי חָבַל בְּמָמוֹנוֹ! תְּנָא: מָה הֵן דִּינֵי מָמוֹנוֹת? גְּזֵילוֹת וַחֲבָלוֹת. אֲבָל הוֹדָאוֹת וְהַלְוָאוֹת – לֹא.
La Guemara explique : Les vols, comme il est écrit : « Le maître de la maison se présentera devant les juges » (Elohim, Exode 22, 7). Les coups et blessures en sont déduits : que m'importe qu'il ait blessé son corps, que m'importe qu'il ait porté atteinte à son argent ! C'est pourquoi le Tanna a enseigné : quelles sont les affaires d'argent ? Les vols et les coups et blessures. Mais les reconnaissances de dette et les prêts, non.
וּלְמַאי? אִילֵּימָא דְּלָא בָּעֵינַן שְׁלֹשָׁה, וְהָאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: שְׁנַיִם שֶׁדָּנוּ דִּינֵי מָמוֹנוֹת, לְדִבְרֵי הַכֹּל אֵין דִּינֵיהֶם דִּין.
Et à quel égard ces derniers sont-ils différents ? Si l'on dit que nous n'avons pas besoin de trois juges, Rabbi Avahou n'a-t-il pas dit : deux juges qui ont jugé des affaires d'argent, de l'avis de tous, leur jugement n'est pas un jugement ?
אֶלָּא: דְּלָא בָּעֵינַן מוּמְחִין.
Mais plutôt, cela signifie que nous n'avons pas besoin d'experts, de juges ordonnés.
מַאי קָסָבַר? אִי קָסָבַר עֵירוּב פָּרָשִׁיּוֹת כָּתוּב כָּאן, לִיבְעֵי נָמֵי מוּמְחִין. וְאִי קָסָבַר אֵין עֵירוּב פָּרָשִׁיּוֹת כָּתוּב כָּאן, שְׁלֹשָׁה לְמָה לִי?
Que pense le Tanna ? S'il pense que c'est un mélange de sections qui est écrit ici, de sorte que le passage sur le dépôt vaut aussi pour le prêt, qu'il exige aussi des experts pour les prêts ! Et s'il pense que ce n'est pas un mélange de sections qui est écrit ici, pourquoi ai-je besoin de trois juges pour les prêts ?
לְעוֹלָם קָסָבַר: עֵירוּב פָּרָשִׁיּוֹת כָּתוּב כָּאן, וּבְדִין הוּא דְּלִיבְעֵי נָמֵי מוּמְחִין. וְהַאי דְּלָא בָּעֵינַן מוּמְחִין – מִשּׁוּם דְּרַבִּי חֲנִינָא, דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: דְּבַר תּוֹרָה, אֶחָד דִּינֵי מָמוֹנוֹת וְאֶחָד דִּינֵי נְפָשׁוֹת בִּדְרִישָׁה וּבַחֲקִירָה,
La Guemara répond : En vérité, il pense que c'est un mélange de sections qui est écrit ici, et en bonne règle il faudrait aussi des experts. Et si nous n'avons pas besoin d'experts, c'est à cause de ce qu'a dit Rabbi 'Hanina, car Rabbi 'Hanina a dit : selon la parole de la Torah, aussi bien les affaires d'argent que les affaires capitales se jugent avec enquête et interrogatoire des témoins,

Sanhédrin 3a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.