Sanhédrin 22b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

נְעוּרֶיךָ״. אָמַר לוֹ: כְּגוֹן מַאן? אָמַר לוֹ: כְּגוֹן אִמָּךְ.
ta jeunesse » (Proverbes 5, 18). Rav Yits'hak lui a dit : Comme qui ? Rav Yehouda lui a dit : Comme ta mère.
אִינִי? וְהָא מַקְרֵי לֵיהּ רַב יְהוּדָה לְרַב יִצְחָק בְּרֵיהּ: ״וּמוֹצֶא אֲנִי מָר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה אֲשֶׁר הִיא מְצוֹדִים וַחֲרָמִים״. וְאָמַר לוֹ: כְּגוֹן מַאן? וְאָמַר לוֹ: כְּגוֹן אִמָּךְ. מִיתְקָף תַּקִּיפָא, עַיבּוֹרֵי מְעַבְּרָא בְּמִלַּהּ.
La Guemara demande : Est-ce vrai ? Or Rav Yehouda a fait lire à Rav Yits'hak, son fils : « Et je trouve plus amère que la mort la femme qui est pièges et filets » (Ecclésiaste 7, 26). Et il lui a dit : Comme qui ? Et il lui a répondu : Comme ta mère. La Guemara répond : Elle s'emporte vivement, mais d'une parole elle passe outre.
אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר אוּנְיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: אִשָּׁה גּוֹלֶם הִיא, וְאֵינָהּ כּוֹרֶתֶת בְּרִית אֶלָּא לְמִי שֶׁעֲשָׂאָהּ כְּלִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי בֹעֲלַיִךְ עֹשַׂיִךְ ה׳ צְבָאוֹת שְׁמוֹ״.
Rav Chmouel bar Ounia a dit au nom de Rav : La femme est une matière brute, comme un objet inachevé, et elle ne conclut d'alliance qu'avec celui qui a fait d'elle un objet achevé, par la première union, comme il est dit : « Car ton époux, c'est Celui qui t'a faite, Hachem des armées est Son nom » (Isaïe 54, 5).
תָּנָא: אֵין אִישׁ מֵת אֶלָּא לְאִשְׁתּוֹ, וְאֵין אִשָּׁה מֵתָה אֶלָּא לְבַעְלָהּ. אֵין אִישׁ מֵת אֶלָּא לְאִשְׁתּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּמָת אֱלִימֶלֶךְ אִישׁ נׇעֳמִי״. וְאֵין אִשָּׁה מֵתָה אֶלָּא לְבַעְלָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַאֲנִי בְּבֹאִי מִפַּדָּן מֵתָה עָלַי רָחֵל״.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Un homme ne meurt que pour sa femme, et une femme ne meurt que pour son mari : c'est le conjoint qui en souffre le plus. Un homme ne meurt que pour sa femme, comme il est dit : « Élimélekh, le mari de Naomi, mourut » (Ruth 1, 3). Et une femme ne meurt que pour son mari, comme il est dit : « Et moi, à mon retour de Padan, Ra'hel est morte sur moi » (Genèse 48, 7).
אֵין רוֹאִין אוֹתוֹ כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: מֶלֶךְ מִסְתַּפֵּר בְּכׇל יוֹם, כֹּהֵן גָּדוֹל מֵעֶרֶב שַׁבָּת לְעֶרֶב שַׁבָּת, כֹּהֵן הֶדְיוֹט אֶחָד לִשְׁלשִׁים יוֹם.
« On ne le regarde pas, etc. » Nos Maîtres ont enseigné : Le roi se fait couper les cheveux chaque jour ; le Cohen Gadol (grand prêtre), d'une veille de Chabbat à l'autre ; le Cohen (prêtre) ordinaire, une fois tous les trente jours.
מֶלֶךְ מִסְתַּפֵּר בְּכׇל יוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מֶלֶךְ בְּיׇפְיוֹ תֶּחֱזֶינָה עֵינֶיךָ״. כֹּהֵן גָּדוֹל מֵעֶרֶב שַׁבָּת, אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הוֹאִיל וּמִשְׁמָרוֹת מִתְחַדְּשׁוֹת.
Le roi se fait couper les cheveux chaque jour, comme il est dit : « Tes yeux contempleront le roi dans sa beauté » (Isaïe 33, 17). Le Cohen Gadol, d'une veille de Chabbat à l'autre : Rav Chmouel bar Na'hman a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Parce que les gardes sacerdotales se renouvellent chaque semaine.
כֹּהֵן הֶדְיוֹט אֶחָד לִשְׁלֹשִׁים יוֹם, דִּכְתִיב: ״וְרֹאשָׁם לֹא יְגַלֵּחוּ וּפֶרַע לֹא יְשַׁלֵּחוּ כָּסוֹם יִכְסְמוּ אֶת רָאשֵׁיהֶם״, וְיָלֵיף פֶּרַע פֶּרַע מִנָּזִיר. כְּתִיב הָכָא: ״פֶּרַע לֹא יְשַׁלֵּחוּ״, וּכְתִיב הָתָם: ״גַּדֵּל פֶּרַע שְׂעַר רֹאשׁוֹ״. מָה לְהַלָּן שְׁלֹשִׁים, אַף כָּאן שְׁלֹשִׁים. וּתְנַן נָמֵי: סְתַם נְזִירוּת שְׁלֹשִׁים יוֹם.
Le Cohen ordinaire, une fois tous les trente jours, comme il est écrit : « Ils ne se raseront pas la tête et ne laisseront pas pousser librement leur chevelure ; ils tailleront seulement leur tête » (Ézéchiel 44, 20). Et on déduit « chevelure » de « chevelure » à partir du nazir (celui qui a fait vœu d'abstinence). Il est écrit ici : « Ils ne laisseront pas pousser la chevelure », et il est écrit là : « Il laissera pousser la chevelure de sa tête » (Nombres 6, 5). De même que là, trente jours, de même ici, trente jours. Et nous avons aussi appris (dans la Michna) : Un naziréat sans précision est de trente jours.
וְהָתָם מְנָא לַן? אָמַר רַב מַתְנָה: דְּאָמַר קְרָא ״קָדֹשׁ יִהְיֶה״, בְּגִימַטְרִיָּא תְּלָתִין הָווּ.
Et là, d'où le savons-nous ? Rav Mattana a dit : Car le verset dit : « Il sera (yihyé) saint » (Nombres 6, 5), et yihyé a pour valeur numérique trente.
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי: אֵימָא לָא לִירַבּוֹ כְּלָל! אֲמַר לֵיהּ: אִי כְּתִיב ״לֹא יְשַׁלֵּחוּ פֶּרַע״ – כִּדְקָאָמְרַתְּ, הַשְׁתָּא דִּכְתִיב ״וּפֶרַע [לֹא יְשַׁלֵּחוּ]״ – פֶּרַע לֶיהֱוֵי, שַׁלּוֹחֵי לָא לִשַׁלְּחוּ.
Rav Pappa a dit à Abayé : Dis qu'ils ne doivent pas du tout la laisser pousser ! Abayé lui a dit : S'il était écrit : « Ils ne laisseront pas pousser la chevelure », ce serait comme tu dis ; mais maintenant qu'il est écrit : « Et la chevelure [ils ne laisseront pas pousser] » : que la chevelure soit, mais qu'ils ne la laissent pas pousser librement.
אִי הָכִי, הָאִידָּנָא נָמֵי? דּוּמְיָא דְּיַיִן: מָה יַיִן, בִּזְמַן בִּיאָה הוּא דְּאָסוּר, שֶׁלֹּא בִּזְמַן בִּיאָה שְׁרֵי – אַף פְּרוּעֵי רֹאשׁ, בִּזְמַן בִּיאָה אָסוּר, שֶׁלֹּא בִּזְמַן בִּיאָה שְׁרֵי.
La Guemara demande : S'il en est ainsi, aujourd'hui aussi ils devraient se tailler les cheveux tous les trente jours ? Elle répond : C'est semblable au vin : de même que le vin n'est interdit qu'au moment d'entrer dans le Temple, et est permis hors du moment d'entrer, de même pour ceux à la chevelure longue, c'est interdit au moment d'entrer et permis hors du moment d'entrer.
וְיַיִן שֶׁלֹּא בִּזְמַן בִּיאָה שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא: רַבִּי אוֹמֵר, אוֹמֵר אֲנִי: כֹּהֲנִים אֲסוּרִין לִשְׁתּוֹת יַיִן לְעוֹלָם, אֲבָל מָה אֶעֱשֶׂה שֶׁתַּקָּנָתוֹ קַלְקָלָתוֹ. וְאָמַר אַבָּיֵי: כְּמַאן שָׁתוּ כָּהֲנֵי חַמְרָא הָאִידָּנָא? כְּרַבִּי. מִכְּלָל דְּרַבָּנַן אָסְרִי.
La Guemara demande : Le vin est-il permis hors du moment d'entrer ? Or il a été enseigné : Rabbi dit : Je dis, moi, que les Cohanim ont pour toujours l'interdit de boire du vin, mais que puis-je faire, car ce qui leur est un remède est leur ruine ! Et Abayé a dit : Selon qui les Cohanim boivent-ils du vin aujourd'hui ? Selon Rabbi. On en déduit que nos Maîtres l'interdisent !
הָתָם הַיְינוּ טַעְמָא, מְהֵרָה יִבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, וּבָעֵינַן כֹּהֵן הָרָאוּי לָעֲבוֹדָה, וְלֵיכָּא. הָכָא נָמֵי, בָּעֵינָא כֹּהֵן הָרָאוּי לָעֲבוֹדָה, וְלֵיכָּא.
La Guemara répond : Là, voici la raison : Il se peut que le Temple soit bientôt rebâti, et il nous faut un Cohen apte au service, et il n'y en aurait pas. Elle objecte : Ici aussi, il nous faut un Cohen apte au service, et il n'y en aurait pas !
הָכָא אֶפְשָׁר דִּמְסַפַּר וְעָיֵיל. הָתָם נָמֵי אֶפְשָׁר דְּנָיֵים פּוּרְתָּא וְעָיֵיל, דְּאָמַר רַב אַחָא: דֶּרֶךְ מִיל וְשֵׁינָה כׇּל שֶׁהוּא מְפִיגִין אֶת הַיַּיִן. וְלָאו אִיתְּמַר עֲלַהּ: אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁשָּׁתָה כְּדֵי רְבִיעִית, אֲבָל יוֹתֵר מִכְּדֵי רְבִיעִית – כׇּל שֶׁכֵּן דְּדֶרֶךְ טוֹרַדְתּוֹ וְשֵׁינָה מְשַׁכַּרְתּוֹ.
Elle répond : Ici, il est possible qu'il se coupe les cheveux et qu'il entre. Elle objecte : Là aussi, il est possible qu'il dorme un peu et qu'il entre, car Rav A'ha a dit : Une marche d'un mil (environ un kilomètre) ou un sommeil, même minime, dissipent le vin. Elle répond : N'a-t-il pas été dit à ce sujet : Rav Na'hman a dit au nom de Rabba bar Avouh : On n'a enseigné cela que s'il a bu un reviit (quart de log) ; mais plus d'un reviit, à plus forte raison la marche le fatigue et le sommeil l'enivre davantage.
רַב אָשֵׁי אָמַר: שְׁתוּיֵי יַיִן דְּמַחֲלִי עֲבוֹדָה – גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן, פְּרוּעֵי רֹאשׁ דְּלָא מַחֲלִי עֲבוֹדָה – לָא גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן.
Rav Achi a dit : Pour ceux qui ont bu du vin, qui profanent le service, nos Maîtres ont décrété ; pour ceux à la chevelure longue, qui ne profanent pas le service, nos Maîtres n'ont pas décrété.
מֵיתִיבִי: וְאֵלּוּ שֶׁבְּמִיתָה – פְּרוּעֵי רֹאשׁ וּשְׁתוּיֵי יַיִן.
On a objecté : Il est enseigné : Et voici ceux qui sont passibles de mort par le Ciel : ceux à la chevelure longue et ceux qui ont bu du vin.
בִּשְׁלָמָא שְׁתוּיֵי יַיִן, דִּכְתִיב: ״יַיִן וְשֵׁכָר אַל תֵּשְׁתְּ אַתָּה וּבָנֶיךָ... וְלֹא תָמֻתוּ״. אֶלָּא פְּרוּעֵי רֹאשׁ, מְנָא לַן?
Certes, pour ceux qui ont bu du vin, c'est comme il est écrit : « Vin et boisson forte, ne bois pas, toi et tes fils... et vous ne mourrez pas » (Lévitique 10, 9). Mais ceux à la chevelure longue, d'où le savons-nous ?
דְּאִיתַּקַּשׁ שְׁתוּיֵי יַיִן לִפְרוּעֵי רֹאשׁ, כְּתִיב: ״וְרֹאשָׁם לֹא יְגַלֵּחוּ וּפֶרַע לֹא יְשַׁלֵּחוּ״, וּכְתִיב: ״וְיַיִן לֹא יִשְׁתּוּ וְגוֹ׳״. מָה שְׁתוּיֵי יַיִן בְּמִיתָה, אַף פְּרוּעֵי רֹאשׁ בְּמִיתָה.
C'est que ceux qui ont bu du vin ont été rapprochés de ceux à la chevelure longue : Il est écrit : « Ils ne se raseront pas la tête et ne laisseront pas pousser librement leur chevelure » (Ézéchiel 44, 20), et il est écrit : « Et ils ne boiront pas de vin, etc. » (Ézéchiel 44, 21). De même que ceux qui ont bu du vin sont passibles de mort, de même ceux à la chevelure longue sont passibles de mort.
וּמִינַּהּ: מָה שְׁתוּיֵי יַיִן דְּמַחֲלִי עֲבוֹדָה – אַף פְּרוּעֵי רֹאשׁ דְּמַחֲלִי עֲבוֹדָה. קַשְׁיָא!
Et déduis-en : de même que ceux qui ont bu du vin profanent le service, de même ceux à la chevelure longue profanent le service. C'est une kouchya (difficulté) !
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: הַאי, עַד דְּלָא אֲתָא יְחֶזְקֵאל, מַאן אַמְרַהּ? וְלִיטַעְמָיךְ, הָא דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: דָּבָר זֶה מִתּוֹרַת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ לֹא לָמַדְנוּ, עַד שֶׁבָּא יְחֶזְקֵאל וְלִימְּדָנוּ: ״כׇּל בֶּן נֵכָר עֶרֶל לֵב וְעֶרֶל בָּשָׂר לֹא יָבוֹא אֶל מִקְדָּשִׁי לְשָׁרְתֵנִי״, עַד דְּלֹא בָּא יְחֶזְקֵאל מַאן אַמְרַהּ? אֶלָּא, גְּמָרָא גְּמִירִי לַהּ, וַאֲתָא יְחֶזְקֵאל וְאַסְמְכַהּ אַקְּרָא. הָכָא נָמֵי, גְּמָרָא גְּמִירִי לַהּ, וַאֲתָא יְחֶזְקֵאל וְאַסְמְכַהּ אַקְּרָא.
Ravina a dit à Rav Achi : Ceci, avant que ne vienne Yé'hezkel, qui l'a dit ? Rav Achi répond : Et selon ton raisonnement, ce qu'a dit Rav 'Hisda : Cette chose, nous ne l'avons pas apprise de la Torah de Moché notre Maître, jusqu'à ce que vienne Yé'hezkel et nous enseigne : « Tout étranger, incirconcis de cœur et incirconcis de chair, n'entrera pas dans Mon Sanctuaire pour Me servir » (Ézéchiel 44, 9), avant que ne vienne Yé'hezkel, qui l'a dit ? Mais c'est une tradition qu'ils tenaient, et Yé'hezkel est venu et l'a appuyée sur un verset. Ici aussi, c'est une tradition qu'ils tenaient, et Yé'hezkel est venu et l'a appuyée sur un verset.
וְכִי גָמְרִי הֲלָכָה לְמִיתָה, לְאַחוֹלֵי עֲבוֹדָה לָא גְּמִירִי.
Et quand ils ont reçu la halakha (loi), c'était pour la mort ; pour la profanation du service, ils ne l'ont pas reçue.
מַאי ״כָּסוֹם יִכְסְמוּ אֶת רָאשֵׁיהֶם״? תָּנָא: כְּמִין תִּסְפּוֹרֶת לוּלְיָינִית. מַאי תִּסְפּוֹרֶת לוּלְיָינִית? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: תִּסְפּוּרְתָּא יְחִידָאָה. הֵיכִי דָּמֵי? אָמַר רַב אָשֵׁי: רֹאשׁוֹ שֶׁל זֶה בְּצַד עִיקָּרוֹ שֶׁל זֶה.
Que signifie « ils tailleront seulement leur tête » ? Il a été enseigné : Comme une coupe loulyanit. Qu'est-ce qu'une coupe loulyanit ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Une coupe unique. Comment est-elle ? Rav Achi a dit : La pointe de l'un à côté de la racine de l'autre.
שָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי: אֵיזֶהוּ תִּסְפּוֹרֶת שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל? אָמַר לָהֶן: צְאוּ וּרְאוּ מִתִּסְפּוֹרֶת שֶׁל בֶּן אֶלְעָשָׂה. תַּנְיָא, רַבִּי אוֹמֵר: לֹא עַל חִנָּם פִּיזֵּר בֶּן אֶלְעָשָׂה אֶת מְעוֹתָיו, אֶלָּא כְּדֵי לְהַרְאוֹת בּוֹ תִּסְפּוֹרֶת שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל.
Ils ont demandé à Rabbi : Quelle est la coupe du Cohen Gadol ? Il leur a dit : Sortez et voyez la coupe de Ben Éléassa. Il a été enseigné : Rabbi dit : Ce n'est pas pour rien que Ben Éléassa a dépensé son argent, mais pour montrer sur lui la coupe du Cohen Gadol.
הֲדַרַן עֲלָךְ כֹּהֵן גָּדוֹל.
Nous te reviendrons, chapitre « Cohen Gadol ».

Sanhédrin 23a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

נְעוּרֶיךָ״. אָמַר לוֹ: כְּגוֹן מַאן? אָמַר לוֹ: כְּגוֹן אִמָּךְ.
ta jeunesse » (Proverbes 5, 18). Rav Yits'hak lui a dit : Comme qui ? Rav Yehouda lui a dit : Comme ta mère.
אִינִי? וְהָא מַקְרֵי לֵיהּ רַב יְהוּדָה לְרַב יִצְחָק בְּרֵיהּ: ״וּמוֹצֶא אֲנִי מָר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה אֲשֶׁר הִיא מְצוֹדִים וַחֲרָמִים״. וְאָמַר לוֹ: כְּגוֹן מַאן? וְאָמַר לוֹ: כְּגוֹן אִמָּךְ. מִיתְקָף תַּקִּיפָא, עַיבּוֹרֵי מְעַבְּרָא בְּמִלַּהּ.
La Guemara demande : Est-ce vrai ? Or Rav Yehouda a fait lire à Rav Yits'hak, son fils : « Et je trouve plus amère que la mort la femme qui est pièges et filets » (Ecclésiaste 7, 26). Et il lui a dit : Comme qui ? Et il lui a répondu : Comme ta mère. La Guemara répond : Elle s'emporte vivement, mais d'une parole elle passe outre.
אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר אוּנְיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: אִשָּׁה גּוֹלֶם הִיא, וְאֵינָהּ כּוֹרֶתֶת בְּרִית אֶלָּא לְמִי שֶׁעֲשָׂאָהּ כְּלִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי בֹעֲלַיִךְ עֹשַׂיִךְ ה׳ צְבָאוֹת שְׁמוֹ״.
Rav Chmouel bar Ounia a dit au nom de Rav : La femme est une matière brute, comme un objet inachevé, et elle ne conclut d'alliance qu'avec celui qui a fait d'elle un objet achevé, par la première union, comme il est dit : « Car ton époux, c'est Celui qui t'a faite, Hachem des armées est Son nom » (Isaïe 54, 5).
תָּנָא: אֵין אִישׁ מֵת אֶלָּא לְאִשְׁתּוֹ, וְאֵין אִשָּׁה מֵתָה אֶלָּא לְבַעְלָהּ. אֵין אִישׁ מֵת אֶלָּא לְאִשְׁתּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּמָת אֱלִימֶלֶךְ אִישׁ נׇעֳמִי״. וְאֵין אִשָּׁה מֵתָה אֶלָּא לְבַעְלָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַאֲנִי בְּבֹאִי מִפַּדָּן מֵתָה עָלַי רָחֵל״.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Un homme ne meurt que pour sa femme, et une femme ne meurt que pour son mari : c'est le conjoint qui en souffre le plus. Un homme ne meurt que pour sa femme, comme il est dit : « Élimélekh, le mari de Naomi, mourut » (Ruth 1, 3). Et une femme ne meurt que pour son mari, comme il est dit : « Et moi, à mon retour de Padan, Ra'hel est morte sur moi » (Genèse 48, 7).
אֵין רוֹאִין אוֹתוֹ כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: מֶלֶךְ מִסְתַּפֵּר בְּכׇל יוֹם, כֹּהֵן גָּדוֹל מֵעֶרֶב שַׁבָּת לְעֶרֶב שַׁבָּת, כֹּהֵן הֶדְיוֹט אֶחָד לִשְׁלשִׁים יוֹם.
« On ne le regarde pas, etc. » Nos Maîtres ont enseigné : Le roi se fait couper les cheveux chaque jour ; le Cohen Gadol (grand prêtre), d'une veille de Chabbat à l'autre ; le Cohen (prêtre) ordinaire, une fois tous les trente jours.
מֶלֶךְ מִסְתַּפֵּר בְּכׇל יוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מֶלֶךְ בְּיׇפְיוֹ תֶּחֱזֶינָה עֵינֶיךָ״. כֹּהֵן גָּדוֹל מֵעֶרֶב שַׁבָּת, אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הוֹאִיל וּמִשְׁמָרוֹת מִתְחַדְּשׁוֹת.
Le roi se fait couper les cheveux chaque jour, comme il est dit : « Tes yeux contempleront le roi dans sa beauté » (Isaïe 33, 17). Le Cohen Gadol, d'une veille de Chabbat à l'autre : Rav Chmouel bar Na'hman a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Parce que les gardes sacerdotales se renouvellent chaque semaine.
כֹּהֵן הֶדְיוֹט אֶחָד לִשְׁלֹשִׁים יוֹם, דִּכְתִיב: ״וְרֹאשָׁם לֹא יְגַלֵּחוּ וּפֶרַע לֹא יְשַׁלֵּחוּ כָּסוֹם יִכְסְמוּ אֶת רָאשֵׁיהֶם״, וְיָלֵיף פֶּרַע פֶּרַע מִנָּזִיר. כְּתִיב הָכָא: ״פֶּרַע לֹא יְשַׁלֵּחוּ״, וּכְתִיב הָתָם: ״גַּדֵּל פֶּרַע שְׂעַר רֹאשׁוֹ״. מָה לְהַלָּן שְׁלֹשִׁים, אַף כָּאן שְׁלֹשִׁים. וּתְנַן נָמֵי: סְתַם נְזִירוּת שְׁלֹשִׁים יוֹם.
Le Cohen ordinaire, une fois tous les trente jours, comme il est écrit : « Ils ne se raseront pas la tête et ne laisseront pas pousser librement leur chevelure ; ils tailleront seulement leur tête » (Ézéchiel 44, 20). Et on déduit « chevelure » de « chevelure » à partir du nazir (celui qui a fait vœu d'abstinence). Il est écrit ici : « Ils ne laisseront pas pousser la chevelure », et il est écrit là : « Il laissera pousser la chevelure de sa tête » (Nombres 6, 5). De même que là, trente jours, de même ici, trente jours. Et nous avons aussi appris (dans la Michna) : Un naziréat sans précision est de trente jours.
וְהָתָם מְנָא לַן? אָמַר רַב מַתְנָה: דְּאָמַר קְרָא ״קָדֹשׁ יִהְיֶה״, בְּגִימַטְרִיָּא תְּלָתִין הָווּ.
Et là, d'où le savons-nous ? Rav Mattana a dit : Car le verset dit : « Il sera (yihyé) saint » (Nombres 6, 5), et yihyé a pour valeur numérique trente.
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי: אֵימָא לָא לִירַבּוֹ כְּלָל! אֲמַר לֵיהּ: אִי כְּתִיב ״לֹא יְשַׁלֵּחוּ פֶּרַע״ – כִּדְקָאָמְרַתְּ, הַשְׁתָּא דִּכְתִיב ״וּפֶרַע [לֹא יְשַׁלֵּחוּ]״ – פֶּרַע לֶיהֱוֵי, שַׁלּוֹחֵי לָא לִשַׁלְּחוּ.
Rav Pappa a dit à Abayé : Dis qu'ils ne doivent pas du tout la laisser pousser ! Abayé lui a dit : S'il était écrit : « Ils ne laisseront pas pousser la chevelure », ce serait comme tu dis ; mais maintenant qu'il est écrit : « Et la chevelure [ils ne laisseront pas pousser] » : que la chevelure soit, mais qu'ils ne la laissent pas pousser librement.
אִי הָכִי, הָאִידָּנָא נָמֵי? דּוּמְיָא דְּיַיִן: מָה יַיִן, בִּזְמַן בִּיאָה הוּא דְּאָסוּר, שֶׁלֹּא בִּזְמַן בִּיאָה שְׁרֵי – אַף פְּרוּעֵי רֹאשׁ, בִּזְמַן בִּיאָה אָסוּר, שֶׁלֹּא בִּזְמַן בִּיאָה שְׁרֵי.
La Guemara demande : S'il en est ainsi, aujourd'hui aussi ils devraient se tailler les cheveux tous les trente jours ? Elle répond : C'est semblable au vin : de même que le vin n'est interdit qu'au moment d'entrer dans le Temple, et est permis hors du moment d'entrer, de même pour ceux à la chevelure longue, c'est interdit au moment d'entrer et permis hors du moment d'entrer.
וְיַיִן שֶׁלֹּא בִּזְמַן בִּיאָה שְׁרֵי? וְהָתַנְיָא: רַבִּי אוֹמֵר, אוֹמֵר אֲנִי: כֹּהֲנִים אֲסוּרִין לִשְׁתּוֹת יַיִן לְעוֹלָם, אֲבָל מָה אֶעֱשֶׂה שֶׁתַּקָּנָתוֹ קַלְקָלָתוֹ. וְאָמַר אַבָּיֵי: כְּמַאן שָׁתוּ כָּהֲנֵי חַמְרָא הָאִידָּנָא? כְּרַבִּי. מִכְּלָל דְּרַבָּנַן אָסְרִי.
La Guemara demande : Le vin est-il permis hors du moment d'entrer ? Or il a été enseigné : Rabbi dit : Je dis, moi, que les Cohanim ont pour toujours l'interdit de boire du vin, mais que puis-je faire, car ce qui leur est un remède est leur ruine ! Et Abayé a dit : Selon qui les Cohanim boivent-ils du vin aujourd'hui ? Selon Rabbi. On en déduit que nos Maîtres l'interdisent !
הָתָם הַיְינוּ טַעְמָא, מְהֵרָה יִבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, וּבָעֵינַן כֹּהֵן הָרָאוּי לָעֲבוֹדָה, וְלֵיכָּא. הָכָא נָמֵי, בָּעֵינָא כֹּהֵן הָרָאוּי לָעֲבוֹדָה, וְלֵיכָּא.
La Guemara répond : Là, voici la raison : Il se peut que le Temple soit bientôt rebâti, et il nous faut un Cohen apte au service, et il n'y en aurait pas. Elle objecte : Ici aussi, il nous faut un Cohen apte au service, et il n'y en aurait pas !
הָכָא אֶפְשָׁר דִּמְסַפַּר וְעָיֵיל. הָתָם נָמֵי אֶפְשָׁר דְּנָיֵים פּוּרְתָּא וְעָיֵיל, דְּאָמַר רַב אַחָא: דֶּרֶךְ מִיל וְשֵׁינָה כׇּל שֶׁהוּא מְפִיגִין אֶת הַיַּיִן. וְלָאו אִיתְּמַר עֲלַהּ: אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁשָּׁתָה כְּדֵי רְבִיעִית, אֲבָל יוֹתֵר מִכְּדֵי רְבִיעִית – כׇּל שֶׁכֵּן דְּדֶרֶךְ טוֹרַדְתּוֹ וְשֵׁינָה מְשַׁכַּרְתּוֹ.
Elle répond : Ici, il est possible qu'il se coupe les cheveux et qu'il entre. Elle objecte : Là aussi, il est possible qu'il dorme un peu et qu'il entre, car Rav A'ha a dit : Une marche d'un mil (environ un kilomètre) ou un sommeil, même minime, dissipent le vin. Elle répond : N'a-t-il pas été dit à ce sujet : Rav Na'hman a dit au nom de Rabba bar Avouh : On n'a enseigné cela que s'il a bu un reviit (quart de log) ; mais plus d'un reviit, à plus forte raison la marche le fatigue et le sommeil l'enivre davantage.
רַב אָשֵׁי אָמַר: שְׁתוּיֵי יַיִן דְּמַחֲלִי עֲבוֹדָה – גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן, פְּרוּעֵי רֹאשׁ דְּלָא מַחֲלִי עֲבוֹדָה – לָא גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן.
Rav Achi a dit : Pour ceux qui ont bu du vin, qui profanent le service, nos Maîtres ont décrété ; pour ceux à la chevelure longue, qui ne profanent pas le service, nos Maîtres n'ont pas décrété.
מֵיתִיבִי: וְאֵלּוּ שֶׁבְּמִיתָה – פְּרוּעֵי רֹאשׁ וּשְׁתוּיֵי יַיִן.
On a objecté : Il est enseigné : Et voici ceux qui sont passibles de mort par le Ciel : ceux à la chevelure longue et ceux qui ont bu du vin.
בִּשְׁלָמָא שְׁתוּיֵי יַיִן, דִּכְתִיב: ״יַיִן וְשֵׁכָר אַל תֵּשְׁתְּ אַתָּה וּבָנֶיךָ... וְלֹא תָמֻתוּ״. אֶלָּא פְּרוּעֵי רֹאשׁ, מְנָא לַן?
Certes, pour ceux qui ont bu du vin, c'est comme il est écrit : « Vin et boisson forte, ne bois pas, toi et tes fils... et vous ne mourrez pas » (Lévitique 10, 9). Mais ceux à la chevelure longue, d'où le savons-nous ?
דְּאִיתַּקַּשׁ שְׁתוּיֵי יַיִן לִפְרוּעֵי רֹאשׁ, כְּתִיב: ״וְרֹאשָׁם לֹא יְגַלֵּחוּ וּפֶרַע לֹא יְשַׁלֵּחוּ״, וּכְתִיב: ״וְיַיִן לֹא יִשְׁתּוּ וְגוֹ׳״. מָה שְׁתוּיֵי יַיִן בְּמִיתָה, אַף פְּרוּעֵי רֹאשׁ בְּמִיתָה.
C'est que ceux qui ont bu du vin ont été rapprochés de ceux à la chevelure longue : Il est écrit : « Ils ne se raseront pas la tête et ne laisseront pas pousser librement leur chevelure » (Ézéchiel 44, 20), et il est écrit : « Et ils ne boiront pas de vin, etc. » (Ézéchiel 44, 21). De même que ceux qui ont bu du vin sont passibles de mort, de même ceux à la chevelure longue sont passibles de mort.
וּמִינַּהּ: מָה שְׁתוּיֵי יַיִן דְּמַחֲלִי עֲבוֹדָה – אַף פְּרוּעֵי רֹאשׁ דְּמַחֲלִי עֲבוֹדָה. קַשְׁיָא!
Et déduis-en : de même que ceux qui ont bu du vin profanent le service, de même ceux à la chevelure longue profanent le service. C'est une kouchya (difficulté) !
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: הַאי, עַד דְּלָא אֲתָא יְחֶזְקֵאל, מַאן אַמְרַהּ? וְלִיטַעְמָיךְ, הָא דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: דָּבָר זֶה מִתּוֹרַת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ לֹא לָמַדְנוּ, עַד שֶׁבָּא יְחֶזְקֵאל וְלִימְּדָנוּ: ״כׇּל בֶּן נֵכָר עֶרֶל לֵב וְעֶרֶל בָּשָׂר לֹא יָבוֹא אֶל מִקְדָּשִׁי לְשָׁרְתֵנִי״, עַד דְּלֹא בָּא יְחֶזְקֵאל מַאן אַמְרַהּ? אֶלָּא, גְּמָרָא גְּמִירִי לַהּ, וַאֲתָא יְחֶזְקֵאל וְאַסְמְכַהּ אַקְּרָא. הָכָא נָמֵי, גְּמָרָא גְּמִירִי לַהּ, וַאֲתָא יְחֶזְקֵאל וְאַסְמְכַהּ אַקְּרָא.
Ravina a dit à Rav Achi : Ceci, avant que ne vienne Yé'hezkel, qui l'a dit ? Rav Achi répond : Et selon ton raisonnement, ce qu'a dit Rav 'Hisda : Cette chose, nous ne l'avons pas apprise de la Torah de Moché notre Maître, jusqu'à ce que vienne Yé'hezkel et nous enseigne : « Tout étranger, incirconcis de cœur et incirconcis de chair, n'entrera pas dans Mon Sanctuaire pour Me servir » (Ézéchiel 44, 9), avant que ne vienne Yé'hezkel, qui l'a dit ? Mais c'est une tradition qu'ils tenaient, et Yé'hezkel est venu et l'a appuyée sur un verset. Ici aussi, c'est une tradition qu'ils tenaient, et Yé'hezkel est venu et l'a appuyée sur un verset.
וְכִי גָמְרִי הֲלָכָה לְמִיתָה, לְאַחוֹלֵי עֲבוֹדָה לָא גְּמִירִי.
Et quand ils ont reçu la halakha (loi), c'était pour la mort ; pour la profanation du service, ils ne l'ont pas reçue.
מַאי ״כָּסוֹם יִכְסְמוּ אֶת רָאשֵׁיהֶם״? תָּנָא: כְּמִין תִּסְפּוֹרֶת לוּלְיָינִית. מַאי תִּסְפּוֹרֶת לוּלְיָינִית? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: תִּסְפּוּרְתָּא יְחִידָאָה. הֵיכִי דָּמֵי? אָמַר רַב אָשֵׁי: רֹאשׁוֹ שֶׁל זֶה בְּצַד עִיקָּרוֹ שֶׁל זֶה.
Que signifie « ils tailleront seulement leur tête » ? Il a été enseigné : Comme une coupe loulyanit. Qu'est-ce qu'une coupe loulyanit ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Une coupe unique. Comment est-elle ? Rav Achi a dit : La pointe de l'un à côté de la racine de l'autre.
שָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי: אֵיזֶהוּ תִּסְפּוֹרֶת שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל? אָמַר לָהֶן: צְאוּ וּרְאוּ מִתִּסְפּוֹרֶת שֶׁל בֶּן אֶלְעָשָׂה. תַּנְיָא, רַבִּי אוֹמֵר: לֹא עַל חִנָּם פִּיזֵּר בֶּן אֶלְעָשָׂה אֶת מְעוֹתָיו, אֶלָּא כְּדֵי לְהַרְאוֹת בּוֹ תִּסְפּוֹרֶת שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל.
Ils ont demandé à Rabbi : Quelle est la coupe du Cohen Gadol ? Il leur a dit : Sortez et voyez la coupe de Ben Éléassa. Il a été enseigné : Rabbi dit : Ce n'est pas pour rien que Ben Éléassa a dépensé son argent, mais pour montrer sur lui la coupe du Cohen Gadol.
הֲדַרַן עֲלָךְ כֹּהֵן גָּדוֹל.
Nous te reviendrons, chapitre « Cohen Gadol ».

Sanhédrin 23a →

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