Sanhédrin 14b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בַּעֲלִיל לָעִיר, צָרִיךְ לַעֲסוֹק בִּמְדִידָה.
manifestement près de la ville, de sorte qu'il n'est pas nécessaire de mesurer pour savoir quelle ville est la plus proche, il faut s'occuper de la mesure.
מַתְנִיתִין דְּלָא כִּי הַאי תַּנָּא, דְּתַנְיָא: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: ״וְיָצְאוּ זְקֵנֶיךָ וְשֹׁפְטֶיךָ״, ״זְקֵנֶיךָ״ – זוֹ סַנְהֶדְרִין, ״וְשֹׁפְטֶיךָ״ – זֶה מֶלֶךְ וְכֹהֵן גָּדוֹל. מֶלֶךְ – דִּכְתִיב: ״מֶלֶךְ בַּמִּשְׁפָּט יַעֲמִיד אָרֶץ״. כֹּהֵן גָּדוֹל – דִּכְתִיב: ״וּבָאתָ אֶל הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם וְאֶל הַשֹּׁפֵט״.
Notre Michna n'est pas conforme à ce Tanna (Sage de l'époque de la Michna), car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : « Tes anciens et tes juges sortiront » (Deutéronome 21, 2). « Tes anciens » : c'est le Sanhédrin ; « et tes juges » : c'est le roi et le Cohen Gadol (grand prêtre). Le roi, comme il est écrit : « Le roi, par le droit, affermit le pays » (Proverbes 29, 4). Le Cohen Gadol, comme il est écrit : « Tu viendras auprès des Cohanim, les Léviim, et auprès du juge » (Deutéronome 17, 9).
אִיבַּעְיָא לְהוּ: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב בַּחֲדָא פְּלִיג אוֹ בְּתַרְתֵּי פְּלִיג? בְּמֶלֶךְ וְכֹהֵן גָּדוֹל פְּלִיג, אֲבָל בְּסַנְהֶדְרֵי – אִי כְּרַבִּי יְהוּדָה אִי כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן? אוֹ דִילְמָא בְּסַנְהֶדְרֵי נָמֵי פְּלִיג, דְּאָמַר: כּוּלַּהּ סַנְהֶדְרִי בָּעֵינַן?
Ils ont posé la question : Rabbi Eliézer ben Yaakov diverge-t-il sur un point ou sur deux ? Diverge-t-il sur le roi et le Cohen Gadol, mais pour le Sanhédrin, il serait soit comme Rabbi Yehouda, soit comme Rabbi Chimon ? Ou peut-être diverge-t-il aussi sur le Sanhédrin, en disant : il nous faut tout le Sanhédrin ?
אָמַר רַב יוֹסֵף: תָּא שְׁמַע, מְצָאָן אַבֵּית פַּגֵּי וְהִמְרָה עֲלֵיהֶן, יָכוֹל תְּהֵא הַמְרָאָתוֹ הַמְרָאָה? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְקַמְתָּ וְעָלִיתָ אֶל הַמָּקוֹם״, מְלַמֵּד שֶׁהַמָּקוֹם גּוֹרֵם.
Rav Yossef a dit : Viens et entends : à propos du zakèn mamré (le Sage rebelle) : s'il les a trouvés à Beit Paguei et s'est rebellé contre eux, on pourrait croire que sa rébellion compte comme une rébellion ? Le verset enseigne : « Tu te lèveras et tu monteras vers le lieu » (Deutéronome 17, 8) : cela enseigne que c'est le lieu qui détermine l'autorité du Sanhédrin.
דִּנְפוּק כַּמָּה? אִילֵּימָא מִקְצָתָן, דִּילְמָא הָנָךְ דְּאִיכָּא גַּוַּאי קָיְימִי כְּוָותֵיהּ? אֶלָּא פְּשִׁיטָא דִּנְפוּק כּוּלְּהוּ. לְמַאי? אִילֵימָא לִדְבַר הָרְשׁוּת, מִי מָצוּ נָפְקִי? וְהָכְתִיב: ״שׇׁרְרֵךְ אַגַּן הַסַּהַר אַל יֶחְסַר הַמָּזֶג״! אֶלָּא פְּשִׁיטָא לִדְבַר מִצְוָה.
Combien sont sortis ? Si l'on dit : une partie d'entre eux, peut-être que ceux qui sont à l'intérieur pensent comme lui ? Il ne serait alors pas rebelle, sans avoir besoin de la raison du lieu. Plutôt, il est évident que tous sont sortis. Pour quoi faire ? Si l'on dit : pour une affaire facultative, peuvent-ils sortir ? N'est-il pas écrit : « Ton nombril est une coupe arrondie, où le vin mêlé ne manque pas » (Cantique des Cantiques 7, 3) ? Plutôt, il est évident que c'était pour une affaire de mitsva.
הֵיכִי דָּמֵי? לָאו לִמְדִידַת עֶגְלָה, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא, דְּאָמַר: כּוּלֵּי סַנְהֶדְרֵי בָּעֵינַן? אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: לָא, כְּגוֹן שֶׁיָּצְאוּ לְהוֹסִיף עַל הָעִיר וְעַל הָעֲזָרוֹת, כְּדִתְנַן: אֵין מוֹסִיפִין עַל הָעִיר וְעַל הָעֲזָרוֹת אֶלָּא בְּבֵית דִּין שֶׁל שִׁבְעִים וְאֶחָד.
Dans quelles circonstances ? N'est-ce pas pour la mesure de la génisse, et c'est Rabbi Eliézer ben Yaakov, qui dit : il nous faut tout le Sanhédrin ? Abayé lui a dit : Non, par exemple s'ils sont sortis pour agrandir la ville et les parvis du Temple, comme nous l'avons appris : on n'agrandit la ville et les parvis que par un tribunal de soixante et onze.
תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף: מְצָאָן אַבֵּית פָּאגֵי וְהִמְרָה עֲלֵיהֶן, כְּגוֹן שֶׁיָּצְאוּ לִמְדִידַת עֶגְלָה וּלְהוֹסִיף עַל הָעִיר וְעַל הָעֲזָרוֹת, יָכוֹל שֶׁתְּהֵא הַמְרָאָתוֹ הַמְרָאָה? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְקַמְתָּ וְעָלִיתָ אֶל הַמָּקוֹם״, מְלַמֵּד שֶׁהַמָּקוֹם גּוֹרֵם.
Il a été enseigné dans une baraïta conformément à Rav Yossef : S'il les a trouvés à Beit Paguei et s'est rebellé contre eux, par exemple s'ils sont sortis pour la mesure de la génisse et pour agrandir la ville et les parvis, on pourrait croire que sa rébellion compte comme une rébellion ? Le verset enseigne : « Tu te lèveras et tu monteras vers le lieu » : cela enseigne que c'est le lieu qui détermine.
נֶטַע רְבָעִי וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁאֵין דָּמָיו יְדוּעִין, בִּשְׁלֹשָׁה. תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזֶהוּ מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁאֵין דָּמָיו יְדוּעִין? פֵּירוֹת שֶׁהִרְקִיבוּ, וְיַיִן שֶׁהִקְרִיס, וּמָעוֹת שֶׁהֶחְלִידוּ. תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁאֵין דָּמָיו יְדוּעִין, פּוֹדִין אוֹתוֹ בִּשְׁלֹשָׁה לָקוֹחוֹת, אֲבָל לֹא בִּשְׁלֹשָׁה שֶׁאֵין לָקוֹחוֹת. אֲפִילּוּ גּוֹי אֶחָד מֵהֶן, אֲפִילּוּ אֶחָד מֵהֶם בְּעָלִים.
La Michna a enseigné : le néta revaï (les fruits de la quatrième année) et le maasser chéni (la seconde dîme) dont la valeur n'est pas connue sont évalués par trois. Nos Maîtres ont enseigné : Quel est le maasser chéni dont la valeur n'est pas connue ? Des fruits qui ont pourri, du vin qui s'est couvert d'une pellicule et des pièces qui ont rouillé. Nos Maîtres ont enseigné : Le maasser chéni dont la valeur n'est pas connue, on le rachète par trois acheteurs, experts dans le commerce, mais non par trois qui ne sont pas acheteurs ; même si l'un d'eux est un non-Juif, même si l'un d'eux est le propriétaire.
בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה: שְׁלֹשָׁה וּמְטִילִין לְתוֹךְ כִּיס אֶחָד, מַהוּ? תָּא שְׁמַע: אִישׁ וּשְׁתֵּי נָשָׁיו פּוֹדִין מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁאֵין דָּמָיו יְדוּעִין. דִּילְמָא כְּגוֹן רַב פָּפָּא וּבַת אַבָּא סוּרָאָה.
Rabbi Yirmeya a demandé : Trois qui mettent leur argent dans une seule bourse, qu'en est-il ? Viens et entends : un homme et ses deux femmes rachètent le maasser chéni dont la valeur n'est pas connue. La Guemara rejette cette preuve : Peut-être s'agit-il d'un cas comme Rav Pappa et la fille d'Abba de Soura, qui gérait ses biens séparément.
הַהֶקְדֵּשׁוֹת בִּשְׁלֹשָׁה. מַתְנִיתִין דְּלָא כִּי הַאי תַּנָּא, דְּתַנְיָא: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, אֲפִילּוּ צִינּוֹרָא שֶׁל הֶקְדֵּשׁ צְרִיכָה עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם לִפְדּוֹתָהּ.
Les biens consacrés, par trois. Notre Michna n'est pas conforme à ce Tanna, car il a été enseigné : Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : Même une petite fourchette consacrée requiert dix personnes pour son rachat.
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי: בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב, דְּאָמַר כִּשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: עֲשָׂרָה כֹּהֲנִים כְּתוּבִין בַּפָּרָשָׁה, אֶלָּא לְרַבָּנַן – שְׁלֹשָׁה מְנָא לְהוּ?
Rav Pappa a dit à Abayé : On comprend pour Rabbi Eliézer ben Yaakov, qui parle comme Chmouel, car Chmouel a dit : Dix Cohanim sont écrits dans la section. Le mot « Cohen » y figure dix fois (Lévitique 27). Mais pour nos Maîtres, trois, d'où le savent-ils ?
וְכִי תֵּימָא דִּכְתִיב בְּהוּ שְׁלֹשָׁה, קַרְקָעוֹת דִּכְתִיב בְּהוּ אַרְבָּעָה תִּיסְגֵּי בְּאַרְבָּעָה? וְכִי תֵּימָא: הָכִי נָמֵי, אַלְּמָה תְּנַן: הַקַּרְקָעוֹת תִּשְׁעָה וְכֹהֵן?
Et si tu dis : parce que trois sont écrits à leur sujet, pour le rachat d'un animal, alors pour les terrains, où quatre sont écrits, quatre devraient suffire ! Et si tu dis : en effet, pourquoi avons-nous appris : les terrains, neuf et un Cohen ?
אֶלָּא מַאי, דְּמַשְׁלְמִי בְּהוּ עֲשָׂרָה? הֶקְדֵּשׁוֹת, דְּמַשְׁלְמִי בְּהוּ שִׁיתָּא, לִיבְעוֹ שִׁיתָּא! קַשְׁיָא.
Mais alors, quoi ? Parce que dix s'y achèvent ? Les biens consacrés, où six s'achèvent, devraient exiger six ! La Guemara conclut : c'est une kouchya (difficulté non résolue).
הָעֲרָכִין כּוּ׳. מַאי עֲרָכִין הַמִּטַּלְטְלִין? אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: בְּאוֹמֵר ״עֵרֶךְ כְּלִי זֶה עָלַי״. דְּאָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב:
Les évaluations, etc. La Michna a enseigné : les évaluations de biens meubles se font par trois. Que sont les évaluations de biens meubles ? Rav Guidel a dit au nom de Rav : Quand on dit : « L'évaluation de cet objet m'incombe ». Car Rav Guidel a dit au nom de Rav :

Sanhédrin 15a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בַּעֲלִיל לָעִיר, צָרִיךְ לַעֲסוֹק בִּמְדִידָה.
manifestement près de la ville, de sorte qu'il n'est pas nécessaire de mesurer pour savoir quelle ville est la plus proche, il faut s'occuper de la mesure.
מַתְנִיתִין דְּלָא כִּי הַאי תַּנָּא, דְּתַנְיָא: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: ״וְיָצְאוּ זְקֵנֶיךָ וְשֹׁפְטֶיךָ״, ״זְקֵנֶיךָ״ – זוֹ סַנְהֶדְרִין, ״וְשֹׁפְטֶיךָ״ – זֶה מֶלֶךְ וְכֹהֵן גָּדוֹל. מֶלֶךְ – דִּכְתִיב: ״מֶלֶךְ בַּמִּשְׁפָּט יַעֲמִיד אָרֶץ״. כֹּהֵן גָּדוֹל – דִּכְתִיב: ״וּבָאתָ אֶל הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם וְאֶל הַשֹּׁפֵט״.
Notre Michna n'est pas conforme à ce Tanna (Sage de l'époque de la Michna), car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : « Tes anciens et tes juges sortiront » (Deutéronome 21, 2). « Tes anciens » : c'est le Sanhédrin ; « et tes juges » : c'est le roi et le Cohen Gadol (grand prêtre). Le roi, comme il est écrit : « Le roi, par le droit, affermit le pays » (Proverbes 29, 4). Le Cohen Gadol, comme il est écrit : « Tu viendras auprès des Cohanim, les Léviim, et auprès du juge » (Deutéronome 17, 9).
אִיבַּעְיָא לְהוּ: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב בַּחֲדָא פְּלִיג אוֹ בְּתַרְתֵּי פְּלִיג? בְּמֶלֶךְ וְכֹהֵן גָּדוֹל פְּלִיג, אֲבָל בְּסַנְהֶדְרֵי – אִי כְּרַבִּי יְהוּדָה אִי כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן? אוֹ דִילְמָא בְּסַנְהֶדְרֵי נָמֵי פְּלִיג, דְּאָמַר: כּוּלַּהּ סַנְהֶדְרִי בָּעֵינַן?
Ils ont posé la question : Rabbi Eliézer ben Yaakov diverge-t-il sur un point ou sur deux ? Diverge-t-il sur le roi et le Cohen Gadol, mais pour le Sanhédrin, il serait soit comme Rabbi Yehouda, soit comme Rabbi Chimon ? Ou peut-être diverge-t-il aussi sur le Sanhédrin, en disant : il nous faut tout le Sanhédrin ?
אָמַר רַב יוֹסֵף: תָּא שְׁמַע, מְצָאָן אַבֵּית פַּגֵּי וְהִמְרָה עֲלֵיהֶן, יָכוֹל תְּהֵא הַמְרָאָתוֹ הַמְרָאָה? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְקַמְתָּ וְעָלִיתָ אֶל הַמָּקוֹם״, מְלַמֵּד שֶׁהַמָּקוֹם גּוֹרֵם.
Rav Yossef a dit : Viens et entends : à propos du zakèn mamré (le Sage rebelle) : s'il les a trouvés à Beit Paguei et s'est rebellé contre eux, on pourrait croire que sa rébellion compte comme une rébellion ? Le verset enseigne : « Tu te lèveras et tu monteras vers le lieu » (Deutéronome 17, 8) : cela enseigne que c'est le lieu qui détermine l'autorité du Sanhédrin.
דִּנְפוּק כַּמָּה? אִילֵּימָא מִקְצָתָן, דִּילְמָא הָנָךְ דְּאִיכָּא גַּוַּאי קָיְימִי כְּוָותֵיהּ? אֶלָּא פְּשִׁיטָא דִּנְפוּק כּוּלְּהוּ. לְמַאי? אִילֵימָא לִדְבַר הָרְשׁוּת, מִי מָצוּ נָפְקִי? וְהָכְתִיב: ״שׇׁרְרֵךְ אַגַּן הַסַּהַר אַל יֶחְסַר הַמָּזֶג״! אֶלָּא פְּשִׁיטָא לִדְבַר מִצְוָה.
Combien sont sortis ? Si l'on dit : une partie d'entre eux, peut-être que ceux qui sont à l'intérieur pensent comme lui ? Il ne serait alors pas rebelle, sans avoir besoin de la raison du lieu. Plutôt, il est évident que tous sont sortis. Pour quoi faire ? Si l'on dit : pour une affaire facultative, peuvent-ils sortir ? N'est-il pas écrit : « Ton nombril est une coupe arrondie, où le vin mêlé ne manque pas » (Cantique des Cantiques 7, 3) ? Plutôt, il est évident que c'était pour une affaire de mitsva.
הֵיכִי דָּמֵי? לָאו לִמְדִידַת עֶגְלָה, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא, דְּאָמַר: כּוּלֵּי סַנְהֶדְרֵי בָּעֵינַן? אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: לָא, כְּגוֹן שֶׁיָּצְאוּ לְהוֹסִיף עַל הָעִיר וְעַל הָעֲזָרוֹת, כְּדִתְנַן: אֵין מוֹסִיפִין עַל הָעִיר וְעַל הָעֲזָרוֹת אֶלָּא בְּבֵית דִּין שֶׁל שִׁבְעִים וְאֶחָד.
Dans quelles circonstances ? N'est-ce pas pour la mesure de la génisse, et c'est Rabbi Eliézer ben Yaakov, qui dit : il nous faut tout le Sanhédrin ? Abayé lui a dit : Non, par exemple s'ils sont sortis pour agrandir la ville et les parvis du Temple, comme nous l'avons appris : on n'agrandit la ville et les parvis que par un tribunal de soixante et onze.
תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף: מְצָאָן אַבֵּית פָּאגֵי וְהִמְרָה עֲלֵיהֶן, כְּגוֹן שֶׁיָּצְאוּ לִמְדִידַת עֶגְלָה וּלְהוֹסִיף עַל הָעִיר וְעַל הָעֲזָרוֹת, יָכוֹל שֶׁתְּהֵא הַמְרָאָתוֹ הַמְרָאָה? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְקַמְתָּ וְעָלִיתָ אֶל הַמָּקוֹם״, מְלַמֵּד שֶׁהַמָּקוֹם גּוֹרֵם.
Il a été enseigné dans une baraïta conformément à Rav Yossef : S'il les a trouvés à Beit Paguei et s'est rebellé contre eux, par exemple s'ils sont sortis pour la mesure de la génisse et pour agrandir la ville et les parvis, on pourrait croire que sa rébellion compte comme une rébellion ? Le verset enseigne : « Tu te lèveras et tu monteras vers le lieu » : cela enseigne que c'est le lieu qui détermine.
נֶטַע רְבָעִי וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁאֵין דָּמָיו יְדוּעִין, בִּשְׁלֹשָׁה. תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזֶהוּ מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁאֵין דָּמָיו יְדוּעִין? פֵּירוֹת שֶׁהִרְקִיבוּ, וְיַיִן שֶׁהִקְרִיס, וּמָעוֹת שֶׁהֶחְלִידוּ. תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁאֵין דָּמָיו יְדוּעִין, פּוֹדִין אוֹתוֹ בִּשְׁלֹשָׁה לָקוֹחוֹת, אֲבָל לֹא בִּשְׁלֹשָׁה שֶׁאֵין לָקוֹחוֹת. אֲפִילּוּ גּוֹי אֶחָד מֵהֶן, אֲפִילּוּ אֶחָד מֵהֶם בְּעָלִים.
La Michna a enseigné : le néta revaï (les fruits de la quatrième année) et le maasser chéni (la seconde dîme) dont la valeur n'est pas connue sont évalués par trois. Nos Maîtres ont enseigné : Quel est le maasser chéni dont la valeur n'est pas connue ? Des fruits qui ont pourri, du vin qui s'est couvert d'une pellicule et des pièces qui ont rouillé. Nos Maîtres ont enseigné : Le maasser chéni dont la valeur n'est pas connue, on le rachète par trois acheteurs, experts dans le commerce, mais non par trois qui ne sont pas acheteurs ; même si l'un d'eux est un non-Juif, même si l'un d'eux est le propriétaire.
בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה: שְׁלֹשָׁה וּמְטִילִין לְתוֹךְ כִּיס אֶחָד, מַהוּ? תָּא שְׁמַע: אִישׁ וּשְׁתֵּי נָשָׁיו פּוֹדִין מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁאֵין דָּמָיו יְדוּעִין. דִּילְמָא כְּגוֹן רַב פָּפָּא וּבַת אַבָּא סוּרָאָה.
Rabbi Yirmeya a demandé : Trois qui mettent leur argent dans une seule bourse, qu'en est-il ? Viens et entends : un homme et ses deux femmes rachètent le maasser chéni dont la valeur n'est pas connue. La Guemara rejette cette preuve : Peut-être s'agit-il d'un cas comme Rav Pappa et la fille d'Abba de Soura, qui gérait ses biens séparément.
הַהֶקְדֵּשׁוֹת בִּשְׁלֹשָׁה. מַתְנִיתִין דְּלָא כִּי הַאי תַּנָּא, דְּתַנְיָא: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, אֲפִילּוּ צִינּוֹרָא שֶׁל הֶקְדֵּשׁ צְרִיכָה עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם לִפְדּוֹתָהּ.
Les biens consacrés, par trois. Notre Michna n'est pas conforme à ce Tanna, car il a été enseigné : Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : Même une petite fourchette consacrée requiert dix personnes pour son rachat.
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי: בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב, דְּאָמַר כִּשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: עֲשָׂרָה כֹּהֲנִים כְּתוּבִין בַּפָּרָשָׁה, אֶלָּא לְרַבָּנַן – שְׁלֹשָׁה מְנָא לְהוּ?
Rav Pappa a dit à Abayé : On comprend pour Rabbi Eliézer ben Yaakov, qui parle comme Chmouel, car Chmouel a dit : Dix Cohanim sont écrits dans la section. Le mot « Cohen » y figure dix fois (Lévitique 27). Mais pour nos Maîtres, trois, d'où le savent-ils ?
וְכִי תֵּימָא דִּכְתִיב בְּהוּ שְׁלֹשָׁה, קַרְקָעוֹת דִּכְתִיב בְּהוּ אַרְבָּעָה תִּיסְגֵּי בְּאַרְבָּעָה? וְכִי תֵּימָא: הָכִי נָמֵי, אַלְּמָה תְּנַן: הַקַּרְקָעוֹת תִּשְׁעָה וְכֹהֵן?
Et si tu dis : parce que trois sont écrits à leur sujet, pour le rachat d'un animal, alors pour les terrains, où quatre sont écrits, quatre devraient suffire ! Et si tu dis : en effet, pourquoi avons-nous appris : les terrains, neuf et un Cohen ?
אֶלָּא מַאי, דְּמַשְׁלְמִי בְּהוּ עֲשָׂרָה? הֶקְדֵּשׁוֹת, דְּמַשְׁלְמִי בְּהוּ שִׁיתָּא, לִיבְעוֹ שִׁיתָּא! קַשְׁיָא.
Mais alors, quoi ? Parce que dix s'y achèvent ? Les biens consacrés, où six s'achèvent, devraient exiger six ! La Guemara conclut : c'est une kouchya (difficulté non résolue).
הָעֲרָכִין כּוּ׳. מַאי עֲרָכִין הַמִּטַּלְטְלִין? אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: בְּאוֹמֵר ״עֵרֶךְ כְּלִי זֶה עָלַי״. דְּאָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב:
Les évaluations, etc. La Michna a enseigné : les évaluations de biens meubles se font par trois. Que sont les évaluations de biens meubles ? Rav Guidel a dit au nom de Rav : Quand on dit : « L'évaluation de cet objet m'incombe ». Car Rav Guidel a dit au nom de Rav :

Sanhédrin 15a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.