1. כִּי אָכְלוּ אֶת הַפֶּסַח בְּלֹא כַכָּתוּב כִּי הִתְפַּלֵּל חִזְקִיָּהוּ עֲלֵיהֶם לֵאמֹר ה׳ הַטּוֹב יְכַפֵּר בְּעַד״.

   car ils mangèrent le Pessa'h (le sacrifice pascal) autrement qu'il n'est écrit. Car 'Hizkiyahou pria pour eux en disant : Que Hachem, le Bon, pardonne à quiconque a disposé son cœur à rechercher D.ieu » (II Chroniques 30, 18-19).

   1Rachi 1Sources 1
2. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אִם מִפְּנֵי הַטּוּמְאָה עִיבְּרוּהָ, מְעוּבֶּרֶת. אֶלָּא מִפְּנֵי מָה בִּיקֵּשׁ רַחֲמִים עַל עַצְמוֹ? שֶׁאֵין מְעַבְּרִין אֶלָּא אֲדָר, וְהוּא עִיבֵּר נִיסָן בְּנִיסָן. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן: מִפְּנֵי שֶׁהִשִּׂיא אֶת יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי.

   Rabbi Chimon dit : Si on l'a intercalée à cause de l'impureté, elle est intercalée. Mais pourquoi 'Hizkiyahou a-t-il imploré la miséricorde pour lui-même ? Parce qu'on n'intercale qu'Adar, et lui a intercalé Nissan en Nissan. Rabbi Chimon ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon : Il a imploré la miséricorde parce qu'il a incité Israël à faire le second Pessa'h.

   2Rachi 2Sources 1
3. אָמַר מָר: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מְעַבְּרִין. אַלְמָא, אִית לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה: טוּמְאָה דְּחוּיָה הִיא בְּצִיבּוּר.

   Le Maître a dit : Rabbi Yehouda dit : On intercale. On voit donc que Rabbi Yehouda estime que l'impureté est seulement « repoussée » pour la communauté : on ne l'admet que faute de mieux, et il faut chercher à accomplir le service dans la pureté.

   3Rachi 1Sources 1
4. וְהָא תַּנְיָא: צִיץ, בֵּין שֶׁיֶּשְׁנוֹ עַל מִצְחוֹ וּבֵין שֶׁאֵינוֹ עַל מִצְחוֹ – מְרַצֶּה, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: עוֹדוֹ עַל מִצְחוֹ – מְרַצֶּה, אֵין עוֹדוֹ עַל מִצְחוֹ – אֵינוֹ מְרַצֶּה.

   Mais il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Le tsits (le diadème d'or du Grand Prêtre), qu'il soit sur son front ou qu'il ne soit pas sur son front, rend les sacrifices agréés ; telles sont les paroles de Rabbi Chimon. Rabbi Yehouda dit : Tant qu'il est sur son front, il rend agréé ; s'il n'est plus sur son front, il ne rend pas agréé.

   4Rachi 2Sources 4
5. אָמַר לוֹ רַבִּי שִׁמְעוֹן: כֹּהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים יוֹכִיחַ, שֶׁאֵינוֹ עַל מִצְחוֹ וּמְרַצֶּה. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוּדָה: הַנַּח לְיוֹם הַכִּיפּוּרִים, שֶׁטּוּמְאָה הוּתְּרָה בְּצִיבּוּר.

   Rabbi Chimon lui dit : Le Grand Prêtre à Yom Kippour le prouvera : il (le tsits) n'est pas sur son front, et il rend agréé. Rabbi Yehouda lui dit : Laisse Yom Kippour, car l'impureté a été permise pour la communauté. Il est donc inutile d'y recourir au tsits. Selon Rabbi Yehouda, l'impureté est ainsi pleinement permise pour la communauté : pourquoi donc intercalerait-on ?

   5Rachi 2Tossefot 2Sources 2
6. וְלִיטַעְמָיךְ, תִּיקְשֵׁי לָךְ הִיא גּוּפַהּ: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מְעַבְּרִין, וְאָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מַעֲשֶׂה בְּחִזְקִיָּה מֶלֶךְ יְהוּדָה שֶׁעִיבֵּר אֶת הַשָּׁנָה מִפְּנֵי הַטּוּמְאָה, וּבִיקֵּשׁ רַחֲמִים עַל עַצְמוֹ? אֶלָּא, חַסּוֹרֵי מְחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה מִפְּנֵי הַטּוּמְאָה, וְאִם עִיבְּרוּהָ – מְעוּבֶּרֶת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אֵינָהּ מְעוּבֶּרֶת. וְאָמַר רַבִּי יְהוּדָה וְכוּ׳.

   La Guemara rétorque : Et selon ton raisonnement, cela même te ferait difficulté : Rabbi Yehouda dit : On intercale ; et Rabbi Yehouda a dit : Il arriva que 'Hizkiyahou, roi de Judée, intercala l'année à cause de l'impureté, et implora la miséricorde pour lui-même ! S'il était permis d'intercaler, pourquoi implorer ? Il faut plutôt dire qu'il manque quelque chose au texte, et voici ce qu'il enseigne : On n'intercale pas l'année à cause de l'impureté ; et si on l'a intercalée, elle est intercalée. Rabbi Yehouda dit : Elle n'est pas intercalée. Et Rabbi Yehouda a dit, etc.

   6Rachi 1Sources 2
7. אִי הָכִי, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אִם מִפְּנֵי הַטּוּמְאָה עִיבְּרוּהָ – מְעוּבֶּרֶת. הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא? אָמַר רָבָא: לְכַתְּחִלָּה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה מִפְּנֵי הַטּוּמְאָה לְכַתְּחִילָּה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: מְעַבְּרִין. אֶלָּא מִפְּנֵי מָה בִּקֵּשׁ רַחֲמִים עַל עַצְמוֹ? שֶׁאֵין מְעַבְּרִין אֶלָּא אֲדָר, וְהוּא עִיבֵּר נִיסָן בְּנִיסָן.

   S'il en est ainsi, Rabbi Chimon dit : Si on l'a intercalée à cause de l'impureté, elle est intercalée. Mais c'est l'avis du premier Tanna (Sage de l'époque de la Michna) ! Rava a dit : C'est a priori que réside la différence entre eux. Il a aussi été enseigné ainsi : On n'intercale pas l'année à cause de l'impureté a priori. Rabbi Chimon dit : On intercale. Mais pourquoi a-t-il imploré la miséricorde pour lui-même ? Parce qu'on n'intercale qu'Adar, et lui a intercalé Nissan en Nissan.

   7Rachi 1Sources 1
8. אָמַר מָר: שֶׁאֵין מְעַבְּרִין אֶלָּא אֲדָר, וְהוּא עִיבֵּר נִיסָן בְּנִיסָן. וְלֵית לֵיהּ לְחִזְקִיָּה ״הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם״ – זֶה נִיסָן, וְאֵין אַחֵר נִיסָן! טְעָה בְּדִשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה בְּיוֹם שְׁלֹשִׁים שֶׁל אֲדָר, הוֹאִיל וְרָאוּי לְקוֹבְעוֹ נִיסָן.

   Le Maître a dit : Parce qu'on n'intercale qu'Adar, et lui a intercalé Nissan en Nissan. Mais 'Hizkiyahou n'admet-il pas : « Ce mois sera pour vous » (Exode 12, 2) : celui-ci est Nissan, et il n'y a pas d'autre Nissan ? Il s'est trompé sur l'enseignement de Chmouel, car Chmouel a dit : On n'intercale pas l'année le trentième jour d'Adar, puisqu'il est apte à être fixé comme premier jour de Nissan.

   8Rachi 2Sources 5
9. וְאִיהוּ סָבַר: ״הוֹאִיל וְרָאוּי״ לָא אָמְרִינַן. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה בְּיוֹם שְׁלֹשִׁים שֶׁל אֲדָר, הוֹאִיל וְרָאוּי לְקוֹבְעוֹ נִיסָן.

   Et lui estimait : « puisqu'il est apte », nous ne le disons pas. Il a aussi été enseigné ainsi : On n'intercale pas l'année le trentième jour d'Adar, puisqu'il est apte à être fixé comme premier jour de Nissan.

   9Rachi 1Sources 1
10. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן: מִפְּנֵי שֶׁהִשִּׂיא אֶת יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי. הֵיכִי דָּמֵי? אָמַר רַב אָשֵׁי: כְּגוֹן שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מֶחֱצָה טְמֵאִים, מֶחֱצָה טְהוֹרִים, וְנָשִׁים מַשְׁלִימוֹת לַטְּהוֹרִים וְעוֹדְפוֹת עֲלֵיהֶם.

    Rabbi Chimon ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon : Il a imploré la miséricorde parce qu'il a incité Israël à faire le second Pessa'h. De quel cas s'agit-il ? Rav Achi a dit : Par exemple, lorsque Israël était pour moitié impur et pour moitié pur, et que les femmes complétaient les purs et les dépassaient en nombre.

    10Rachi 2Tossefot 1
11. מֵעִיקָּרָא סְבַר: נָשִׁים בָּרִאשׁוֹן חוֹבָה, דְּהָווּ מִיעוּטָן טְמֵאִים, וּמִיעוּטָן מִידְּחוּ לְפֶסַח שֵׁנִי. וּלְבַסּוֹף סְבַר: נָשִׁים בָּרִאשׁוֹן רְשׁוּת, דְּהָווּ לְהוּ טְמֵאִים רוּבָּא, וְרוּבָּא לָא מִדְּחוּ לְפֶסַח שֵׁנִי.

    Au début, il estimait : les femmes ont l'obligation du premier Pessa'h, si bien que les impurs sont une minorité, et une minorité est repoussée au second Pessa'h. Et à la fin, il estima : pour les femmes, le premier Pessa'h est facultatif, si bien que les impurs sont la majorité, et la majorité n'est pas repoussée au second Pessa'h.

    11Sources 2
12. גּוּפָא, אָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה בְּיוֹם שְׁלֹשִׁים שֶׁל אֲדָר, הוֹאִיל וְרָאוּי לְקוֹבְעוֹ נִיסָן. עִיבְּרוּהָ, מַאי? אָמַר עוּלָּא: אֵין מְקַדְּשִׁין אֶת הַחֹדֶשׁ. קִידְּשׁוּ, מַאי? אָמַר רָבָא: בָּטֵל הָעִיבּוּר. רַב נַחְמָן אָמַר: מְעוּבָּר וּמְקוּדָּשׁ.

    Revenons au sujet même. Chmouel a dit : On n'intercale pas l'année le trentième jour d'Adar, puisqu'il est apte à être fixé comme premier jour de Nissan. Si on l'a intercalée, qu'en est-il ? Oulla a dit : On ne sanctifie pas le mois. Si on l'a sanctifié, qu'en est-il ? Rava a dit : L'intercalation est annulée. Rav Na'hman a dit : Le mois est intercalé et sanctifié.

    12Rachi 1Sources 1
13. אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן: מִכְּדֵי מִפּוּרַיָּא לְפִיסְחָא תְּלָתִין יוֹמִין הֲווֹ, וּמִפּוּרַיָּא דָּרְשִׁינַן בְּהִלְכוֹת הַפֶּסַח, דְּתַנְיָא: שׁוֹאֲלִין בְּהִלְכוֹת הַפֶּסַח קוֹדֶם לְפֶסַח שְׁלֹשִׁים יוֹם. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: שְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת. וְכִי מָטֵי רֵישׁ יַרְחָא מְרַחֲקִין לֵיהּ? אָתֵי לְזַלְזוֹלֵי בְּחָמֵץ!

    Rava dit à Rav Na'hman : Or de Pourim à Pessa'h il y a trente jours, et dès Pourim nous enseignons les lois de Pessa'h, comme il a été enseigné : On pose des questions sur les lois de Pessa'h trente jours avant Pessa'h. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Deux semaines. Et quand arrive le début du mois, on repousse la fête ? On en viendrait à traiter le 'hamets (levain) à la légère !

    13Rachi 1Tossefot 1Sources 8
14. אֲמַר לֵיהּ: מִידָּע יָדְיעִי דְּשַׁתָּא מְעַבַּרְתָּא בְּחוּשְׁבָּנָא תַּלְיָא מִילְּתָא. אָמְרִי: חוּשְׁבָּנָא הוּא דְּלָא סְלֵיק לְהוּ לְרַבָּנַן עַד הַשְׁתָּא.

    Rav Na'hman lui répondit : Ils savent bien que, pour une année intercalée, la chose dépend du calcul. Ils diront : C'est le calcul qui n'a abouti pour nos Maîtres que maintenant.

    14Rachi 1Sources 1
15. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה אֶלָּא אִם כֵּן הָיְתָה תְּקוּפָה חֲסֵירָה רוּבֹּה שֶׁל חוֹדֶשׁ. וְכַמָּה רוּבֹּה שֶׁל חוֹדֶשׁ? שִׁשָּׁה עָשָׂר יוֹם; דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה.

    Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : On n'intercale l'année que si la saison de Tamouz manque de la majeure partie du mois de Tichri pour s'achever, de sorte que l'équinoxe d'automne tomberait après celle-ci. Et combien est la majeure partie du mois ? Seize jours ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.

    15Rachi 2Sources 1

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