Sanhédrin 12a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בִּשְׁנֵי רְעָבוֹן.
pendant les années de famine, car l'intercalation retarderait l'omer (l'offrande d'orge du 16 Nissan) et prolongerait l'interdit de la nouvelle récolte.
תַּנְיָא, רַבִּי אוֹמֵר: ״וְאִישׁ בָּא מִבַּעַל שָׁלִישָׁה וַיָּבֵא לְאִישׁ הָאֱלֹהִים לֶחֶם בִּכּוּרִים עֶשְׂרִים לֶחֶם שְׂעֹרִים וְגוֹ׳״.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi) dit : « Un homme vint de Baal Chalicha et apporta à l'homme de D.ieu du pain de prémices, vingt pains d'orge, etc. » (II Rois 4, 42).
וְאֵין לְךָ קַלָּה בְּכׇל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְבַשֵּׁל פֵּירוֹתֶיהָ יוֹתֵר מִבַּעַל שָׁלִישָׁה, וְאַף עַל פִּי כֵן לֹא בִּכְּרָה אֶלָּא מִין אֶחָד. שֶׁמָּא תֹּאמַר: חִטִּים? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שְׂעוֹרִים״. שֶׁמָּא תֹּאמַר: לִפְנֵי הָעוֹמֶר? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״תֵּן לָעָם וְיֹאכֵלוּ״. אַחַר הָעוֹמֶר הָיָה.
Or il n'y a pas, dans toute la terre d'Israël, de lieu plus prompt à mûrir ses fruits que Baal Chalicha ; et malgré cela, une seule espèce y avait mûri en premier. Peut-être diras-tu : du blé ? Le verset enseigne : « d'orge ». Peut-être diras-tu : c'était avant l'omer ? Le verset enseigne : « Donne au peuple et qu'ils mangent » (II Rois 4, 42). C'était donc après l'omer.
אֱמוֹר מֵעַתָּה: רְאוּיָה הָיְתָה אוֹתָהּ שָׁנָה שֶׁתִּתְעַבֵּר, וּמִפְּנֵי מָה לֹא עִיבְּרָהּ אֱלִישָׁע? שֶׁשְּׁנַת בַּצּוֹרֶת הָיְתָה, וְהָיוּ הַכֹּל רָצִין לְבֵית הַגֳּרָנוֹת.
Dis donc à présent : cette année méritait d'être intercalée. Et pourquoi Élicha ne l'a-t-il pas intercalée ? Parce que c'était une année de disette, et que tous couraient aux aires de battage pour trouver de quoi manger.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה, וְאִם עִיבְּרוּהָ – אֵינָהּ מְעוּבֶּרֶת. אֲבָל מִפְּנֵי הַדְּחָק מְעַבְּרִין אוֹתָהּ אַחַר רֹאשׁ הַשָּׁנָה מִיָּד, וְאַף עַל פִּי כֵּן אֵין מְעַבְּרִין אֶלָּא אֲדָר.
Nos Maîtres ont enseigné : On n'intercale pas l'année avant Roch Hachana ; et si on l'a intercalée, elle n'est pas intercalée. Mais en cas de contrainte, on l'intercale aussitôt après Roch Hachana ; et malgré cela, on n'intercale qu'Adar.
אִינִי? וְהָא שְׁלַחוּ לֵיהּ לְרָבָא: זוּג בָּא מֵרַקַּת, וּתְפָשׂוֹ נֶשֶׁר, וּבְיָדוֹ דְּבָרִים הַנַּעֲשִׂים בְּלוּז. וּמַאי נִיהוּ? תְּכֵלֶת. בִּזְכוּת הָרַחֲמִים וּבִזְכוּתָם יָצְאוּ בְּשָׁלוֹם.
Est-ce vrai ? Mais voici qu'on a envoyé à Rava ce message codé : « Une paire de Sages est venue de Rakat (Tibériade), et un aigle (une armée ennemie) l'a capturée ; et ils avaient en main des choses faites à Louz. » La Guemara interrompt : Et de quoi s'agit-il ? Du tekhelet (la teinture bleu azur). Le message se poursuit : « Par le mérite de la miséricorde et par leur mérite, ils sont sortis en paix.
וַעֲמוּסֵי יְרֵיכֵי נַחְשׁוֹן בִּקְּשׁוּ לִקְבּוֹעַ נְצִיב אֶחָד, וְלֹא הִנִּיחָן אֲדוֹמִי הַלָּז. אֲבָל בַּעֲלֵי אֲסוּפּוֹת נֶאֶסְפוּ וְקָבְעוּ לוֹ נְצִיב אֶחָד בְּיֶרַח שֶׁמֵּת בּוֹ אַהֲרֹן הַכֹּהֵן. חַשּׁוֹבֵי – מְחַשְּׁבִי, גַּלּוֹיֵי – לָא מְגַלּוּ.
« Et ceux que portent les flancs de Na'hchon (les Sages de la maison du Nassi, descendant de Na'hchon ben Aminadav) ont voulu établir un netsiv (un mois supplémentaire), mais cet Édomite ne le leur a pas permis. Cependant, les maîtres des assemblées se sont assemblés et ont établi un netsiv pour lui dans le mois où mourut Aharon le Cohen » (le mois d'Av, avant Roch Hachana). Il en ressort qu'on peut décider avant Roch Hachana ! La Guemara répond : Calculer, ils calculent ; divulguer, ils ne divulguent pas.
מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי ״נְצִיב״ לִישָּׁנָא דְּיַרְחָא הוּא? דִּכְתִיב: ״וְלִשְׁלֹמֹה שְׁנֵים עָשָׂר נִצָּבִים עַל כׇּל יִשְׂרָאֵל וְכִלְכְּלוּ אֶת הַמֶּלֶךְ וְאֶת אֲנָשָׁיו חֹדֶשׁ בַּשָּׁנָה״. וְהָכְתִיב: ״וּנְצִיב אֶחָד [אֲשֶׁר] בָּאָרֶץ״? רַב יְהוּדָה וְרַב נַחְמָן, חַד אָמַר: אֶחָד מְמוּנֶּה עַל כּוּלָּם, וְחַד אָמַר: כְּנֶגֶד חֹדֶשׁ הָעִיבּוּר.
D'où déduit-on que ce mot netsiv désigne un mois ? Comme il est écrit : « Chelomo avait douze nitsavim (préposés) sur tout Israël, et ils pourvoyaient à l'entretien du roi et de sa maison, un mois par an » (I Rois 4, 7). Mais il est écrit : « Et un seul netsiv qui était dans le pays » (I Rois 4, 19) ! Rav Yehouda et Rav Na'hman en discutent. L'un dit : un seul était préposé sur eux tous ; et l'autre dit : il correspondait au mois de l'intercalation.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה לֹא מִשָּׁנָה לַחֲבֶרְתָּהּ, וְלֹא שָׁלֹשׁ שָׁנִים זוֹ אַחַר זוֹ. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי עֲקִיבָא שֶׁהָיָה חָבוּשׁ בְּבֵית הָאֲסוּרִים, וְעִיבֵּר שָׁלֹשׁ שָׁנִים זוֹ אַחַר זוֹ. אָמְרוּ לוֹ: מִשָּׁם רְאָיָה? בֵּית דִּין יָשְׁבוּ וְקָבְעוּ אַחַת אַחַת בִּזְמַנָּהּ.
Nos Maîtres ont enseigné : On n'intercale pas l'année d'une année pour la suivante, ni trois années l'une après l'autre. Rabbi Chimon a dit : Il arriva que Rabbi Akiva, enfermé en prison, intercala trois années l'une après l'autre. Ils lui dirent : Est-ce de là une preuve ? Le tribunal a siégé et a fixé chacune en son temps.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה לֹא בִּשְׁבִיעִית וְלֹא בְּמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית. אֵימָתַי רְגִילִין לְעַבֵּר? עֶרֶב שְׁבִיעִית. שֶׁל בֵּית רַבָּן גַּמְלִיאֵל הָיוּ מְעַבְּרִין בְּמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית.
Nos Maîtres ont enseigné : On n'intercale l'année ni pendant la chevi'it (l'année sabbatique) ni à l'issue de la chevi'it. Quand a-t-on coutume d'intercaler ? La veille de la chevi'it. Ceux de la maison de Rabban Gamliel intercalaient à l'issue de la chevi'it.
וּבִפְלוּגְתָּא דְּהָנֵי תַּנָּאֵי, דְּתַנְיָא: אֵין מְבִיאִין יָרָק מֵחוּצָה לָאָרֶץ, וְרַבּוֹתֵינוּ הִתִּירוּ. מַאי בֵּינַיְיהוּ? אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: חוֹשְׁשִׁין לְגוּשֵׁיהֶן אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ.
Et ils sont dans la machlokèt (divergence d'opinions) de ces Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna), comme il a été enseigné : On n'importe pas de légumes de l'étranger, et nos maîtres l'ont permis. Selon ceux qui le permettent, on ne craint pas la pénurie, et l'on peut donc intercaler à l'issue de la chevi'it. Quelle différence y a-t-il entre eux ? Rabbi Yirmeya a dit : Craint-on pour leurs mottes de terre ? Voilà la différence entre eux.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה מִפְּנֵי הַטּוּמְאָה.
Nos Maîtres ont enseigné : On n'intercale pas l'année à cause de l'impureté.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מְעַבְּרִין. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מַעֲשֶׂה בְּחִזְקִיָּה מֶלֶךְ יְהוּדָה שֶׁעִיבֵּר אֶת הַשָּׁנָה מִפְּנֵי הַטּוּמְאָה, וּבִקֵּשׁ רַחֲמִים עַל עַצְמוֹ, דִּכְתִיב: ״כִּי מַרְבִּית הָעָם רַבַּת מֵאֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה יִשָּׂשכָר וּזְבֻלוּן לֹא הִטֶּהָרוּ
Rabbi Yehouda dit : On intercale. Rabbi Yehouda a dit : Il arriva que 'Hizkiyahou, roi de Judée, intercala l'année à cause de l'impureté, et implora la miséricorde pour lui-même, comme il est écrit : « Car une grande partie du peuple, beaucoup d'Éphraïm et de Ménaché, d'Issakhar et de Zevouloun, ne s'étaient pas purifiés,

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בִּשְׁנֵי רְעָבוֹן.
pendant les années de famine, car l'intercalation retarderait l'omer (l'offrande d'orge du 16 Nissan) et prolongerait l'interdit de la nouvelle récolte.
תַּנְיָא, רַבִּי אוֹמֵר: ״וְאִישׁ בָּא מִבַּעַל שָׁלִישָׁה וַיָּבֵא לְאִישׁ הָאֱלֹהִים לֶחֶם בִּכּוּרִים עֶשְׂרִים לֶחֶם שְׂעֹרִים וְגוֹ׳״.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi) dit : « Un homme vint de Baal Chalicha et apporta à l'homme de D.ieu du pain de prémices, vingt pains d'orge, etc. » (II Rois 4, 42).
וְאֵין לְךָ קַלָּה בְּכׇל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְבַשֵּׁל פֵּירוֹתֶיהָ יוֹתֵר מִבַּעַל שָׁלִישָׁה, וְאַף עַל פִּי כֵן לֹא בִּכְּרָה אֶלָּא מִין אֶחָד. שֶׁמָּא תֹּאמַר: חִטִּים? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שְׂעוֹרִים״. שֶׁמָּא תֹּאמַר: לִפְנֵי הָעוֹמֶר? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״תֵּן לָעָם וְיֹאכֵלוּ״. אַחַר הָעוֹמֶר הָיָה.
Or il n'y a pas, dans toute la terre d'Israël, de lieu plus prompt à mûrir ses fruits que Baal Chalicha ; et malgré cela, une seule espèce y avait mûri en premier. Peut-être diras-tu : du blé ? Le verset enseigne : « d'orge ». Peut-être diras-tu : c'était avant l'omer ? Le verset enseigne : « Donne au peuple et qu'ils mangent » (II Rois 4, 42). C'était donc après l'omer.
אֱמוֹר מֵעַתָּה: רְאוּיָה הָיְתָה אוֹתָהּ שָׁנָה שֶׁתִּתְעַבֵּר, וּמִפְּנֵי מָה לֹא עִיבְּרָהּ אֱלִישָׁע? שֶׁשְּׁנַת בַּצּוֹרֶת הָיְתָה, וְהָיוּ הַכֹּל רָצִין לְבֵית הַגֳּרָנוֹת.
Dis donc à présent : cette année méritait d'être intercalée. Et pourquoi Élicha ne l'a-t-il pas intercalée ? Parce que c'était une année de disette, et que tous couraient aux aires de battage pour trouver de quoi manger.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה, וְאִם עִיבְּרוּהָ – אֵינָהּ מְעוּבֶּרֶת. אֲבָל מִפְּנֵי הַדְּחָק מְעַבְּרִין אוֹתָהּ אַחַר רֹאשׁ הַשָּׁנָה מִיָּד, וְאַף עַל פִּי כֵּן אֵין מְעַבְּרִין אֶלָּא אֲדָר.
Nos Maîtres ont enseigné : On n'intercale pas l'année avant Roch Hachana ; et si on l'a intercalée, elle n'est pas intercalée. Mais en cas de contrainte, on l'intercale aussitôt après Roch Hachana ; et malgré cela, on n'intercale qu'Adar.
אִינִי? וְהָא שְׁלַחוּ לֵיהּ לְרָבָא: זוּג בָּא מֵרַקַּת, וּתְפָשׂוֹ נֶשֶׁר, וּבְיָדוֹ דְּבָרִים הַנַּעֲשִׂים בְּלוּז. וּמַאי נִיהוּ? תְּכֵלֶת. בִּזְכוּת הָרַחֲמִים וּבִזְכוּתָם יָצְאוּ בְּשָׁלוֹם.
Est-ce vrai ? Mais voici qu'on a envoyé à Rava ce message codé : « Une paire de Sages est venue de Rakat (Tibériade), et un aigle (une armée ennemie) l'a capturée ; et ils avaient en main des choses faites à Louz. » La Guemara interrompt : Et de quoi s'agit-il ? Du tekhelet (la teinture bleu azur). Le message se poursuit : « Par le mérite de la miséricorde et par leur mérite, ils sont sortis en paix.
וַעֲמוּסֵי יְרֵיכֵי נַחְשׁוֹן בִּקְּשׁוּ לִקְבּוֹעַ נְצִיב אֶחָד, וְלֹא הִנִּיחָן אֲדוֹמִי הַלָּז. אֲבָל בַּעֲלֵי אֲסוּפּוֹת נֶאֶסְפוּ וְקָבְעוּ לוֹ נְצִיב אֶחָד בְּיֶרַח שֶׁמֵּת בּוֹ אַהֲרֹן הַכֹּהֵן. חַשּׁוֹבֵי – מְחַשְּׁבִי, גַּלּוֹיֵי – לָא מְגַלּוּ.
« Et ceux que portent les flancs de Na'hchon (les Sages de la maison du Nassi, descendant de Na'hchon ben Aminadav) ont voulu établir un netsiv (un mois supplémentaire), mais cet Édomite ne le leur a pas permis. Cependant, les maîtres des assemblées se sont assemblés et ont établi un netsiv pour lui dans le mois où mourut Aharon le Cohen » (le mois d'Av, avant Roch Hachana). Il en ressort qu'on peut décider avant Roch Hachana ! La Guemara répond : Calculer, ils calculent ; divulguer, ils ne divulguent pas.
מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי ״נְצִיב״ לִישָּׁנָא דְּיַרְחָא הוּא? דִּכְתִיב: ״וְלִשְׁלֹמֹה שְׁנֵים עָשָׂר נִצָּבִים עַל כׇּל יִשְׂרָאֵל וְכִלְכְּלוּ אֶת הַמֶּלֶךְ וְאֶת אֲנָשָׁיו חֹדֶשׁ בַּשָּׁנָה״. וְהָכְתִיב: ״וּנְצִיב אֶחָד [אֲשֶׁר] בָּאָרֶץ״? רַב יְהוּדָה וְרַב נַחְמָן, חַד אָמַר: אֶחָד מְמוּנֶּה עַל כּוּלָּם, וְחַד אָמַר: כְּנֶגֶד חֹדֶשׁ הָעִיבּוּר.
D'où déduit-on que ce mot netsiv désigne un mois ? Comme il est écrit : « Chelomo avait douze nitsavim (préposés) sur tout Israël, et ils pourvoyaient à l'entretien du roi et de sa maison, un mois par an » (I Rois 4, 7). Mais il est écrit : « Et un seul netsiv qui était dans le pays » (I Rois 4, 19) ! Rav Yehouda et Rav Na'hman en discutent. L'un dit : un seul était préposé sur eux tous ; et l'autre dit : il correspondait au mois de l'intercalation.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה לֹא מִשָּׁנָה לַחֲבֶרְתָּהּ, וְלֹא שָׁלֹשׁ שָׁנִים זוֹ אַחַר זוֹ. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי עֲקִיבָא שֶׁהָיָה חָבוּשׁ בְּבֵית הָאֲסוּרִים, וְעִיבֵּר שָׁלֹשׁ שָׁנִים זוֹ אַחַר זוֹ. אָמְרוּ לוֹ: מִשָּׁם רְאָיָה? בֵּית דִּין יָשְׁבוּ וְקָבְעוּ אַחַת אַחַת בִּזְמַנָּהּ.
Nos Maîtres ont enseigné : On n'intercale pas l'année d'une année pour la suivante, ni trois années l'une après l'autre. Rabbi Chimon a dit : Il arriva que Rabbi Akiva, enfermé en prison, intercala trois années l'une après l'autre. Ils lui dirent : Est-ce de là une preuve ? Le tribunal a siégé et a fixé chacune en son temps.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה לֹא בִּשְׁבִיעִית וְלֹא בְּמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית. אֵימָתַי רְגִילִין לְעַבֵּר? עֶרֶב שְׁבִיעִית. שֶׁל בֵּית רַבָּן גַּמְלִיאֵל הָיוּ מְעַבְּרִין בְּמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית.
Nos Maîtres ont enseigné : On n'intercale l'année ni pendant la chevi'it (l'année sabbatique) ni à l'issue de la chevi'it. Quand a-t-on coutume d'intercaler ? La veille de la chevi'it. Ceux de la maison de Rabban Gamliel intercalaient à l'issue de la chevi'it.
וּבִפְלוּגְתָּא דְּהָנֵי תַּנָּאֵי, דְּתַנְיָא: אֵין מְבִיאִין יָרָק מֵחוּצָה לָאָרֶץ, וְרַבּוֹתֵינוּ הִתִּירוּ. מַאי בֵּינַיְיהוּ? אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: חוֹשְׁשִׁין לְגוּשֵׁיהֶן אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ.
Et ils sont dans la machlokèt (divergence d'opinions) de ces Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna), comme il a été enseigné : On n'importe pas de légumes de l'étranger, et nos maîtres l'ont permis. Selon ceux qui le permettent, on ne craint pas la pénurie, et l'on peut donc intercaler à l'issue de la chevi'it. Quelle différence y a-t-il entre eux ? Rabbi Yirmeya a dit : Craint-on pour leurs mottes de terre ? Voilà la différence entre eux.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה מִפְּנֵי הַטּוּמְאָה.
Nos Maîtres ont enseigné : On n'intercale pas l'année à cause de l'impureté.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מְעַבְּרִין. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מַעֲשֶׂה בְּחִזְקִיָּה מֶלֶךְ יְהוּדָה שֶׁעִיבֵּר אֶת הַשָּׁנָה מִפְּנֵי הַטּוּמְאָה, וּבִקֵּשׁ רַחֲמִים עַל עַצְמוֹ, דִּכְתִיב: ״כִּי מַרְבִּית הָעָם רַבַּת מֵאֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה יִשָּׂשכָר וּזְבֻלוּן לֹא הִטֶּהָרוּ
Rabbi Yehouda dit : On intercale. Rabbi Yehouda a dit : Il arriva que 'Hizkiyahou, roi de Judée, intercala l'année à cause de l'impureté, et implora la miséricorde pour lui-même, comme il est écrit : « Car une grande partie du peuple, beaucoup d'Éphraïm et de Ménaché, d'Issakhar et de Zevouloun, ne s'étaient pas purifiés,

Sanhédrin 12b →

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