Sanhédrin 11b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

תַּקִּיפֵאי קַדְמָאֵי, לְעִינְוְותָנֵי בָּתְרָאֵי.
les rigoureux d'autrefois et les humbles d'après : Rabban Gamliel, réputé sévère, associait ses collègues à sa déclaration, alors que son fils Rabban Chimon, réputé humble, écrivait à la première personne.
דְּתַנְיָא: מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁהָיָה יוֹשֵׁב עַל גַּב מַעֲלָה בְּהַר הַבַּיִת, וְהָיָה יוֹחָנָן סוֹפֵר הַלָּז עוֹמֵד לְפָנָיו, וְשָׁלֹשׁ אִיגְּרוֹת חֲתוּכוֹת לְפָנָיו מוּנָּחוֹת.
Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Il arriva que Rabban Gamliel était assis sur une marche au mont du Temple, et que Yo'hanan, ce scribe, se tenait devant lui, et trois feuillets découpés étaient posés devant lui.
אָמַר לוֹ: טוֹל אִיגַּרְתָּא חֲדָא וּכְתוֹב: לַאֲחַנָא בְּנֵי גָּלִילָאה עִילָּאָה וְלַאֲחַנָא בְּנֵי גָּלִילָאה תַּתָּאָה, שְׁלוֹמְכוֹן יִסְגֵּא. מְהוֹדְעִין אֲנַחְנָא לְכוֹן דִּזְמַן בִּיעוּרָא מְטָא לְאַפְרוֹשֵׁי מַעְשְׂרָא מִמַּעְטָנָא דְזֵיתָא. וְטוֹל אִיגַּרְתָּא חֲדָא וּכְתוֹב: לַאֲחַנָא בְּנֵי דָרוֹמָא, שְׁלוֹמְכוֹן יִסְגֵּא. מְהוֹדְעִין אֲנַחְנָא לְכוֹן דִּזְמַן בִּיעוּרָא מְטָא לְאַפְרוֹשֵׁי מַעְשְׂרָא מֵעוּמְרֵי שׁוּבְלַיָּא.
Il lui dit : « Prends un feuillet et écris : À nos frères, habitants de la Haute Galilée, et à nos frères, habitants de la Basse Galilée, que votre paix grandisse ! Nous vous faisons savoir que le temps du biour (l'élimination des dîmes restées en réserve) est arrivé, pour prélever la dîme du tas d'olives. Rabban Gamliel poursuivit : « Et prends un feuillet et écris : À nos frères, habitants du Sud, que votre paix grandisse ! Nous vous faisons savoir que le temps du biour est arrivé, pour prélever la dîme des gerbes d'épis.
וְטוֹל אִיגַּרְתָּא חֲדָא וּכְתוֹב: לַאֲחַנָא בְּנֵי גָּלְוָותָא בְּבָבֶל, וְלַאֲחַנָא דִּבְמָדַי, וְלִשְׁאָר כֹּל גָּלְווֹתָא דְּיִשְׂרָאֵל, שְׁלוֹמְכוֹן יִסְגֵּא לְעָלַם. מְהוֹדְעִין אֲנַחְנָא לְכוֹן דְּגוֹזָלַיָּא רַכִּיכִין, וְאִימְּרַיָּא דַּעְדְּקִין, וְזִמְנָא דַאֲבִיבָא לָא מְטָא, וּשְׁפַרָא מִילְּתָא בְּאַנְפַּאי וּבְאַנְפֵּי חֲבֵירַיי, וְאוֹסֵיפִית עַל שַׁתָּא דָּא יוֹמִין תְּלָתִין. דִּילְמָא בָּתַר דְּעַבְּרוּהּוֹ.
« Et prends un feuillet et écris : À nos frères, habitants de l'exil à Babylone, à nos frères qui sont en Médie et à tous les autres exils d'Israël, que votre paix grandisse à jamais ! Nous vous faisons savoir que les pigeonneaux sont tendres et que les agneaux sont maigres, et que le temps du printemps n'est pas arrivé ; et la chose a paru bonne à moi et à mes collègues, et j'ai ajouté à cette année trente jours. » Ce texte montre l'humilité de Rabban Gamliel, qui associe ses collègues, contrairement à ce qui vient d'être dit de sa rigueur. La Guemara répond : Peut-être était-ce après qu'on l'eut destitué de sa fonction de Nassi.
תָּנוּ רַבָּנַן: עַל שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה – עַל הָאָבִיב, וְעַל פֵּירוֹת הָאִילָן, וְעַל הַתְּקוּפָה. עַל שְׁנַיִם מֵהֶן מְעַבְּרִין, וְעַל אֶחָד מֵהֶן אֵין מְעַבְּרִין.
Nos Maîtres ont enseigné : Pour trois choses on intercale l'année : pour le printemps (si les céréales ne sont pas mûres), pour les fruits de l'arbre (s'ils tardent à mûrir) et pour l'équinoxe (la saison solaire). Pour deux d'entre elles on intercale, et pour une seule d'entre elles on n'intercale pas.
וּבִזְמַן שֶׁאָבִיב אֶחָד מֵהֶן – הַכֹּל שְׂמֵחִין. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: עַל הַתְּקוּפָה. אִיבַּעְיָא לְהוּ: עַל הַתְּקוּפָה שְׂמֵחִין, אוֹ עַל הַתְּקוּפָה מְעַבְּרִין? תֵּיקוּ.
Et lorsque le printemps est l'une d'elles, tous se réjouissent, car l'interdit de la nouvelle récolte ne leur pèse pas davantage. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Pour l'équinoxe. Ils ont posé la question : « pour l'équinoxe », est-ce à dire : on se réjouit, ou : pour l'équinoxe seul on intercale ? Tékou (la question reste en suspens).
תָּנוּ רַבָּנַן: עַל שְׁלֹשָׁה אֲרָצוֹת מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה – יְהוּדָה, וְעֵבֶר הַיַּרְדֵּן, וְהַגָּלִיל. עַל שְׁתַּיִם מֵהֶן מְעַבְּרִין, וְעַל אַחַת מֵהֶן אֵין מְעַבְּרִין. וּבִזְמַן שֶׁיְּהוּדָה אַחַת מֵהֶן – הַכֹּל שְׂמֵחִין, שֶׁאֵין עוֹמֶר בָּא אֶלָּא מִיהוּדָה.
Nos Maîtres ont enseigné : Pour trois régions on intercale l'année : la Judée, la Transjordanie et la Galilée. Pour deux d'entre elles on intercale, et pour une seule d'entre elles on n'intercale pas. Et lorsque la Judée est l'une d'elles, tous se réjouissent, car l'omer (l'offrande d'orge du 16 Nissan) ne provient que de Judée.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנִים אֶלָּא בִּיהוּדָה, וְאִם עִיבְּרוּהָ בַּגָּלִיל – מְעוּבֶּרֶת. הֵעִיד חֲנַנְיָה אִישׁ אוֹנוֹ: אִם עִיבְּרוּהָ בַּגָּלִיל – אֵינָהּ מְעוּבֶּרֶת. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי: מַאי טַעְמָא דַּחֲנַנְיָה אִישׁ אוֹנוֹ? אָמַר קְרָא: ״לְשִׁכְנוֹ תִדְרְשׁוּ וּבָאתָ שָּׁמָּה״, כׇּל דְּרִישׁוֹת שֶׁאַתָּה דּוֹרֵשׁ לֹא יִהְיוּ אֶלָּא בְּשִׁכְנוֹ שֶׁל מָקוֹם.
Nos Maîtres ont enseigné : On n'intercale les années qu'en Judée ; et si on l'a intercalée en Galilée, elle est intercalée. 'Hanania, homme d'Ono, a témoigné : si on l'a intercalée en Galilée, elle n'est pas intercalée. Rabbi Yehouda, fils de Rabbi Chimon ben Pazi, a dit : Quelle est la raison de 'Hanania, homme d'Ono ? Le verset dit : « C'est Sa demeure que vous rechercherez, et c'est là que tu viendras » (Deutéronome 12, 5) : toutes les recherches que tu mèneras ne se feront que dans la demeure du Tout-Présent, c'est-à-dire près de Jérusalem, en Judée.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה אֶלָּא בְּיוֹם, וְאִם עִיבְּרוּהָ בַּלַּיְלָה – אֵינָהּ מְעוּבֶּרֶת. וְאֵין מְקַדְּשִׁין אֶת הַחֹדֶשׁ אֶלָּא בַּיּוֹם, וְאִם קִידְּשׁוּהוּ בַּלַּיְלָה – אֵינוֹ מְקוּדָּשׁ. אָמַר רַב אַבָּא: מַאי קְרָא: ״תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ״. אֵיזֶהוּ חַג שֶׁהַחֹדֶשׁ מִתְכַּסֶּה בּוֹ? הֱוֵי אוֹמֵר: זֶה רֹאשׁ הַשָּׁנָה. וּכְתִיב: ״כִּי חֹק לְיִשְׂרָאֵל הוּא מִשְׁפָּט לֵאלֹהֵי יַעֲקֹב״. מָה מִשְׁפָּט בַּיּוֹם – אַף קִידּוּשׁ הַחֹדֶשׁ בְּיוֹם.
Nos Maîtres ont enseigné : On n'intercale l'année que de jour ; et si on l'a intercalée de nuit, elle n'est pas intercalée. Et on ne sanctifie le mois que de jour ; et si on l'a sanctifié de nuit, il n'est pas sanctifié. Rav Abba a dit : Quel est le verset d'où cela découle ? « Sonnez du chofar à la nouvelle lune, au temps où elle est cachée, pour le jour de notre fête » (Psaumes 81, 4). Quelle est la fête où la lune se cache ? Il faut dire : c'est Roch Hachana. Et il est écrit : « Car c'est une loi pour Israël, un jugement du D.ieu de Yaakov » (Psaumes 81, 5). De même que le jugement se fait de jour, de même la sanctification du mois se fait de jour.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה
Nos Maîtres ont enseigné : On n'intercale pas l'année

Sanhédrin 12a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

תַּקִּיפֵאי קַדְמָאֵי, לְעִינְוְותָנֵי בָּתְרָאֵי.
les rigoureux d'autrefois et les humbles d'après : Rabban Gamliel, réputé sévère, associait ses collègues à sa déclaration, alors que son fils Rabban Chimon, réputé humble, écrivait à la première personne.
דְּתַנְיָא: מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁהָיָה יוֹשֵׁב עַל גַּב מַעֲלָה בְּהַר הַבַּיִת, וְהָיָה יוֹחָנָן סוֹפֵר הַלָּז עוֹמֵד לְפָנָיו, וְשָׁלֹשׁ אִיגְּרוֹת חֲתוּכוֹת לְפָנָיו מוּנָּחוֹת.
Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Il arriva que Rabban Gamliel était assis sur une marche au mont du Temple, et que Yo'hanan, ce scribe, se tenait devant lui, et trois feuillets découpés étaient posés devant lui.
אָמַר לוֹ: טוֹל אִיגַּרְתָּא חֲדָא וּכְתוֹב: לַאֲחַנָא בְּנֵי גָּלִילָאה עִילָּאָה וְלַאֲחַנָא בְּנֵי גָּלִילָאה תַּתָּאָה, שְׁלוֹמְכוֹן יִסְגֵּא. מְהוֹדְעִין אֲנַחְנָא לְכוֹן דִּזְמַן בִּיעוּרָא מְטָא לְאַפְרוֹשֵׁי מַעְשְׂרָא מִמַּעְטָנָא דְזֵיתָא. וְטוֹל אִיגַּרְתָּא חֲדָא וּכְתוֹב: לַאֲחַנָא בְּנֵי דָרוֹמָא, שְׁלוֹמְכוֹן יִסְגֵּא. מְהוֹדְעִין אֲנַחְנָא לְכוֹן דִּזְמַן בִּיעוּרָא מְטָא לְאַפְרוֹשֵׁי מַעְשְׂרָא מֵעוּמְרֵי שׁוּבְלַיָּא.
Il lui dit : « Prends un feuillet et écris : À nos frères, habitants de la Haute Galilée, et à nos frères, habitants de la Basse Galilée, que votre paix grandisse ! Nous vous faisons savoir que le temps du biour (l'élimination des dîmes restées en réserve) est arrivé, pour prélever la dîme du tas d'olives. Rabban Gamliel poursuivit : « Et prends un feuillet et écris : À nos frères, habitants du Sud, que votre paix grandisse ! Nous vous faisons savoir que le temps du biour est arrivé, pour prélever la dîme des gerbes d'épis.
וְטוֹל אִיגַּרְתָּא חֲדָא וּכְתוֹב: לַאֲחַנָא בְּנֵי גָּלְוָותָא בְּבָבֶל, וְלַאֲחַנָא דִּבְמָדַי, וְלִשְׁאָר כֹּל גָּלְווֹתָא דְּיִשְׂרָאֵל, שְׁלוֹמְכוֹן יִסְגֵּא לְעָלַם. מְהוֹדְעִין אֲנַחְנָא לְכוֹן דְּגוֹזָלַיָּא רַכִּיכִין, וְאִימְּרַיָּא דַּעְדְּקִין, וְזִמְנָא דַאֲבִיבָא לָא מְטָא, וּשְׁפַרָא מִילְּתָא בְּאַנְפַּאי וּבְאַנְפֵּי חֲבֵירַיי, וְאוֹסֵיפִית עַל שַׁתָּא דָּא יוֹמִין תְּלָתִין. דִּילְמָא בָּתַר דְּעַבְּרוּהּוֹ.
« Et prends un feuillet et écris : À nos frères, habitants de l'exil à Babylone, à nos frères qui sont en Médie et à tous les autres exils d'Israël, que votre paix grandisse à jamais ! Nous vous faisons savoir que les pigeonneaux sont tendres et que les agneaux sont maigres, et que le temps du printemps n'est pas arrivé ; et la chose a paru bonne à moi et à mes collègues, et j'ai ajouté à cette année trente jours. » Ce texte montre l'humilité de Rabban Gamliel, qui associe ses collègues, contrairement à ce qui vient d'être dit de sa rigueur. La Guemara répond : Peut-être était-ce après qu'on l'eut destitué de sa fonction de Nassi.
תָּנוּ רַבָּנַן: עַל שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה – עַל הָאָבִיב, וְעַל פֵּירוֹת הָאִילָן, וְעַל הַתְּקוּפָה. עַל שְׁנַיִם מֵהֶן מְעַבְּרִין, וְעַל אֶחָד מֵהֶן אֵין מְעַבְּרִין.
Nos Maîtres ont enseigné : Pour trois choses on intercale l'année : pour le printemps (si les céréales ne sont pas mûres), pour les fruits de l'arbre (s'ils tardent à mûrir) et pour l'équinoxe (la saison solaire). Pour deux d'entre elles on intercale, et pour une seule d'entre elles on n'intercale pas.
וּבִזְמַן שֶׁאָבִיב אֶחָד מֵהֶן – הַכֹּל שְׂמֵחִין. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: עַל הַתְּקוּפָה. אִיבַּעְיָא לְהוּ: עַל הַתְּקוּפָה שְׂמֵחִין, אוֹ עַל הַתְּקוּפָה מְעַבְּרִין? תֵּיקוּ.
Et lorsque le printemps est l'une d'elles, tous se réjouissent, car l'interdit de la nouvelle récolte ne leur pèse pas davantage. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Pour l'équinoxe. Ils ont posé la question : « pour l'équinoxe », est-ce à dire : on se réjouit, ou : pour l'équinoxe seul on intercale ? Tékou (la question reste en suspens).
תָּנוּ רַבָּנַן: עַל שְׁלֹשָׁה אֲרָצוֹת מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה – יְהוּדָה, וְעֵבֶר הַיַּרְדֵּן, וְהַגָּלִיל. עַל שְׁתַּיִם מֵהֶן מְעַבְּרִין, וְעַל אַחַת מֵהֶן אֵין מְעַבְּרִין. וּבִזְמַן שֶׁיְּהוּדָה אַחַת מֵהֶן – הַכֹּל שְׂמֵחִין, שֶׁאֵין עוֹמֶר בָּא אֶלָּא מִיהוּדָה.
Nos Maîtres ont enseigné : Pour trois régions on intercale l'année : la Judée, la Transjordanie et la Galilée. Pour deux d'entre elles on intercale, et pour une seule d'entre elles on n'intercale pas. Et lorsque la Judée est l'une d'elles, tous se réjouissent, car l'omer (l'offrande d'orge du 16 Nissan) ne provient que de Judée.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנִים אֶלָּא בִּיהוּדָה, וְאִם עִיבְּרוּהָ בַּגָּלִיל – מְעוּבֶּרֶת. הֵעִיד חֲנַנְיָה אִישׁ אוֹנוֹ: אִם עִיבְּרוּהָ בַּגָּלִיל – אֵינָהּ מְעוּבֶּרֶת. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי: מַאי טַעְמָא דַּחֲנַנְיָה אִישׁ אוֹנוֹ? אָמַר קְרָא: ״לְשִׁכְנוֹ תִדְרְשׁוּ וּבָאתָ שָּׁמָּה״, כׇּל דְּרִישׁוֹת שֶׁאַתָּה דּוֹרֵשׁ לֹא יִהְיוּ אֶלָּא בְּשִׁכְנוֹ שֶׁל מָקוֹם.
Nos Maîtres ont enseigné : On n'intercale les années qu'en Judée ; et si on l'a intercalée en Galilée, elle est intercalée. 'Hanania, homme d'Ono, a témoigné : si on l'a intercalée en Galilée, elle n'est pas intercalée. Rabbi Yehouda, fils de Rabbi Chimon ben Pazi, a dit : Quelle est la raison de 'Hanania, homme d'Ono ? Le verset dit : « C'est Sa demeure que vous rechercherez, et c'est là que tu viendras » (Deutéronome 12, 5) : toutes les recherches que tu mèneras ne se feront que dans la demeure du Tout-Présent, c'est-à-dire près de Jérusalem, en Judée.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה אֶלָּא בְּיוֹם, וְאִם עִיבְּרוּהָ בַּלַּיְלָה – אֵינָהּ מְעוּבֶּרֶת. וְאֵין מְקַדְּשִׁין אֶת הַחֹדֶשׁ אֶלָּא בַּיּוֹם, וְאִם קִידְּשׁוּהוּ בַּלַּיְלָה – אֵינוֹ מְקוּדָּשׁ. אָמַר רַב אַבָּא: מַאי קְרָא: ״תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ״. אֵיזֶהוּ חַג שֶׁהַחֹדֶשׁ מִתְכַּסֶּה בּוֹ? הֱוֵי אוֹמֵר: זֶה רֹאשׁ הַשָּׁנָה. וּכְתִיב: ״כִּי חֹק לְיִשְׂרָאֵל הוּא מִשְׁפָּט לֵאלֹהֵי יַעֲקֹב״. מָה מִשְׁפָּט בַּיּוֹם – אַף קִידּוּשׁ הַחֹדֶשׁ בְּיוֹם.
Nos Maîtres ont enseigné : On n'intercale l'année que de jour ; et si on l'a intercalée de nuit, elle n'est pas intercalée. Et on ne sanctifie le mois que de jour ; et si on l'a sanctifié de nuit, il n'est pas sanctifié. Rav Abba a dit : Quel est le verset d'où cela découle ? « Sonnez du chofar à la nouvelle lune, au temps où elle est cachée, pour le jour de notre fête » (Psaumes 81, 4). Quelle est la fête où la lune se cache ? Il faut dire : c'est Roch Hachana. Et il est écrit : « Car c'est une loi pour Israël, un jugement du D.ieu de Yaakov » (Psaumes 81, 5). De même que le jugement se fait de jour, de même la sanctification du mois se fait de jour.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה
Nos Maîtres ont enseigné : On n'intercale pas l'année

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