1. לִמְחֲיֵיהּ עֶשְׂרִים וַחֲדָא, וְכִי מָיֵית בְּהָךְ חֲדָא – לֵימוּת, דְּהָא כִּי מָחֵי אַגַּבָּא דְּחַיָּיא קָא מָחֵי. אֲמַר לֵיהּ: אָמַר קְרָא ״וְנִקְלָה אָחִיךָ לְעֵינֶיךָ״ – אַחַר שֶׁלָּקָה, ״אָחִיךָ״ בָּעֵינָא, וְלֵיכָּא.

   Qu'on le frappe de vingt et un coups, et s'il meurt de ce seul dernier coup, qu'il meure, car lorsqu'on le frappe, c'est sur le dos d'un vivant qu'on frappe ! Rav Achi lui a dit : le verset dit : « Et ton frère sera avili à tes yeux » (Deutéronome 25, 3) : après qu'il a été frappé, j'exige qu'il reste « ton frère », et ce n'est pas le cas s'il meurt.

   1Rachi 1Sources 1
2. עִיבּוּר הַחֹדֶשׁ בִּשְׁלֹשָׁה. חִישּׁוּב לָא קָתָנֵי, קִידּוּשׁ לָא קָתָנֵי, אֶלָּא עִיבּוּר. לָא לִיקַדְּשֵׁיהּ, וּמִמֵּילָא לִעַבַּר?

   § Nous avons appris dans la Michna : l'intercalation du mois se fait par trois juges. La Guemara relève : il n'enseigne pas « le calcul » de l'intercalation, il n'enseigne pas « la sanctification » du mois, mais « l'intercalation ». Or pourquoi des juges pour cela ? Qu'on ne le sanctifie pas, le trentième jour, et de lui-même il sera intercalé !

   2Rachi 4
3. אָמַר אַבָּיֵי: תְּנִי קִידּוּשׁ הַחֹדֶשׁ. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: קִידּוּשׁ הַחֹדֶשׁ וְעִיבּוּר הַשָּׁנָה בִּשְׁלֹשָׁה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. אָמַר רָבָא: וְהָא ״עִיבּוּר״ קָתָנֵי! אֶלָּא אָמַר רָבָא: קִידּוּשׁ בְּיוֹם עִיבּוּר בִּשְׁלֹשָׁה, אַחַר עִיבּוּר לֵיכָּא קִידּוּשׁ.

   Abayé a dit : enseigne : « la sanctification du mois ». Il a été enseigné ainsi aussi dans une baraïta (enseignement tannaïtique) : la sanctification du mois et l'intercalation de l'année se font par trois, telle est la parole de Rabbi Méïr. Rava a dit : mais il enseigne « intercalation » ! Plutôt, Rava a dit : la sanctification le jour de l'intercalation, c'est-à-dire le trentième jour, se fait par trois juges ; après l'intercalation, le trente et unième jour, il n'y a pas de sanctification.

   3Rachi 5Sources 3
4. וּמַנִּי? רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן צָדוֹק הִיא. דְּתַנְיָא, רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן צָדוֹק אוֹמֵר: אִם לֹא נִרְאָה בִּזְמַנּוֹ – אֵין מְקַדְּשִׁין אוֹתוֹ, שֶׁכְּבָר קִידְּשׁוּהוּ בַּשָּׁמַיִם.

   Et de qui est cet enseignement ? C'est Rabbi Elazar ben Tsadok, car il a été enseigné (Roch Hachana 24a) : Rabbi Elazar ben Tsadok dit : si la lune n'a pas été vue en son temps, on ne le sanctifie pas le lendemain, car déjà on l'a sanctifié dans les cieux.

   4Rachi 2Tossefot 1Sources 6
5. רַב נַחְמָן אָמַר: קִידּוּשׁ אַחַר עִיבּוּר – בִּשְׁלֹשָׁה, בְּיוֹם עִיבּוּר – לֵיכָּא קִידּוּשׁ. וּמַנִּי? פְּלֵימוֹ הִיא, דְּתַנְיָא, פְּלֵימוֹ אוֹמֵר: בִּזְמַנּוֹ – אֵין מְקַדְּשִׁין אוֹתוֹ, שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ – מְקַדְּשִׁין אוֹתוֹ.

   Rav Na'hman a dit : la sanctification après l'intercalation se fait par trois juges ; le jour de l'intercalation, il n'y a pas de sanctification, car c'est le moment normal de la nouvelle lune. Et de qui est cet enseignement ? C'est Pelimo, car il a été enseigné : Pelimo dit : en son temps, on ne le sanctifie pas ; hors de son temps, on le sanctifie.

   5Rachi 1Sources 1
6. רַב אָשֵׁי אָמַר: לְעוֹלָם חִישּׁוּב קָתָנֵי, וּמַאי עִיבּוּר? חִישּׁוּב דְּעִיבּוּר. וְאַיְּדֵי דְּקָבָעֵי לְמִיתְנֵי עִיבּוּר שָׁנָה, תְּנָא נָמֵי עִיבּוּר חוֹדֶשׁ.

   Rav Achi a dit : en réalité, il enseigne « le calcul ». Et que signifie « intercalation » ? Le calcul de l'intercalation. Et comme il voulait enseigner « l'intercalation de l'année », il a aussi enseigné « l'intercalation du mois », usant du même terme pour les deux.

   6Rachi 1Tossefot 1
7. חִישּׁוּב חוֹדֶשׁ – אִין, קִידּוּשׁ חוֹדֶשׁ – לָא. מַנִּי? רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא, דְּתַנְיָא: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, בֵּין בִּזְמַנּוֹ בֵּין שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ אֵין מְקַדְּשִׁין אוֹתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְקִדַּשְׁתֶּם אֵת שְׁנַת הַחֲמִשִּׁים שָׁנָה״. שָׁנִים אַתָּה מְקַדֵּשׁ, וְאִי אַתָּה מְקַדֵּשׁ חֳדָשִׁים.

   Le calcul du mois, oui, requiert trois juges ; la sanctification du mois, non. De qui est cet enseignement ? C'est Rabbi Eliézer, car il a été enseigné : Rabbi Eliézer dit : qu'il soit en son temps ou hors de son temps, on ne le sanctifie pas, comme il est dit : « Et vous sanctifierez la cinquantième année » (Lévitique 25, 10) : ce sont les années que tu sanctifies, et tu ne sanctifies pas les mois.

   7Rachi 1Tossefot 1Sources 2
8. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: בִּשְׁלֹשָׁה כּוּ׳. תַּנְיָא: כֵּיצַד אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל? בִּשְׁלֹשָׁה מַתְחִילִין, וּבַחֲמִשָּׁה נוֹשְׂאִין וְנוֹתְנִין, וְגוֹמְרִין בְּשִׁבְעָה. אֶחָד אוֹמֵר לֵישֵׁב, וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים שֶׁלֹּא לֵישֵׁב – בָּטֵל יָחִיד בְּמִיעוּטוֹ.

   § Rabban Chimon ben Gamliel dit : par trois, etc. Il a été enseigné : Comment Rabban Chimon ben Gamliel l'entend-il ? Par trois on commence, par cinq on délibère et par sept on conclut. Trois juges se réunissent d'abord. Si l'un dit de siéger pour examiner l'intercalation, et que deux disent de ne pas siéger, le seul est annulé dans sa minorité, et la procédure s'arrête.

   8Rachi 3Sources 2
9. שְׁנַיִם אוֹמְרִים לֵישֵׁב, וְאֶחָד אוֹמֵר שֶׁלֹּא לֵישֵׁב – מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶם עוֹד שְׁנַיִם, וְנוֹשְׂאִין וְנוֹתְנִין בַּדָּבָר. שְׁנַיִם אוֹמְרִים צְרִיכָה, וּשְׁלֹשָׁה אוֹמְרִים אֵינָהּ צְרִיכָה – בָּטְלוּ שְׁנַיִם בְּמִיעוּטָן. שְׁלֹשָׁה אוֹמְרִים צְרִיכָה, וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים אֵינָהּ צְרִיכָה – מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶם עוֹד שְׁנַיִם, שֶׁאֵין הַמִּנְיָן פָּחוֹת מִשִּׁבְעָה.

   Si deux disent de siéger et un dit de ne pas siéger, on leur ajoute encore deux juges, et ils délibèrent de la chose. Si deux disent : l'année en a besoin, et trois disent : elle n'en a pas besoin, les deux sont annulés dans leur minorité. Si trois disent : elle en a besoin, et deux disent : elle n'en a pas besoin, on leur ajoute encore deux juges, car le nombre requis n'est pas inférieur à sept.

   9Rachi 3Sources 2
10. הָנֵי שְׁלֹשָׁה חֲמִשָּׁה וְשִׁבְעָה, כְּנֶגֶד מִי? פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי וְחַד דְּעִימֵּיהּ, וּמַנּוּ? רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי. וְאָמְרִי לַהּ: רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי וְחַד דְּעִימֵּיהּ, וּמַנּוּ? רַבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי. חַד אָמַר: כְּנֶגֶד בִּרְכַּת כֹּהֲנִים, וְחַד אָמַר: שְׁלֹשָׁה – כְּנֶגֶד שׁוֹמְרֵי הַסַּף, חֲמִשָּׁה – מֵרוֹאֵי פְּנֵי הַמֶּלֶךְ, שִׁבְעָה – רוֹאֵי פְּנֵי הַמֶּלֶךְ.

    Ces trois, cinq et sept, à quoi correspondent-ils ? Rabbi Its'hak bar Na'hmani et un autre avec lui divergent à ce sujet. Et qui est-ce ? Rabbi Chimon ben Pazi. Et certains disent : Rabbi Chimon ben Pazi et un autre avec lui. Et qui est-ce ? Rabbi Its'hak bar Na'hmani. L'un a dit : ils correspondent à la bénédiction des Cohanim (prêtres), dont les trois versets comptent trois, cinq et sept mots (Nombres 6, 24-26). Et l'autre a dit : trois correspondent aux gardiens du seuil (II Rois 25, 18), cinq à ceux qui voient la face du roi (II Rois 25, 19), sept à ceux qui voient la face du roi (Jérémie 52, 25).

    10Rachi 2Tossefot 1Sources 6
11. תָּנֵי רַב יוֹסֵף: הָנֵי שְׁלֹשָׁה וַחֲמִשָּׁה וְשִׁבְעָה, שְׁלֹשָׁה – כְּנֶגֶד שׁוֹמְרֵי הַסַּף, חֲמִשָּׁה – מֵרוֹאֵי פְּנֵי הַמֶּלֶךְ, שִׁבְעָה – רוֹאֵי פְּנֵי הַמֶּלֶךְ. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: עַד הָאִידָּנָא מַאי טַעְמָא לָא פָּרֵישׁ לַן מָר הָכִי? אֲמַר לְהוּ: לָא הֲוָה יָדַעְנָא דִּצְרִיכִיתוּ. מִי בְּעֵיתוּ מִנַּאי מִילְּתָא וְלָא אֲמַרִי לְכוּ?

    Rav Yossef a enseigné : ces trois, cinq et sept : trois correspondent aux gardiens du seuil, cinq à ceux qui voient la face du roi, sept à ceux qui voient la face du roi. Abayé a dit à Rav Yossef : jusqu'à présent, pourquoi le Maître ne nous a-t-il pas expliqué cela ? Il leur a dit : je ne savais pas que vous en aviez besoin. M'avez-vous demandé une chose sans que je vous l'aie dite ?

    11Sources 1
12. זְמַן, נָשִׂיא, צָרִיךְ, גְּדִי – סִימָן. תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה אֶלָּא

    Zeman, nassi, tsarikh, guedi : c'est un moyen mnémotechnique pour les enseignements suivants sur l'intercalation de l'année. Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : on n'intercale l'année que

    12Sources 2

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