Sanhédrin 108b

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אִם כֵּן, לֹא נְפַנֶּה דֶּרֶךְ כְּרָמִים.
Ils lui dirent : S'il en est ainsi, nous ne dégagerons pas le chemin des vignes, c'est-à-dire que nous continuerons à pécher.
דָּרֵשׁ רָבָא: מַאי דִּכְתִיב ״לַפִּיד בּוּז לְעַשְׁתּוּת שַׁאֲנָן נָכוֹן לְמוֹעֲדֵי רָגֶל״? מְלַמֵּד שֶׁהָיָה נֹחַ הַצַּדִּיק מוֹכִיחַ אוֹתָם, וְאָמַר לָהֶם דְּבָרִים שֶׁהֵם קָשִׁים כְּלַפִּידִים, וְהָיוּ בּוֹזִים אוֹתוֹ. אָמְרוּ לוֹ: זָקֵן, תֵּיבָה זוֹ לָמָּה? אָמַר לָהֶם: הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֵבִיא עֲלֵיכֶם אֶת הַמַּבּוּל. אָמְרוּ: מַבּוּל שֶׁל מָה? אִם מַבּוּל שֶׁל אֵשׁ, יֵשׁ לָנוּ דָּבָר אֶחָד וַעֲלִיתָה שְׁמָהּ. וְאִם שֶׁל מַיִם הוּא מֵבִיא, אִם מִן הָאָרֶץ הוּא מֵבִיא, יֵשׁ לָנוּ עֲשָׁשִׁיּוֹת שֶׁל בַּרְזֶל שֶׁאָנוּ מְחַפִּין בָּהֶם אֶת הָאָרֶץ. וְאִם מִן הַשָּׁמַיִם הוּא מֵבִיא, יֵשׁ לָנוּ דָּבָר וְעָקֵב שְׁמוֹ – וְאָמְרִי לַהּ: עִקֵּשׁ שְׁמוֹ.
Rava a enseigné : Que signifie ce qui est écrit : « Une torche (lapid) méprisée, dans la pensée de celui qui est tranquille, prête pour ceux dont le pied chancelle » ? (Job 12, 5). Cela enseigne que Noa'h le juste les réprimandait et leur disait des paroles dures comme des torches, et ils le méprisaient. Ils lui dirent : Vieillard, cette arche, pour quoi faire ? Il leur dit : Le Saint, béni soit-Il, amène sur vous le Déluge. Ils dirent : Un déluge de quoi ? Si c'est un déluge de feu, nous avons une chose appelée alita, sur laquelle le feu n'a pas de prise. Et s'Il amène un déluge d'eau : s'Il l'amène de la terre, nous avons des plaques de fer dont nous recouvrons la terre ; et s'Il l'amène du ciel, nous avons une chose appelée akev, et certains disent : appelée ikkech.
אָמַר לָהֶם: הוּא מֵבִיא מִבֵּין עִקְּבֵי רַגְלֵיכֶם, שֶׁנֶּאֱמַר ״נָכוֹן לְמוֹעֲדֵי רָגֶל״. תַּנְיָא: מֵימֵי הַמַּבּוּל קָשִׁים כְּשִׁכְבַת זֶרַע, שֶׁנֶּאֱמַר ״נָכוֹן לְמוֹעֲדֵי רָגֶל״. אָמַר רַב חִסְדָּא: בְּרוֹתְחִין קִלְקְלוּ בַּעֲבֵירָה, וּבְרוֹתְחִין נִידּוֹנוּ. כְּתִיב הָכָא: ״וַיָּשֹׁכּוּ הַמָּיִם״, וּכְתִיב הָתָם: ״וַחֲמַת הַמֶּלֶךְ שָׁכָכָה״.
Il leur dit : Il l'amènera d'entre vos talons, comme il est dit : « prête pour ceux dont le pied chancelle ». Il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Les eaux du Déluge étaient épaisses comme de la semence, comme il est dit : « prête pour ceux dont le pied chancelle ». Rav 'Hisda a dit : Par des bouillants ils ont fauté dans la transgression, et par des bouillants ils ont été jugés. Il est écrit ici : « Et les eaux s'apaisèrent » (Genèse 8, 1), et il est écrit là-bas : « Et la colère du roi s'apaisa » (Esther 7, 10).
״וַיְהִי לְשִׁבְעַת הַיָּמִים וּמֵי הַמַּבּוּל הָיוּ עַל הָאָרֶץ״, מָה טִיבָם שֶׁל שִׁבְעַת הַיָּמִים?
« Et ce fut, au bout des sept jours, les eaux du Déluge furent sur la terre » (Genèse 7, 10). Quelle est la nature de ces sept jours ?
אָמַר רַב: אֵלּוּ יְמֵי אֲבֵילוּת שֶׁל מְתוּשֶׁלַח, לְלַמֶּדְךָ שֶׁהֶסְפֵּדָן שֶׁל צַדִּיקִים מְעַכְּבִין אֶת הַפּוּרְעָנוּת לָבֹא. דָּבָר אַחֵר: לְשִׁבְעַת [הַיָּמִים] שֶׁשִּׁינָּה עֲלֵיהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא סֵדֶר בְּרֵאשִׁית, שֶׁהָיְתָה חַמָּה יוֹצֵאת מִמַּעֲרָב וְשׁוֹקַעַת בַּמִּזְרָח. דָּבָר אַחֵר: שֶׁקָּבַע לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא זְמַן גָּדוֹל, וְאַחַר כָּךְ זְמַן קָטָן. דָּבָר אַחֵר: לְשִׁבְעַת הַיָּמִים שֶׁהִטְעִימָם מֵעֵין הָעוֹלָם הַבָּא, כְּדֵי שֶׁיֵּדְעוּ מָה טוֹבָה מָנְעוּ מֵהֶן.
Rav a dit : Ce sont les jours de deuil de Mitouchéla'h, pour t'enseigner que l'oraison funèbre des justes retient le châtiment de venir. Autre explication : les sept jours où le Saint, béni soit-Il, changea pour eux l'ordre de la Création, le soleil se levant à l'ouest et se couchant à l'est. Autre explication : le Saint, béni soit-Il, leur fixa un long délai, puis un court délai. Autre explication : les sept jours où Il leur fit goûter un avant-goût du monde à venir, afin qu'ils sachent de quel bien ils s'étaient privés.
״מִכֹּל הַבְּהֵמָה הַטְּהוֹרָה תִּקַּח לְךָ שִׁבְעָה שִׁבְעָה אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ״, אִישׁוּת לִבְהֵמָה מִי אִית לַהּ? אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: מֵאוֹתָם שֶׁלֹּא נֶעֶבְדָה בָּהֶם עֲבֵירָה.
« De tout animal pur, tu prendras pour toi sept par sept, le mâle et sa femelle » (Genèse 7, 2) : mot à mot « l'homme et sa femme ». Y a-t-il un lien conjugal chez l'animal ? Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit au nom de Rabbi Yonatan : Il s'agit de ceux avec lesquels aucune transgression n'a été commise.
מְנָא יְדַע? אָמַר רַב חִסְדָּא: שֶׁהֶעֱבִירָן לִפְנֵי הַתֵּיבָה, כֹּל שֶׁהַתֵּיבָה קוֹלַטְתּוֹ – בְּיָדוּעַ שֶׁלֹּא נֶעֶבְדָה בָּהֶם עֲבֵירָה, וְכֹל שֶׁאֵין הַתֵּיבָה קוֹלַטְתּוֹ – בְּיָדוּעַ שֶׁנֶּעֶבְדָה בָּהּ עֲבֵירָה. רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר: מֵאוֹתָן הַבָּאִין מֵאֵילֵיהֶן.
Comment le savait-il ? Rav 'Hisda a dit : Il les fit passer devant l'arche : tout animal que l'arche accueillait, il était su qu'aucune transgression n'avait été commise avec lui ; et tout animal que l'arche n'accueillait pas, il était su qu'une transgression avait été commise avec lui. Rabbi Abbahou a dit : Parmi ceux qui venaient d'eux-mêmes.
״עֲשֵׂה לְךָ תֵּבַת עֲצֵי גֹפֶר״, מַאי גּוֹפֶר? אָמַר רַב אַדָּא: אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי שֵׁילָא, זוֹ מַבְלִיגָה. וְאָמְרִי לַהּ: גּוּלְמֵישׁ.
« Fais-toi une arche de bois de gofer » (Genèse 6, 14). Qu'est-ce que le gofer ? Rav Ada a dit : On dit dans l'école de Rabbi Chila : C'est le mavliga. Et certains disent : le goulamich.
״צֹהַר תַּעֲשֶׂה לַתֵּבָה״ – אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְנֹחַ, קְבַע בָּהּ אֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת, כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ מְאִירוֹת לָכֶם כַּצׇּהֳרַיִם.
« Tu feras un tsohar à l'arche » (Genèse 6, 16). Rabbi Yo'hanan a dit : Le Saint, béni soit-Il, a dit à Noa'h : Fixes-y des pierres précieuses et des perles, afin qu'elles vous éclairent comme le midi (tsohorayim).
״וְאֶל אַמָּה תְּכַלֶּנָּה מִלְמַעְלָה״, דִּבְהָכִי [הוּא] דְּקָיְימָא.
« Et à une coudée tu l'achèveras vers le haut » (Genèse 6, 16), car c'est ainsi qu'elle tiendra debout.
״תַּחְתִּיִּם שְׁנִיִּם וּשְׁלִשִׁים תַּעֲשֶׂהָ״ – תָּנָא: תַּחְתִּיִּים לְזֶבֶל, אֶמְצָעִיִּים לַבְּהֵמָה, עֶלְיוֹנִים לָאָדָם.
« Tu la feras à étages inférieurs, deuxièmes et troisièmes » (Genèse 6, 16). Il a été enseigné : Les inférieurs pour le fumier, les intermédiaires pour les animaux, les supérieurs pour les hommes.
״וַיְשַׁלַּח אֶת הָעֹרֵב״, אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: תְּשׁוּבָה נִיצַּחַת הֱשִׁיבוֹ עוֹרֵב לְנֹחַ. אָמַר לוֹ: רַבְּךָ שׂוֹנְאֵנִי וְאַתָּה שְׂנֵאתָנִי. רַבְּךָ שׂוֹנְאֵנִי – מִן הַטְּהוֹרִין שִׁבְעָה, מִן הַטְּמֵאִים שְׁנַיִם, וְאַתָּה שְׂנֵאתָנִי – שֶׁאַתָּה מַנִּיחַ מִמִּין שִׁבְעָה וְשׁוֹלֵחַ מִמִּין שְׁנַיִם. אִם פּוֹגֵעַ בִּי שַׂר חַמָּה אוֹ שַׂר צִנָּה, לֹא נִמְצָא עוֹלָם חָסֵר בְּרִיָּה אַחַת? אוֹ שֶׁמָּא לְאִשְׁתִּי אַתָּה צָרִיךְ?
« Et il envoya le corbeau » (Genèse 8, 7). Rech Lakich a dit : Le corbeau donna à Noa'h une réponse victorieuse. Il lui dit : Ton Maître me hait et toi tu me hais. Ton Maître me hait : des purs sept, des impurs deux. Et toi tu me hais : car tu laisses l'espèce des sept et tu envoies l'espèce des deux. Si l'ange de la chaleur ou l'ange du froid me frappe, le monde ne se trouvera-t-il pas privé d'une créature ? Ou peut-être est-ce de ma femme que tu as besoin ?
אָמַר לוֹ: רָשָׁע! בַּמּוּתָּר לִי נֶאֱסַר לִי, בַּנֶּאֱסָר לִי לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?
Il lui dit : Méchant ! Ce qui m'est permis m'a été interdit ; à plus forte raison ce qui m'est interdit !
וּמְנָלַן דְּנֶאֶסְרוּ? דִּכְתִיב: ״וּבָאתָ אֶל הַתֵּבָה אַתָּה וּבָנֶיךָ וְאִשְׁתְּךָ וּנְשֵׁי בָנֶיךָ אִתָּךְ״, וּכְתִיב: ״צֵא מִן הַתֵּבָה אַתָּה וְאִשְׁתְּךָ וּבָנֶיךָ וּנְשֵׁי בָנֶיךָ אִתָּךְ״. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִיכָּן (אָמְרוּ) שֶׁנֶּאֶסְרוּ בְּתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה.
Et d'où savons-nous qu'ils furent interdits ? Car il est écrit : « Et tu entreras dans l'arche, toi et tes fils, ta femme et les femmes de tes fils avec toi » (Genèse 6, 18), et il est écrit : « Sors de l'arche, toi et ta femme, tes fils et les femmes de tes fils avec toi » (Genèse 8, 16). Et Rabbi Yo'hanan a dit : D'ici (ils ont dit) qu'ils furent interdits de rapports conjugaux.
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה שִׁמְּשׁוּ בַּתֵּיבָה, וְכוּלָּם לָקוּ. כֶּלֶב וְעוֹרֵב וְחָם. כֶּלֶב נִקְשַׁר, עוֹרֵב רָק, חָם לָקָה בְּעוֹרוֹ.
Nos Maîtres ont enseigné : Trois ont eu des rapports dans l'arche, et tous ont été frappés : le chien, le corbeau et 'Ham. Le chien fut attaché, le corbeau crache, 'Ham fut frappé dans sa peau.
״וַיְשַׁלַּח אֶת הַיּוֹנָה מֵאִתּוֹ לִרְאוֹת הֲקַלּוּ הַמַּיִם״. אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: מִכָּאן שֶׁדִּירָתָן שֶׁל עוֹפוֹת טְהוֹרִים עִם הַצַּדִּיקִים.
« Et il envoya la colombe de chez lui, pour voir si les eaux avaient diminué » (Genèse 8, 8). Rabbi Yirmeya a dit : De là, on apprend que la demeure des oiseaux purs est auprès des justes.
״וְהִנֵּה עֲלֵה זַיִת טָרָף בְּפִיהָ״. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אָמְרָה יוֹנָה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, יִהְיוּ מְזוֹנוֹתַי מְרוֹרִים כְּזַיִת וּמְסוּרִים בְּיָדְךָ, וְאַל יִהְיוּ מְתוּקִים כִּדְבַשׁ וּמְסוּרִים בְּיַד בָּשָׂר וָדָם. מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי ״טָרָף״ לִישָּׁנָא דִּמְזוֹנֵי הוּא? דִּכְתִיב: ״הַטְרִיפֵנִי לֶחֶם חֻקִּי״.
« Et voici une feuille d'olivier arrachée (taraf) dans son bec » (Genèse 8, 11). Rabbi Élazar a dit : La colombe a dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, que ma nourriture soit amère comme l'olive et remise entre Tes mains, et non douce comme le miel et remise entre les mains d'un être de chair et de sang. D'où déduit-on que ce taraf désigne la nourriture ? Car il est écrit : « Nourris-moi (hatrifeni) du pain qui m'est alloué » (Proverbes 30, 8).
״לְמִשְׁפְּחֹתֵיהֶם יָצְאוּ מִן הַתֵּבָה״, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: ״לְמִשְׁפְּחוֹתָם״ וְלֹא ״הֵם״.
« Par familles, ils sortirent de l'arche » (Genèse 8, 19). Rabbi Yo'hanan a dit : « Par leurs familles », et non eux-mêmes.
אָמַר רַב חָנָא בַּר בִּיזְנָא: אָמַר לֵיהּ אֱלִיעֶזֶר לְשֵׁם רַבָּא, כְּתִיב: ״לְמִשְׁפְּחֹתֵיהֶם יָצְאוּ מִן הַתֵּבָה״. אַתּוּן הֵיכָן הֲוֵיתוּן? אֲמַרוּ לֵיהּ: צַעַר גָּדוֹל הָיָה לָנוּ בַּתֵּיבָה. בְּרִיָּה שֶׁדַּרְכָּהּ לְהַאֲכִילָהּ בַּיּוֹם – הֶאֱכַלְנוּהָ בַּיּוֹם, שֶׁדַּרְכָּהּ לְהַאֲכִילָהּ בַּלַּיְלָה – הֶאֱכַלְנוּהָ בַּלַּיְלָה. הַאי זְקִיתָא לָא הֲוָה יָדַע אַבָּא מָה אָכְלָה. יוֹמָא חַד הֲוָה יָתֵיב וְקָא פָאלֵי רִמּוֹנָא, נְפַל תּוֹלַעְתָּא מִינַּהּ אֲכַלָה. מִיכָּן וְאֵילָךְ הֲוָה גָּבֵיל לַהּ חִיזְרָא, כִּי מַתְלַע אָכְלָה.
Rav 'Hana bar Bizna a dit : Éliézer (serviteur d'Avraham) a dit à Chem le Grand : Il est écrit : « Par familles, ils sortirent de l'arche ». Vous, où étiez-vous ? Ils lui dirent : Nous avons eu une grande peine dans l'arche. La créature qu'on nourrit d'ordinaire le jour, nous la nourrissions le jour ; celle qu'on nourrit d'ordinaire la nuit, nous la nourrissions la nuit. Quant à ce caméléon (zekita), mon père ne savait pas ce qu'il mangeait. Un jour, il était assis et découpait une grenade ; un ver en tomba et il le mangea. À partir de là, il lui pétrissait du son, et quand il était plein de vers, il mangeait.
אַרְיָא – אֶישָּׁתָא זַנְתֵּיהּ, דְּאָמַר רַב: לָא בְּצִיר מִשִּׁיתָּא וְלָא טְפֵי מִתְּרֵיסַר זָיְנָא אִישָּׁתָא. אוּרְשִׁינָה – אַשְׁכְּחֵיהּ אַבָּא דְּגָנֵי בְּסַפְנָא דְּתֵיבוֹתָא. אֲמַר לֵיהּ: לָא בָּעֵית מְזוֹנֵי? אֲמַר לֵיהּ: חֲזֵיתָיךְ דַּהֲוֵת טְרִידַתְּ, אָמֵינָא לָא אֲצַעֲרָךְ. אֲמַר לֵיהּ: יְהֵא רַעֲוָא דְּלָא תְּמוּת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וָאֹמַר עִם קִנִּי אֶגְוָע וְכַחוֹל אַרְבֶּה יָמִים״.
Le lion, c'est la fièvre qui le nourrissait, car Rav a dit : Pas moins de six jours et pas plus de douze, la fièvre nourrit. Le orchina (le phénix), mon père le trouva couché dans le recoin de l'arche. Il lui dit : Ne veux-tu pas de nourriture ? Il lui dit : Je t'ai vu occupé, et je me suis dit : je ne te causerai pas de peine. Il lui dit : Qu'il soit agréé que tu ne meures pas, comme il est dit : « Et je disais : Avec mon nid j'expirerai, et comme le 'hol (le phénix) je multiplierai mes jours » (Job 29, 18).
אָמַר רַב חָנָה בַּר לֵוַאי: אֲמַר שֵׁם רַבָּא לֶאֱלִיעֶזֶר, כִּי אֲתוֹ עֲלַיְיכוּ מַלְכֵי מִזְרָח וּמַעֲרָב, אַתּוּן הֵיכִי עֲבְידִיתוּ? אֲמַר לֵיהּ: אַיְיתִי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאַבְרָהָם וְאוֹתְבֵיהּ מִיַּמִּינֵיהּ, וַהֲוָה שָׁדֵינַן עַפְרָא וְהָווּ חַרְבֵי, גִּילֵי וְהָווּ גִּירֵי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִזְמוֹר לְדָוִד נְאֻם ה׳ לַאדֹנִי שֵׁב לִימִינִי עַד אָשִׁית אֹיְבֶיךָ הֲדֹם לְרַגְלֶיךָ״, וּכְתִיב: ״מִי הֵעִיר מִמִּזְרָח צֶדֶק יִקְרָאֵהוּ לְרַגְלוֹ יִתֵּן לְפָנָיו גּוֹיִם וּמְלָכִים יַרְדְּ יִתֵּן כֶּעָפָר חַרְבּוֹ כְּקַשׁ נִדָּף קַשְׁתּוֹ״.
Rav 'Hana bar Levaï a dit : Chem le Grand a dit à Éliézer : Lorsque les rois de l'est et de l'ouest sont venus contre vous, qu'avez-vous fait ? Il lui dit : Le Saint, béni soit-Il, amena Avraham et le plaça à Sa droite ; nous jetions de la poussière et elle devenait des épées, de la paille et elle devenait des flèches, comme il est dit : « Psaume de David. Parole de Hachem à mon maître : Assieds-toi à Ma droite, jusqu'à ce que Je fasse de tes ennemis l'escabeau de tes pieds » (Psaumes 110, 1), et il est écrit : « Qui a suscité de l'orient celui que la justice appelle à ses pas ? Il livre devant lui des nations et lui soumet des rois ; il rend son épée comme la poussière, son arc comme de la paille emportée » (Isaïe 41, 2).
נַחוּם אִישׁ גַּם זוֹ הֲוָה רְגִיל, דְּכֹל דַּהֲוָה סָלְקָא לֵיהּ אֲמַר: ״גַּם זוֹ לְטוֹבָה״. יוֹמָא חַד בְּעוֹ [יִשְׂרָאֵל] לְשַׁדּוֹרֵי דּוֹרוֹן לְקֵיסָר. אָמְרִי: בַּהֲדֵי
Na'houm de Gam Zo avait coutume, quoi qu'il lui arrivât, de dire : « Cela aussi (gam zo) est pour le bien. » Un jour, les Bnei Israël voulurent envoyer un présent à l'empereur. Ils dirent : Avec

Sanhédrin 109a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אִם כֵּן, לֹא נְפַנֶּה דֶּרֶךְ כְּרָמִים.
Ils lui dirent : S'il en est ainsi, nous ne dégagerons pas le chemin des vignes, c'est-à-dire que nous continuerons à pécher.
דָּרֵשׁ רָבָא: מַאי דִּכְתִיב ״לַפִּיד בּוּז לְעַשְׁתּוּת שַׁאֲנָן נָכוֹן לְמוֹעֲדֵי רָגֶל״? מְלַמֵּד שֶׁהָיָה נֹחַ הַצַּדִּיק מוֹכִיחַ אוֹתָם, וְאָמַר לָהֶם דְּבָרִים שֶׁהֵם קָשִׁים כְּלַפִּידִים, וְהָיוּ בּוֹזִים אוֹתוֹ. אָמְרוּ לוֹ: זָקֵן, תֵּיבָה זוֹ לָמָּה? אָמַר לָהֶם: הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֵבִיא עֲלֵיכֶם אֶת הַמַּבּוּל. אָמְרוּ: מַבּוּל שֶׁל מָה? אִם מַבּוּל שֶׁל אֵשׁ, יֵשׁ לָנוּ דָּבָר אֶחָד וַעֲלִיתָה שְׁמָהּ. וְאִם שֶׁל מַיִם הוּא מֵבִיא, אִם מִן הָאָרֶץ הוּא מֵבִיא, יֵשׁ לָנוּ עֲשָׁשִׁיּוֹת שֶׁל בַּרְזֶל שֶׁאָנוּ מְחַפִּין בָּהֶם אֶת הָאָרֶץ. וְאִם מִן הַשָּׁמַיִם הוּא מֵבִיא, יֵשׁ לָנוּ דָּבָר וְעָקֵב שְׁמוֹ – וְאָמְרִי לַהּ: עִקֵּשׁ שְׁמוֹ.
Rava a enseigné : Que signifie ce qui est écrit : « Une torche (lapid) méprisée, dans la pensée de celui qui est tranquille, prête pour ceux dont le pied chancelle » ? (Job 12, 5). Cela enseigne que Noa'h le juste les réprimandait et leur disait des paroles dures comme des torches, et ils le méprisaient. Ils lui dirent : Vieillard, cette arche, pour quoi faire ? Il leur dit : Le Saint, béni soit-Il, amène sur vous le Déluge. Ils dirent : Un déluge de quoi ? Si c'est un déluge de feu, nous avons une chose appelée alita, sur laquelle le feu n'a pas de prise. Et s'Il amène un déluge d'eau : s'Il l'amène de la terre, nous avons des plaques de fer dont nous recouvrons la terre ; et s'Il l'amène du ciel, nous avons une chose appelée akev, et certains disent : appelée ikkech.
אָמַר לָהֶם: הוּא מֵבִיא מִבֵּין עִקְּבֵי רַגְלֵיכֶם, שֶׁנֶּאֱמַר ״נָכוֹן לְמוֹעֲדֵי רָגֶל״. תַּנְיָא: מֵימֵי הַמַּבּוּל קָשִׁים כְּשִׁכְבַת זֶרַע, שֶׁנֶּאֱמַר ״נָכוֹן לְמוֹעֲדֵי רָגֶל״. אָמַר רַב חִסְדָּא: בְּרוֹתְחִין קִלְקְלוּ בַּעֲבֵירָה, וּבְרוֹתְחִין נִידּוֹנוּ. כְּתִיב הָכָא: ״וַיָּשֹׁכּוּ הַמָּיִם״, וּכְתִיב הָתָם: ״וַחֲמַת הַמֶּלֶךְ שָׁכָכָה״.
Il leur dit : Il l'amènera d'entre vos talons, comme il est dit : « prête pour ceux dont le pied chancelle ». Il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Les eaux du Déluge étaient épaisses comme de la semence, comme il est dit : « prête pour ceux dont le pied chancelle ». Rav 'Hisda a dit : Par des bouillants ils ont fauté dans la transgression, et par des bouillants ils ont été jugés. Il est écrit ici : « Et les eaux s'apaisèrent » (Genèse 8, 1), et il est écrit là-bas : « Et la colère du roi s'apaisa » (Esther 7, 10).
״וַיְהִי לְשִׁבְעַת הַיָּמִים וּמֵי הַמַּבּוּל הָיוּ עַל הָאָרֶץ״, מָה טִיבָם שֶׁל שִׁבְעַת הַיָּמִים?
« Et ce fut, au bout des sept jours, les eaux du Déluge furent sur la terre » (Genèse 7, 10). Quelle est la nature de ces sept jours ?
אָמַר רַב: אֵלּוּ יְמֵי אֲבֵילוּת שֶׁל מְתוּשֶׁלַח, לְלַמֶּדְךָ שֶׁהֶסְפֵּדָן שֶׁל צַדִּיקִים מְעַכְּבִין אֶת הַפּוּרְעָנוּת לָבֹא. דָּבָר אַחֵר: לְשִׁבְעַת [הַיָּמִים] שֶׁשִּׁינָּה עֲלֵיהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא סֵדֶר בְּרֵאשִׁית, שֶׁהָיְתָה חַמָּה יוֹצֵאת מִמַּעֲרָב וְשׁוֹקַעַת בַּמִּזְרָח. דָּבָר אַחֵר: שֶׁקָּבַע לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא זְמַן גָּדוֹל, וְאַחַר כָּךְ זְמַן קָטָן. דָּבָר אַחֵר: לְשִׁבְעַת הַיָּמִים שֶׁהִטְעִימָם מֵעֵין הָעוֹלָם הַבָּא, כְּדֵי שֶׁיֵּדְעוּ מָה טוֹבָה מָנְעוּ מֵהֶן.
Rav a dit : Ce sont les jours de deuil de Mitouchéla'h, pour t'enseigner que l'oraison funèbre des justes retient le châtiment de venir. Autre explication : les sept jours où le Saint, béni soit-Il, changea pour eux l'ordre de la Création, le soleil se levant à l'ouest et se couchant à l'est. Autre explication : le Saint, béni soit-Il, leur fixa un long délai, puis un court délai. Autre explication : les sept jours où Il leur fit goûter un avant-goût du monde à venir, afin qu'ils sachent de quel bien ils s'étaient privés.
״מִכֹּל הַבְּהֵמָה הַטְּהוֹרָה תִּקַּח לְךָ שִׁבְעָה שִׁבְעָה אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ״, אִישׁוּת לִבְהֵמָה מִי אִית לַהּ? אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: מֵאוֹתָם שֶׁלֹּא נֶעֶבְדָה בָּהֶם עֲבֵירָה.
« De tout animal pur, tu prendras pour toi sept par sept, le mâle et sa femelle » (Genèse 7, 2) : mot à mot « l'homme et sa femme ». Y a-t-il un lien conjugal chez l'animal ? Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit au nom de Rabbi Yonatan : Il s'agit de ceux avec lesquels aucune transgression n'a été commise.
מְנָא יְדַע? אָמַר רַב חִסְדָּא: שֶׁהֶעֱבִירָן לִפְנֵי הַתֵּיבָה, כֹּל שֶׁהַתֵּיבָה קוֹלַטְתּוֹ – בְּיָדוּעַ שֶׁלֹּא נֶעֶבְדָה בָּהֶם עֲבֵירָה, וְכֹל שֶׁאֵין הַתֵּיבָה קוֹלַטְתּוֹ – בְּיָדוּעַ שֶׁנֶּעֶבְדָה בָּהּ עֲבֵירָה. רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר: מֵאוֹתָן הַבָּאִין מֵאֵילֵיהֶן.
Comment le savait-il ? Rav 'Hisda a dit : Il les fit passer devant l'arche : tout animal que l'arche accueillait, il était su qu'aucune transgression n'avait été commise avec lui ; et tout animal que l'arche n'accueillait pas, il était su qu'une transgression avait été commise avec lui. Rabbi Abbahou a dit : Parmi ceux qui venaient d'eux-mêmes.
״עֲשֵׂה לְךָ תֵּבַת עֲצֵי גֹפֶר״, מַאי גּוֹפֶר? אָמַר רַב אַדָּא: אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי שֵׁילָא, זוֹ מַבְלִיגָה. וְאָמְרִי לַהּ: גּוּלְמֵישׁ.
« Fais-toi une arche de bois de gofer » (Genèse 6, 14). Qu'est-ce que le gofer ? Rav Ada a dit : On dit dans l'école de Rabbi Chila : C'est le mavliga. Et certains disent : le goulamich.
״צֹהַר תַּעֲשֶׂה לַתֵּבָה״ – אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְנֹחַ, קְבַע בָּהּ אֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת, כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ מְאִירוֹת לָכֶם כַּצׇּהֳרַיִם.
« Tu feras un tsohar à l'arche » (Genèse 6, 16). Rabbi Yo'hanan a dit : Le Saint, béni soit-Il, a dit à Noa'h : Fixes-y des pierres précieuses et des perles, afin qu'elles vous éclairent comme le midi (tsohorayim).
״וְאֶל אַמָּה תְּכַלֶּנָּה מִלְמַעְלָה״, דִּבְהָכִי [הוּא] דְּקָיְימָא.
« Et à une coudée tu l'achèveras vers le haut » (Genèse 6, 16), car c'est ainsi qu'elle tiendra debout.
״תַּחְתִּיִּם שְׁנִיִּם וּשְׁלִשִׁים תַּעֲשֶׂהָ״ – תָּנָא: תַּחְתִּיִּים לְזֶבֶל, אֶמְצָעִיִּים לַבְּהֵמָה, עֶלְיוֹנִים לָאָדָם.
« Tu la feras à étages inférieurs, deuxièmes et troisièmes » (Genèse 6, 16). Il a été enseigné : Les inférieurs pour le fumier, les intermédiaires pour les animaux, les supérieurs pour les hommes.
״וַיְשַׁלַּח אֶת הָעֹרֵב״, אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: תְּשׁוּבָה נִיצַּחַת הֱשִׁיבוֹ עוֹרֵב לְנֹחַ. אָמַר לוֹ: רַבְּךָ שׂוֹנְאֵנִי וְאַתָּה שְׂנֵאתָנִי. רַבְּךָ שׂוֹנְאֵנִי – מִן הַטְּהוֹרִין שִׁבְעָה, מִן הַטְּמֵאִים שְׁנַיִם, וְאַתָּה שְׂנֵאתָנִי – שֶׁאַתָּה מַנִּיחַ מִמִּין שִׁבְעָה וְשׁוֹלֵחַ מִמִּין שְׁנַיִם. אִם פּוֹגֵעַ בִּי שַׂר חַמָּה אוֹ שַׂר צִנָּה, לֹא נִמְצָא עוֹלָם חָסֵר בְּרִיָּה אַחַת? אוֹ שֶׁמָּא לְאִשְׁתִּי אַתָּה צָרִיךְ?
« Et il envoya le corbeau » (Genèse 8, 7). Rech Lakich a dit : Le corbeau donna à Noa'h une réponse victorieuse. Il lui dit : Ton Maître me hait et toi tu me hais. Ton Maître me hait : des purs sept, des impurs deux. Et toi tu me hais : car tu laisses l'espèce des sept et tu envoies l'espèce des deux. Si l'ange de la chaleur ou l'ange du froid me frappe, le monde ne se trouvera-t-il pas privé d'une créature ? Ou peut-être est-ce de ma femme que tu as besoin ?
אָמַר לוֹ: רָשָׁע! בַּמּוּתָּר לִי נֶאֱסַר לִי, בַּנֶּאֱסָר לִי לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?
Il lui dit : Méchant ! Ce qui m'est permis m'a été interdit ; à plus forte raison ce qui m'est interdit !
וּמְנָלַן דְּנֶאֶסְרוּ? דִּכְתִיב: ״וּבָאתָ אֶל הַתֵּבָה אַתָּה וּבָנֶיךָ וְאִשְׁתְּךָ וּנְשֵׁי בָנֶיךָ אִתָּךְ״, וּכְתִיב: ״צֵא מִן הַתֵּבָה אַתָּה וְאִשְׁתְּךָ וּבָנֶיךָ וּנְשֵׁי בָנֶיךָ אִתָּךְ״. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִיכָּן (אָמְרוּ) שֶׁנֶּאֶסְרוּ בְּתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה.
Et d'où savons-nous qu'ils furent interdits ? Car il est écrit : « Et tu entreras dans l'arche, toi et tes fils, ta femme et les femmes de tes fils avec toi » (Genèse 6, 18), et il est écrit : « Sors de l'arche, toi et ta femme, tes fils et les femmes de tes fils avec toi » (Genèse 8, 16). Et Rabbi Yo'hanan a dit : D'ici (ils ont dit) qu'ils furent interdits de rapports conjugaux.
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה שִׁמְּשׁוּ בַּתֵּיבָה, וְכוּלָּם לָקוּ. כֶּלֶב וְעוֹרֵב וְחָם. כֶּלֶב נִקְשַׁר, עוֹרֵב רָק, חָם לָקָה בְּעוֹרוֹ.
Nos Maîtres ont enseigné : Trois ont eu des rapports dans l'arche, et tous ont été frappés : le chien, le corbeau et 'Ham. Le chien fut attaché, le corbeau crache, 'Ham fut frappé dans sa peau.
״וַיְשַׁלַּח אֶת הַיּוֹנָה מֵאִתּוֹ לִרְאוֹת הֲקַלּוּ הַמַּיִם״. אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: מִכָּאן שֶׁדִּירָתָן שֶׁל עוֹפוֹת טְהוֹרִים עִם הַצַּדִּיקִים.
« Et il envoya la colombe de chez lui, pour voir si les eaux avaient diminué » (Genèse 8, 8). Rabbi Yirmeya a dit : De là, on apprend que la demeure des oiseaux purs est auprès des justes.
״וְהִנֵּה עֲלֵה זַיִת טָרָף בְּפִיהָ״. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אָמְרָה יוֹנָה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, יִהְיוּ מְזוֹנוֹתַי מְרוֹרִים כְּזַיִת וּמְסוּרִים בְּיָדְךָ, וְאַל יִהְיוּ מְתוּקִים כִּדְבַשׁ וּמְסוּרִים בְּיַד בָּשָׂר וָדָם. מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי ״טָרָף״ לִישָּׁנָא דִּמְזוֹנֵי הוּא? דִּכְתִיב: ״הַטְרִיפֵנִי לֶחֶם חֻקִּי״.
« Et voici une feuille d'olivier arrachée (taraf) dans son bec » (Genèse 8, 11). Rabbi Élazar a dit : La colombe a dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, que ma nourriture soit amère comme l'olive et remise entre Tes mains, et non douce comme le miel et remise entre les mains d'un être de chair et de sang. D'où déduit-on que ce taraf désigne la nourriture ? Car il est écrit : « Nourris-moi (hatrifeni) du pain qui m'est alloué » (Proverbes 30, 8).
״לְמִשְׁפְּחֹתֵיהֶם יָצְאוּ מִן הַתֵּבָה״, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: ״לְמִשְׁפְּחוֹתָם״ וְלֹא ״הֵם״.
« Par familles, ils sortirent de l'arche » (Genèse 8, 19). Rabbi Yo'hanan a dit : « Par leurs familles », et non eux-mêmes.
אָמַר רַב חָנָא בַּר בִּיזְנָא: אָמַר לֵיהּ אֱלִיעֶזֶר לְשֵׁם רַבָּא, כְּתִיב: ״לְמִשְׁפְּחֹתֵיהֶם יָצְאוּ מִן הַתֵּבָה״. אַתּוּן הֵיכָן הֲוֵיתוּן? אֲמַרוּ לֵיהּ: צַעַר גָּדוֹל הָיָה לָנוּ בַּתֵּיבָה. בְּרִיָּה שֶׁדַּרְכָּהּ לְהַאֲכִילָהּ בַּיּוֹם – הֶאֱכַלְנוּהָ בַּיּוֹם, שֶׁדַּרְכָּהּ לְהַאֲכִילָהּ בַּלַּיְלָה – הֶאֱכַלְנוּהָ בַּלַּיְלָה. הַאי זְקִיתָא לָא הֲוָה יָדַע אַבָּא מָה אָכְלָה. יוֹמָא חַד הֲוָה יָתֵיב וְקָא פָאלֵי רִמּוֹנָא, נְפַל תּוֹלַעְתָּא מִינַּהּ אֲכַלָה. מִיכָּן וְאֵילָךְ הֲוָה גָּבֵיל לַהּ חִיזְרָא, כִּי מַתְלַע אָכְלָה.
Rav 'Hana bar Bizna a dit : Éliézer (serviteur d'Avraham) a dit à Chem le Grand : Il est écrit : « Par familles, ils sortirent de l'arche ». Vous, où étiez-vous ? Ils lui dirent : Nous avons eu une grande peine dans l'arche. La créature qu'on nourrit d'ordinaire le jour, nous la nourrissions le jour ; celle qu'on nourrit d'ordinaire la nuit, nous la nourrissions la nuit. Quant à ce caméléon (zekita), mon père ne savait pas ce qu'il mangeait. Un jour, il était assis et découpait une grenade ; un ver en tomba et il le mangea. À partir de là, il lui pétrissait du son, et quand il était plein de vers, il mangeait.
אַרְיָא – אֶישָּׁתָא זַנְתֵּיהּ, דְּאָמַר רַב: לָא בְּצִיר מִשִּׁיתָּא וְלָא טְפֵי מִתְּרֵיסַר זָיְנָא אִישָּׁתָא. אוּרְשִׁינָה – אַשְׁכְּחֵיהּ אַבָּא דְּגָנֵי בְּסַפְנָא דְּתֵיבוֹתָא. אֲמַר לֵיהּ: לָא בָּעֵית מְזוֹנֵי? אֲמַר לֵיהּ: חֲזֵיתָיךְ דַּהֲוֵת טְרִידַתְּ, אָמֵינָא לָא אֲצַעֲרָךְ. אֲמַר לֵיהּ: יְהֵא רַעֲוָא דְּלָא תְּמוּת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וָאֹמַר עִם קִנִּי אֶגְוָע וְכַחוֹל אַרְבֶּה יָמִים״.
Le lion, c'est la fièvre qui le nourrissait, car Rav a dit : Pas moins de six jours et pas plus de douze, la fièvre nourrit. Le orchina (le phénix), mon père le trouva couché dans le recoin de l'arche. Il lui dit : Ne veux-tu pas de nourriture ? Il lui dit : Je t'ai vu occupé, et je me suis dit : je ne te causerai pas de peine. Il lui dit : Qu'il soit agréé que tu ne meures pas, comme il est dit : « Et je disais : Avec mon nid j'expirerai, et comme le 'hol (le phénix) je multiplierai mes jours » (Job 29, 18).
אָמַר רַב חָנָה בַּר לֵוַאי: אֲמַר שֵׁם רַבָּא לֶאֱלִיעֶזֶר, כִּי אֲתוֹ עֲלַיְיכוּ מַלְכֵי מִזְרָח וּמַעֲרָב, אַתּוּן הֵיכִי עֲבְידִיתוּ? אֲמַר לֵיהּ: אַיְיתִי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאַבְרָהָם וְאוֹתְבֵיהּ מִיַּמִּינֵיהּ, וַהֲוָה שָׁדֵינַן עַפְרָא וְהָווּ חַרְבֵי, גִּילֵי וְהָווּ גִּירֵי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִזְמוֹר לְדָוִד נְאֻם ה׳ לַאדֹנִי שֵׁב לִימִינִי עַד אָשִׁית אֹיְבֶיךָ הֲדֹם לְרַגְלֶיךָ״, וּכְתִיב: ״מִי הֵעִיר מִמִּזְרָח צֶדֶק יִקְרָאֵהוּ לְרַגְלוֹ יִתֵּן לְפָנָיו גּוֹיִם וּמְלָכִים יַרְדְּ יִתֵּן כֶּעָפָר חַרְבּוֹ כְּקַשׁ נִדָּף קַשְׁתּוֹ״.
Rav 'Hana bar Levaï a dit : Chem le Grand a dit à Éliézer : Lorsque les rois de l'est et de l'ouest sont venus contre vous, qu'avez-vous fait ? Il lui dit : Le Saint, béni soit-Il, amena Avraham et le plaça à Sa droite ; nous jetions de la poussière et elle devenait des épées, de la paille et elle devenait des flèches, comme il est dit : « Psaume de David. Parole de Hachem à mon maître : Assieds-toi à Ma droite, jusqu'à ce que Je fasse de tes ennemis l'escabeau de tes pieds » (Psaumes 110, 1), et il est écrit : « Qui a suscité de l'orient celui que la justice appelle à ses pas ? Il livre devant lui des nations et lui soumet des rois ; il rend son épée comme la poussière, son arc comme de la paille emportée » (Isaïe 41, 2).
נַחוּם אִישׁ גַּם זוֹ הֲוָה רְגִיל, דְּכֹל דַּהֲוָה סָלְקָא לֵיהּ אֲמַר: ״גַּם זוֹ לְטוֹבָה״. יוֹמָא חַד בְּעוֹ [יִשְׂרָאֵל] לְשַׁדּוֹרֵי דּוֹרוֹן לְקֵיסָר. אָמְרִי: בַּהֲדֵי
Na'houm de Gam Zo avait coutume, quoi qu'il lui arrivât, de dire : « Cela aussi (gam zo) est pour le bien. » Un jour, les Bnei Israël voulurent envoyer un présent à l'empereur. Ils dirent : Avec

Sanhédrin 109a →

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