Sanhédrin 108a

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִים״. ״עַל כֵּן לֹא יָקוּמוּ רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט״ – זֶה דּוֹר הַמַּבּוּל. ״וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִים״ – אֵלּוּ אַנְשֵׁי סְדוֹם. אָמְרוּ לוֹ: אֵינָם עוֹמְדִין בַּעֲדַת צַדִּיקִים, אֲבָל עוֹמְדִין בַּעֲדַת רְשָׁעִים.
les méchants au jugement, ni les pécheurs dans l'assemblée des justes » (Psaumes 1, 5). « C'est pourquoi ne se lèveront pas les méchants au jugement » : c'est la génération du Déluge. « Ni les pécheurs dans l'assemblée des justes » : ce sont les gens de Sedom. Ils lui dirent : Les Sages répondirent à Rabbi Ne'hémya : Ils ne se lèveront pas dans l'assemblée des justes, mais ils se lèveront dans l'assemblée des méchants.
מְרַגְּלִים אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּמֻתוּ הָאֲנָשִׁים מוֹצִאֵי דִבַּת הָאָרֶץ רָעָה בַּמַּגֵּפָה לִפְנֵי ה׳״. ״וַיָּמֻתוּ״ – בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״בַּמַּגֵּפָה״ – לָעוֹלָם הַבָּא.
Les explorateurs n'ont pas de part au monde à venir, comme il est dit : « Et les hommes qui avaient répandu un mauvais rapport sur le pays moururent par l'épidémie devant Hachem » (Nombres 14, 37). « Moururent » : dans ce monde ; « par l'épidémie » : pour le monde à venir.
דּוֹר הַמִּדְבָּר אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, וְאֵין עוֹמְדִין בַּדִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּמִּדְבָּר הַזֶּה יִתַּמּוּ וְשָׁם יָמֻתוּ״. דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, עֲלֵיהֶם הוּא אוֹמֵר: ״אִסְפוּ לִי חֲסִידָי כֹּרְתֵי בְרִיתִי עֲלֵי זָבַח״.
La génération du désert n'a pas de part au monde à venir et ne se lèvera pas pour le jugement, comme il est dit : « Dans ce désert ils seront anéantis, et là ils mourront » (Nombres 14, 35). Telles sont les paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Eliézer dit : C'est d'eux que le verset dit : « Rassemblez-Moi Mes fidèles, ceux qui ont conclu Mon alliance par le sacrifice » (Psaumes 50, 5).
עֲדַת קֹרַח אֵינָהּ עֲתִידָה לַעֲלוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתְּכַס עֲלֵיהֶם הָאָרֶץ״ – בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״וַיֹּאבְדוּ מִתּוֹךְ הַקָּהָל״ – לָעוֹלָם הַבָּא. דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, עֲלֵיהֶם הוּא אוֹמֵר: ״ה׳ מֵמִית וּמְחַיֶּה מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָּעַל״.
L'assemblée de Kora'h n'est pas destinée à remonter à la résurrection, comme il est dit : « Et la terre les recouvrit » (Nombres 16, 33) : dans ce monde ; « et ils disparurent du milieu de l'assemblée » (Nombres 16, 33) : pour le monde à venir. Telles sont les paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Eliézer dit : C'est d'eux que le verset dit : « Hachem fait mourir et fait vivre, Il fait descendre au Chéol et Il fait remonter » (I Samuel 2, 6).
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: דּוֹר הַמַּבּוּל אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּמַח אֶת כׇּל הַיְקוּם אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה״. ״וַיִּמַח אֶת כׇּל הַיְּקוּם״ – בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״וַיִּמָּחוּ מִן הָאָרֶץ״ – לָעוֹלָם הַבָּא, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר: לֹא חַיִּין וְלֹא נִדּוֹנִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יָדוֹן רוּחִי בָאָדָם לְעֹלָם״ – לֹא דִּין וְלֹא רוּחַ. דָּבָר אַחֵר: ״לֹא יָדוֹן רוּחִי״ – שֶׁלֹּא תְּהֵא נִשְׁמָתָן חוֹזֶרֶת לִנְדָנָהּ.
GUEMARA. Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : La génération du Déluge n'a pas de part au monde à venir, comme il est dit : « Et Il effaça tout être qui était sur la face de la terre » (Genèse 7, 23). « Et Il effaça tout être » : dans ce monde ; « et ils furent effacés de la terre » : pour le monde à venir. Telles sont les paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Yehouda ben Beteira dit : Ils ne vivront pas et ne seront pas jugés, comme il est dit : « Mon esprit ne jugera (yadon) pas dans l'homme à jamais » (Genèse 6, 3) : ni jugement, ni esprit. Autre explication : « Mon esprit ne jugera pas » : leur âme ne retournera pas à son fourreau (nadan), c'est-à-dire à leur corps.
רַבִּי מְנַחֵם בְּרַבִּי יוֹסֵף אוֹמֵר: אֲפִילּוּ בְּשָׁעָה שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַחֲזִיר נְשָׁמוֹת לִפְגָרִים מֵתִים, נִשְׁמָתָן קָשָׁה לָהֶם בְּגֵיהִנָּם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תַּהֲרוּ חֲשַׁשׁ תֵּלְדוּ קַשׁ רוּחֲכֶם אֵשׁ תֹּאכַלְכֶם״.
Rabbi Mena'hem fils de Rabbi Yossef dit : Même au moment où le Saint, béni soit-Il, rendra les âmes aux cadavres, leur âme leur sera dure dans le Guéhinam, comme il est dit : « Vous concevrez du foin, vous enfanterez de la paille, votre souffle est un feu qui vous dévorera » (Isaïe 33, 11).
תָּנוּ רַבָּנַן: דּוֹר הַמַּבּוּל לֹא נִתְגָּאוּ אֶלָּא בִּשְׁבִיל טוֹבָה שֶׁהִשְׁפִּיעַ לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּמָה כְּתִיב בָּהֶם? ״בָּתֵּיהֶם שָׁלוֹם מִפָּחַד וְלֹא שֵׁבֶט אֱלוֹהַּ עֲלֵיהֶם״, וּכְתִיב: ״שׁוֹרוֹ עִבַּר וְלֹא יַגְעִל תְּפַלֵּט פָּרָתוֹ וְלֹא תְשַׁכֵּל״, וּכְתִיב: ״יְשַׁלְּחוּ כַצֹּאן עֲוִילֵיהֶם וְיַלְדֵיהֶם יְרַקֵּדוּן״, וּכְתִיב: ״יִשְׂאוּ בְּתֹף וְכִנּוֹר וְיִשְׂמְחוּ לְקוֹל עוּגָב״, וּכְתִיב: ״יְכַלּוּ יְמֵיהֶם בַּטּוֹב וּשְׁנֵיהֶם בַּנְּעִימִים״, וּכְתִיב: ״וּבְרֶגַע שְׁאוֹל יֵחָתּוּ״.
Nos Maîtres ont enseigné : La génération du Déluge ne s'est enorgueillie qu'à cause du bien que le Saint, béni soit-Il, avait répandu sur eux. Et qu'est-il écrit à leur sujet ? « Leurs maisons sont en paix, sans crainte, et le bâton de D.ieu n'est pas sur eux » (Job 21, 9). Et il est écrit : « Son taureau féconde sans faillir, sa vache met bas et n'avorte pas » (Job 21, 10). Et il est écrit : « Ils lâchent leurs petits comme un troupeau, et leurs enfants dansent » (Job 21, 11). Et il est écrit : « Ils chantent au son du tambourin et de la harpe, et se réjouissent au son de la flûte » (Job 21, 12). Et il est écrit : « Ils achèvent leurs jours dans le bonheur et leurs années dans les délices » (Job 36, 11). Et il est écrit : « Et en un instant ils descendent au Chéol » (Job 21, 13).
וְהִיא גָּרְמָה שֶׁאָמְרוּ לָאֵל: ״סוּר מִמֶּנּוּ וְדַעַת דְּרָכֶיךָ לֹא חָפָצְנוּ. מַה שַׁדַּי כִּי נַעַבְדֶנּוּ וּמַה נּוֹעִיל כִּי נִפְגַּע בּוֹ״. אָמְרוּ: כְּלוּם צְרִיכִין אָנוּ לוֹ אֶלָּא לְטִיפָּה שֶׁל גְּשָׁמִים? יֵשׁ לָנוּ נְהָרוֹת וּמַעֲיָנוֹת שֶׁאָנוּ מִסְתַּפְּקִין מֵהֶן. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: בַּטּוֹבָה שֶׁהִשְׁפַּעְתִּי לָהֶן, בָּהּ מַכְעִיסִין אוֹתִי, וּבָהּ אֲנִי דָּן אוֹתָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַאֲנִי הִנְנִי מֵבִיא אֶת הַמַּבּוּל מַיִם״.
Et c'est cela qui les a amenés à dire à D.ieu : « Éloigne-Toi de nous, nous ne désirons pas connaître Tes voies. Qu'est-ce que le Tout-Puissant, pour que nous Le servions, et que gagnerons-nous à Le supplier ? » (Job 21, 14-15). Ils dirent : N'avons-nous besoin de Lui que pour une goutte de pluie ? Nous avons des fleuves et des sources où nous nous approvisionnons. Le Saint, béni soit-Il, dit : Par le bien que J'ai répandu sur eux, par lui ils Me provoquent, et par lui Je les jugerai, comme il est dit : « Et Moi, voici que J'amène le Déluge, des eaux » (Genèse 6, 17).
רַבִּי יוֹסֵי אָמַר: דּוֹר הַמַּבּוּל לֹא נִתְגָּאוּ אֶלָּא בִּשְׁבִיל גַּלְגַּל הָעַיִן שֶׁדּוֹמֶה לְמַיִם, [שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיִקְחוּ לָהֶם נָשִׁים מִכֹּל אֲשֶׁר בָּחָרוּ״]. לְפִיכָךְ דָּן אוֹתָן בְּמַיִם, שֶׁדּוֹמֶה לְגַלְגַּל הָעַיִן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִבְקְעוּ כׇּל מַעְיְנוֹת תְּהוֹם רַבָּה וַאֲרֻבּוֹת הַשָּׁמַיִם נִפְתָּחוּ״.
Rabbi Yossé a dit : La génération du Déluge ne s'est enorgueillie qu'à cause du globe de l'œil, qui ressemble à l'eau, comme il est dit : « Et ils prirent pour eux des femmes parmi toutes celles qu'ils choisirent » (Genèse 6, 2). C'est pourquoi Il les a jugés par l'eau, qui ressemble au globe de l'œil, comme il est dit : « Toutes les sources du grand abîme se fendirent, et les écluses du ciel s'ouvrirent » (Genèse 7, 11).
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: דּוֹר הַמַּבּוּל בְּרַבָּה קִלְקְלוּ, וּבְרַבָּה נִידּוֹנוּ. בְּרַבָּה קִלְקְלוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּרְא ה׳ כִּי רַבָּה רָעַת הָאָדָם״, וּבְרַבָּה נִידּוֹנוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כׇּל מַעְיְנוֹת תְּהוֹם רַבָּה״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁלֹשָׁה נִשְׁתַּיְּירוּ מֵהֶם – בְּלוּעָה דְּגָדֵר, וְחַמֵּי טְבֶרְיָא, וְעֵינָא רַבָּתִי דְּבֵירָם.
Rabbi Yo'hanan a dit : La génération du Déluge a fauté par le mot « grande », et a été jugée par le mot « grande ». Elle a fauté par « grande », comme il est dit : « Hachem vit que grande était la méchanceté de l'homme » (Genèse 6, 5), et elle a été jugée par « grande », comme il est dit : « toutes les sources du grand abîme » (Genèse 7, 11). Rabbi Yo'hanan a dit : Trois d'entre elles ont subsisté : le gouffre de Gader, les sources chaudes de Tibériade et la grande source de Biram.
״כִּי הִשְׁחִית כׇּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ עַל הָאָרֶץ״, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מְלַמֵּד שֶׁהִרְבִּיעוּ בְּהֵמָה עַל חַיָּה, וְחַיָּה עַל בְּהֵמָה, וְהַכֹּל עַל אָדָם, וְאָדָם עַל הַכֹּל. אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא: וְכוּלָּם חָזְרוּ, חוּץ מִתּוּשְׁלְמִי.
« Car toute chair avait corrompu sa voie sur la terre » (Genèse 6, 12). Rabbi Yo'hanan a dit : Cela enseigne qu'ils faisaient s'accoupler le bétail avec les bêtes sauvages, les bêtes sauvages avec le bétail, tous avec l'homme, et l'homme avec tous. Rabbi Abba bar Kahana a dit : Et tous sont revenus à leur espèce après le Déluge, sauf le touchlami (un oiseau).
״וַיֹּאמֶר ה׳ לְנֹחַ קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה גָּדוֹל כֹּחַ שֶׁל חָמָס, שֶׁהֲרֵי דּוֹר הַמַּבּוּל עָבְרוּ עַל הַכֹּל, וְלֹא נֶחְתַּם עֲלֵיהֶם גְּזַר דִּינָם עַד שֶׁפָּשְׁטוּ יְדֵיהֶם בְּגָזֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ חָמָס מִפְּנֵיהֶם וְהִנְנִי מַשְׁחִיתָם אֶת הָאָרֶץ״. וּכְתִיב: ״הֶחָמָס קָם לְמַטֵּה רֶשַׁע, לֹא מֵהֶם וְלֹא מֵהֲמוֹנָם וְלֹא מֶהֱמֵהֶם וְלֹא נֹהַּ בָּהֶם״.
« Et Hachem dit à Noa'h : La fin de toute chair est venue devant Moi » (Genèse 6, 13). Rabbi Yo'hanan a dit : Viens et vois combien est grande la force de la violence, car la génération du Déluge a tout transgressé, et leur sentence n'a été scellée que lorsqu'ils ont tendu la main au vol, comme il est dit : « Car la terre est pleine de violence à cause d'eux, et voici que Je les détruis avec la terre » (Genèse 6, 13). Et il est écrit : « La violence s'est dressée en bâton de méchanceté ; rien d'eux, ni de leur foule, ni de leur tumulte, et nulle lamentation (noah) sur eux » (Ézéchiel 7, 11).
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מְלַמֵּד שֶׁזָּקַף עַצְמוֹ כְּמַקֵּל, וְעָמַד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְאָמַר לְפָנָיו, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם: ״לֹא מֵהֶם וְלֹא מֵהֲמוֹנָם וְלֹא מֶהֱמֵהֶם וְלֹא נֹהַּ בָּהֶם״.
Rabbi Élazar a dit : Cela enseigne qu'elle (la violence) s'est redressée comme un bâton, s'est tenue devant le Saint, béni soit-Il, et a dit devant Lui : Maître du monde, « rien d'eux, ni de leur foule, ni de leur tumulte, et nulle lamentation sur eux ».
(וְאַף עַל נֹחַ נֶחְתַּם גְּזַר דִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלֹא נֹחַ בָּהֶם״). תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: אַף עַל נֹחַ נֶחְתַּךְ גְּזַר דִּין, אֶלָּא שֶׁמָּצָא חֵן בְּעֵינֵי ה׳, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִחַמְתִּי כִּי עֲשִׂיתֶם וְנֹחַ מָצָא חֵן בְּעֵינֵי ה׳״.
(Et même sur Noa'h la sentence fut scellée, comme il est dit : « et pas de Noa'h parmi eux ».) Le mot noah est lu comme le nom Noa'h. Un Tanna de l'école de Rabbi Ichmaël a enseigné : Même sur Noa'h la sentence fut tranchée, mais il trouva grâce aux yeux de Hachem, comme il est dit : « Je regrette de les avoir faits. Et Noa'h trouva grâce aux yeux de Hachem » (Genèse 6, 7-8).
״וַיִּנָּחֶם ה׳ כִּי עָשָׂה אֶת הָאָדָם בָּאָרֶץ״. כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, יָפֶה עָשִׂיתִי שֶׁתִּקַּנְתִּי לָהֶם קְבָרוֹת בָּאָרֶץ. מַאי מַשְׁמַע? כְּתִיב הָכָא ״וַיִּנָּחֶם ה׳״, וּכְתִיב הָתָם ״וַיְנַחֵם אוֹתָם וַיְדַבֵּר עַל לִבָּם״.
« Vayinna'hem Hachem d'avoir fait l'homme sur la terre » (Genèse 6, 6). Lorsque Rav Dimi vint de la terre d'Israël, il dit : Le Saint, béni soit-Il, a dit : J'ai bien fait de leur préparer des tombes dans la terre. D'où cela se déduit-il ? Il est écrit ici : « Vayinna'hem Hachem », et il est écrit là-bas : « Et il les consola (vayéna'hem) et parla à leur cœur » (Genèse 50, 21).
וְאִיכָּא דְאָמְרִי: לֹא יָפֶה עָשִׂיתִי שֶׁתִּקַּנְתִּי לָהֶם קְבָרוֹת בָּאָרֶץ. כְּתִיב הָכָא ״וַיִּנָּחֶם״, וּכְתִיב הָתָם: ״וַיִּנָּחֶם ה׳ עַל הָרָעָה אֲשֶׁר דִּבֶּר לַעֲשׂוֹת לְעַמּוֹ״.
Et certains disent : D.ieu a dit : Je n'ai pas bien fait de leur préparer des tombes dans la terre. Il est écrit ici : « Vayinna'hem », et il est écrit là-bas : « Et Hachem revint (vayinna'hem) sur le mal qu'Il avait dit faire à Son peuple » (Exode 32, 14).
״אֵלֶּה תּוֹלְדוֹת נֹחַ [נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו]״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: ״בְּדוֹרוֹתָיו״, וְלֹא בְּדוֹרוֹת אֲחֵרִים. וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: ״בְּדוֹרוֹתָיו״, כׇּל שֶׁכֵּן בְּדוֹרוֹת אֲחֵרִים.
« Voici les générations de Noa'h : Noa'h était un homme juste, intègre dans ses générations » (Genèse 6, 9). Rabbi Yo'hanan a dit : « Dans ses générations », mais pas dans d'autres générations. Et Rech Lakich a dit : « Dans ses générations », à plus forte raison dans d'autres générations.
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: מָשָׁל דְּרַבִּי יוֹחָנָן, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְחָבִית שֶׁל יַיִן שֶׁהָיְתָה מוּנַּחַת בְּמַרְתֵּף שֶׁל חוֹמֶץ. בִּמְקוֹמָהּ – רֵיחָהּ נוֹדֵף, שֶׁלֹּא בִּמְקוֹמָהּ – אֵין רֵיחָהּ נוֹדֵף. אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: מָשָׁל דְּרֵישׁ לָקִישׁ, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לִצְלוֹחִית שֶׁל פִּלְיָיטוֹן שֶׁהָיְתָה מוּנַּחַת בִּמְקוֹם הַטִּנּוֹפֶת. בִּמְקוֹמָהּ – רֵיחָהּ נוֹדֵף, וְכׇל שֶׁכֵּן בִּמְקוֹם הַבּוֹסֶם.
Rabbi 'Hanina a dit : La parabole de Rabbi Yo'hanan, à quoi la chose ressemble-t-elle ? À un tonneau de vin placé dans une cave de vinaigre : à sa place, son parfum se répand ; hors de sa place, son parfum ne se répand pas. Rabbi Ochaya a dit : La parabole de Rech Lakich, à quoi la chose ressemble-t-elle ? À une fiole de parfum (palyaton) placée dans un lieu d'immondices : à sa place, son parfum se répand, et à plus forte raison dans un lieu de parfums.
״וַיִּמַח אֶת כׇּל הַיְקוּם אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה״. אִם אָדָם חָטָא, בְּהֵמָה מָה חָטְאָה?
« Et Il effaça tout être qui était sur la face de la terre » (Genèse 7, 23). Si l'homme a péché, en quoi l'animal a-t-il péché ?
תָּנָא מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה: מָשָׁל לְאָדָם שֶׁעָשָׂה חוּפָּה לִבְנוֹ, וְהִתְקִין מִכׇּל מִינֵי סְעוּדָה. לְיָמִים מֵת בְּנוֹ. עָמַד וּבִלְבֵּל אֶת חוּפָּתוֹ. אָמַר: כְּלוּם עָשִׂיתִי אֶלָּא בִּשְׁבִיל בְּנִי? עַכְשָׁיו שֶׁמֵּת, חוּפָּה לָמָּה לִי? אַף הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אָמַר: כְּלוּם בָּרָאתִי בְּהֵמָה וְחַיָּה אֶלָּא בִּשְׁבִיל אָדָם? עַכְשָׁיו שֶׁאָדָם חוֹטֵא, בְּהֵמָה וְחַיָּה לָמָּה לִי?
Il a été enseigné au nom de Rabbi Yehochoua ben Kor'ha : C'est comparable à un homme qui fit un dais nuptial pour son fils et prépara toutes sortes de mets pour le festin. Quelque temps après, son fils mourut. Il se leva et défit le dais. Il dit : N'ai-je fait cela que pour mon fils ? Maintenant qu'il est mort, à quoi bon le dais ? De même, le Saint, béni soit-Il, a dit : N'ai-Je créé le bétail et les bêtes sauvages que pour l'homme ? Maintenant que l'homme pèche, à quoi bon le bétail et les bêtes sauvages ?
״מִכֹּל אֲשֶׁר בֶּחָרָבָה מֵתוּ״, וְלֹא דָּגִים שֶׁבַּיָּם.
« De tout ce qui était sur le sol sec, ils moururent » (Genèse 7, 22), mais non les poissons qui sont dans la mer.
דָּרֵשׁ רַבִּי יוֹסֵי דְּמִן קֵסָרִי: מַאי דִּכְתִיב ״קַל הוּא עַל פְּנֵי מַיִם תְּקֻלַּל חֶלְקָתָם בָּאָרֶץ״? מְלַמֵּד שֶׁהָיָה נֹחַ הַצַּדִּיק מוֹכִיחַ בָּהֶם וְאוֹמֵר לָהֶם: עֲשׂוּ תְּשׁוּבָה, וְאִם לָאו הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֵבִיא עֲלֵיכֶם אֶת הַמַּבּוּל וּמַקְפֶּה נִבְלַתְכֶם עַל הַמַּיִם כְּזִיקִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״קַל הוּא עַל פְּנֵי מַיִם״. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁלּוֹקְחִין מֵהֶם קְלָלָה לְכׇל בָּאֵי עוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תְּקֻלַּל חֶלְקָתָם בָּאָרֶץ
Rabbi Yossé de Césarée a enseigné : Que signifie ce qui est écrit : « Il est léger sur la face des eaux, maudite est leur part sur la terre » (Job 24, 18) ? Cela enseigne que Noa'h le juste les réprimandait et leur disait : Repentez-vous ; sinon le Saint, béni soit-Il, amènera sur vous le Déluge et fera flotter vos cadavres sur l'eau comme des outres, comme il est dit : « Il est léger sur la face des eaux. » Et ce n'est pas tout : on prendra d'eux une malédiction pour tous ceux qui viennent au monde, comme il est dit : « maudite est leur part sur la terre.
לֹא יִפְנֶה דֶּרֶךְ כְּרָמִים״, מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ מְפַנִּים דֶּרֶךְ כְּרָמִים. אָמְרוּ לוֹ: וּמִי מְעַכֵּב? אָמַר לָהֶם: פְּרֵידָה אַחַת יֵשׁ לִי לְהוֹצִיא מִכֶּם.
Il ne se tourne pas vers le chemin des vignes » (Job 24, 18) : cela enseigne qu'ils dégageaient le chemin des vignes. Ils lui dirent : Et qui empêche le Déluge de venir ? Il leur dit : J'ai une colombe à faire sortir d'entre vous, c'est-à-dire Mitouchéla'h, qui doit d'abord mourir.

Sanhédrin 108b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִים״. ״עַל כֵּן לֹא יָקוּמוּ רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט״ – זֶה דּוֹר הַמַּבּוּל. ״וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִים״ – אֵלּוּ אַנְשֵׁי סְדוֹם. אָמְרוּ לוֹ: אֵינָם עוֹמְדִין בַּעֲדַת צַדִּיקִים, אֲבָל עוֹמְדִין בַּעֲדַת רְשָׁעִים.
les méchants au jugement, ni les pécheurs dans l'assemblée des justes » (Psaumes 1, 5). « C'est pourquoi ne se lèveront pas les méchants au jugement » : c'est la génération du Déluge. « Ni les pécheurs dans l'assemblée des justes » : ce sont les gens de Sedom. Ils lui dirent : Les Sages répondirent à Rabbi Ne'hémya : Ils ne se lèveront pas dans l'assemblée des justes, mais ils se lèveront dans l'assemblée des méchants.
מְרַגְּלִים אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּמֻתוּ הָאֲנָשִׁים מוֹצִאֵי דִבַּת הָאָרֶץ רָעָה בַּמַּגֵּפָה לִפְנֵי ה׳״. ״וַיָּמֻתוּ״ – בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״בַּמַּגֵּפָה״ – לָעוֹלָם הַבָּא.
Les explorateurs n'ont pas de part au monde à venir, comme il est dit : « Et les hommes qui avaient répandu un mauvais rapport sur le pays moururent par l'épidémie devant Hachem » (Nombres 14, 37). « Moururent » : dans ce monde ; « par l'épidémie » : pour le monde à venir.
דּוֹר הַמִּדְבָּר אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, וְאֵין עוֹמְדִין בַּדִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּמִּדְבָּר הַזֶּה יִתַּמּוּ וְשָׁם יָמֻתוּ״. דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, עֲלֵיהֶם הוּא אוֹמֵר: ״אִסְפוּ לִי חֲסִידָי כֹּרְתֵי בְרִיתִי עֲלֵי זָבַח״.
La génération du désert n'a pas de part au monde à venir et ne se lèvera pas pour le jugement, comme il est dit : « Dans ce désert ils seront anéantis, et là ils mourront » (Nombres 14, 35). Telles sont les paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Eliézer dit : C'est d'eux que le verset dit : « Rassemblez-Moi Mes fidèles, ceux qui ont conclu Mon alliance par le sacrifice » (Psaumes 50, 5).
עֲדַת קֹרַח אֵינָהּ עֲתִידָה לַעֲלוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתְּכַס עֲלֵיהֶם הָאָרֶץ״ – בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״וַיֹּאבְדוּ מִתּוֹךְ הַקָּהָל״ – לָעוֹלָם הַבָּא. דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, עֲלֵיהֶם הוּא אוֹמֵר: ״ה׳ מֵמִית וּמְחַיֶּה מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָּעַל״.
L'assemblée de Kora'h n'est pas destinée à remonter à la résurrection, comme il est dit : « Et la terre les recouvrit » (Nombres 16, 33) : dans ce monde ; « et ils disparurent du milieu de l'assemblée » (Nombres 16, 33) : pour le monde à venir. Telles sont les paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Eliézer dit : C'est d'eux que le verset dit : « Hachem fait mourir et fait vivre, Il fait descendre au Chéol et Il fait remonter » (I Samuel 2, 6).
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: דּוֹר הַמַּבּוּל אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּמַח אֶת כׇּל הַיְקוּם אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה״. ״וַיִּמַח אֶת כׇּל הַיְּקוּם״ – בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״וַיִּמָּחוּ מִן הָאָרֶץ״ – לָעוֹלָם הַבָּא, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר: לֹא חַיִּין וְלֹא נִדּוֹנִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יָדוֹן רוּחִי בָאָדָם לְעֹלָם״ – לֹא דִּין וְלֹא רוּחַ. דָּבָר אַחֵר: ״לֹא יָדוֹן רוּחִי״ – שֶׁלֹּא תְּהֵא נִשְׁמָתָן חוֹזֶרֶת לִנְדָנָהּ.
GUEMARA. Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : La génération du Déluge n'a pas de part au monde à venir, comme il est dit : « Et Il effaça tout être qui était sur la face de la terre » (Genèse 7, 23). « Et Il effaça tout être » : dans ce monde ; « et ils furent effacés de la terre » : pour le monde à venir. Telles sont les paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Yehouda ben Beteira dit : Ils ne vivront pas et ne seront pas jugés, comme il est dit : « Mon esprit ne jugera (yadon) pas dans l'homme à jamais » (Genèse 6, 3) : ni jugement, ni esprit. Autre explication : « Mon esprit ne jugera pas » : leur âme ne retournera pas à son fourreau (nadan), c'est-à-dire à leur corps.
רַבִּי מְנַחֵם בְּרַבִּי יוֹסֵף אוֹמֵר: אֲפִילּוּ בְּשָׁעָה שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַחֲזִיר נְשָׁמוֹת לִפְגָרִים מֵתִים, נִשְׁמָתָן קָשָׁה לָהֶם בְּגֵיהִנָּם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תַּהֲרוּ חֲשַׁשׁ תֵּלְדוּ קַשׁ רוּחֲכֶם אֵשׁ תֹּאכַלְכֶם״.
Rabbi Mena'hem fils de Rabbi Yossef dit : Même au moment où le Saint, béni soit-Il, rendra les âmes aux cadavres, leur âme leur sera dure dans le Guéhinam, comme il est dit : « Vous concevrez du foin, vous enfanterez de la paille, votre souffle est un feu qui vous dévorera » (Isaïe 33, 11).
תָּנוּ רַבָּנַן: דּוֹר הַמַּבּוּל לֹא נִתְגָּאוּ אֶלָּא בִּשְׁבִיל טוֹבָה שֶׁהִשְׁפִּיעַ לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּמָה כְּתִיב בָּהֶם? ״בָּתֵּיהֶם שָׁלוֹם מִפָּחַד וְלֹא שֵׁבֶט אֱלוֹהַּ עֲלֵיהֶם״, וּכְתִיב: ״שׁוֹרוֹ עִבַּר וְלֹא יַגְעִל תְּפַלֵּט פָּרָתוֹ וְלֹא תְשַׁכֵּל״, וּכְתִיב: ״יְשַׁלְּחוּ כַצֹּאן עֲוִילֵיהֶם וְיַלְדֵיהֶם יְרַקֵּדוּן״, וּכְתִיב: ״יִשְׂאוּ בְּתֹף וְכִנּוֹר וְיִשְׂמְחוּ לְקוֹל עוּגָב״, וּכְתִיב: ״יְכַלּוּ יְמֵיהֶם בַּטּוֹב וּשְׁנֵיהֶם בַּנְּעִימִים״, וּכְתִיב: ״וּבְרֶגַע שְׁאוֹל יֵחָתּוּ״.
Nos Maîtres ont enseigné : La génération du Déluge ne s'est enorgueillie qu'à cause du bien que le Saint, béni soit-Il, avait répandu sur eux. Et qu'est-il écrit à leur sujet ? « Leurs maisons sont en paix, sans crainte, et le bâton de D.ieu n'est pas sur eux » (Job 21, 9). Et il est écrit : « Son taureau féconde sans faillir, sa vache met bas et n'avorte pas » (Job 21, 10). Et il est écrit : « Ils lâchent leurs petits comme un troupeau, et leurs enfants dansent » (Job 21, 11). Et il est écrit : « Ils chantent au son du tambourin et de la harpe, et se réjouissent au son de la flûte » (Job 21, 12). Et il est écrit : « Ils achèvent leurs jours dans le bonheur et leurs années dans les délices » (Job 36, 11). Et il est écrit : « Et en un instant ils descendent au Chéol » (Job 21, 13).
וְהִיא גָּרְמָה שֶׁאָמְרוּ לָאֵל: ״סוּר מִמֶּנּוּ וְדַעַת דְּרָכֶיךָ לֹא חָפָצְנוּ. מַה שַׁדַּי כִּי נַעַבְדֶנּוּ וּמַה נּוֹעִיל כִּי נִפְגַּע בּוֹ״. אָמְרוּ: כְּלוּם צְרִיכִין אָנוּ לוֹ אֶלָּא לְטִיפָּה שֶׁל גְּשָׁמִים? יֵשׁ לָנוּ נְהָרוֹת וּמַעֲיָנוֹת שֶׁאָנוּ מִסְתַּפְּקִין מֵהֶן. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: בַּטּוֹבָה שֶׁהִשְׁפַּעְתִּי לָהֶן, בָּהּ מַכְעִיסִין אוֹתִי, וּבָהּ אֲנִי דָּן אוֹתָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַאֲנִי הִנְנִי מֵבִיא אֶת הַמַּבּוּל מַיִם״.
Et c'est cela qui les a amenés à dire à D.ieu : « Éloigne-Toi de nous, nous ne désirons pas connaître Tes voies. Qu'est-ce que le Tout-Puissant, pour que nous Le servions, et que gagnerons-nous à Le supplier ? » (Job 21, 14-15). Ils dirent : N'avons-nous besoin de Lui que pour une goutte de pluie ? Nous avons des fleuves et des sources où nous nous approvisionnons. Le Saint, béni soit-Il, dit : Par le bien que J'ai répandu sur eux, par lui ils Me provoquent, et par lui Je les jugerai, comme il est dit : « Et Moi, voici que J'amène le Déluge, des eaux » (Genèse 6, 17).
רַבִּי יוֹסֵי אָמַר: דּוֹר הַמַּבּוּל לֹא נִתְגָּאוּ אֶלָּא בִּשְׁבִיל גַּלְגַּל הָעַיִן שֶׁדּוֹמֶה לְמַיִם, [שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיִקְחוּ לָהֶם נָשִׁים מִכֹּל אֲשֶׁר בָּחָרוּ״]. לְפִיכָךְ דָּן אוֹתָן בְּמַיִם, שֶׁדּוֹמֶה לְגַלְגַּל הָעַיִן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִבְקְעוּ כׇּל מַעְיְנוֹת תְּהוֹם רַבָּה וַאֲרֻבּוֹת הַשָּׁמַיִם נִפְתָּחוּ״.
Rabbi Yossé a dit : La génération du Déluge ne s'est enorgueillie qu'à cause du globe de l'œil, qui ressemble à l'eau, comme il est dit : « Et ils prirent pour eux des femmes parmi toutes celles qu'ils choisirent » (Genèse 6, 2). C'est pourquoi Il les a jugés par l'eau, qui ressemble au globe de l'œil, comme il est dit : « Toutes les sources du grand abîme se fendirent, et les écluses du ciel s'ouvrirent » (Genèse 7, 11).
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: דּוֹר הַמַּבּוּל בְּרַבָּה קִלְקְלוּ, וּבְרַבָּה נִידּוֹנוּ. בְּרַבָּה קִלְקְלוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּרְא ה׳ כִּי רַבָּה רָעַת הָאָדָם״, וּבְרַבָּה נִידּוֹנוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כׇּל מַעְיְנוֹת תְּהוֹם רַבָּה״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁלֹשָׁה נִשְׁתַּיְּירוּ מֵהֶם – בְּלוּעָה דְּגָדֵר, וְחַמֵּי טְבֶרְיָא, וְעֵינָא רַבָּתִי דְּבֵירָם.
Rabbi Yo'hanan a dit : La génération du Déluge a fauté par le mot « grande », et a été jugée par le mot « grande ». Elle a fauté par « grande », comme il est dit : « Hachem vit que grande était la méchanceté de l'homme » (Genèse 6, 5), et elle a été jugée par « grande », comme il est dit : « toutes les sources du grand abîme » (Genèse 7, 11). Rabbi Yo'hanan a dit : Trois d'entre elles ont subsisté : le gouffre de Gader, les sources chaudes de Tibériade et la grande source de Biram.
״כִּי הִשְׁחִית כׇּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ עַל הָאָרֶץ״, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מְלַמֵּד שֶׁהִרְבִּיעוּ בְּהֵמָה עַל חַיָּה, וְחַיָּה עַל בְּהֵמָה, וְהַכֹּל עַל אָדָם, וְאָדָם עַל הַכֹּל. אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא: וְכוּלָּם חָזְרוּ, חוּץ מִתּוּשְׁלְמִי.
« Car toute chair avait corrompu sa voie sur la terre » (Genèse 6, 12). Rabbi Yo'hanan a dit : Cela enseigne qu'ils faisaient s'accoupler le bétail avec les bêtes sauvages, les bêtes sauvages avec le bétail, tous avec l'homme, et l'homme avec tous. Rabbi Abba bar Kahana a dit : Et tous sont revenus à leur espèce après le Déluge, sauf le touchlami (un oiseau).
״וַיֹּאמֶר ה׳ לְנֹחַ קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה גָּדוֹל כֹּחַ שֶׁל חָמָס, שֶׁהֲרֵי דּוֹר הַמַּבּוּל עָבְרוּ עַל הַכֹּל, וְלֹא נֶחְתַּם עֲלֵיהֶם גְּזַר דִּינָם עַד שֶׁפָּשְׁטוּ יְדֵיהֶם בְּגָזֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ חָמָס מִפְּנֵיהֶם וְהִנְנִי מַשְׁחִיתָם אֶת הָאָרֶץ״. וּכְתִיב: ״הֶחָמָס קָם לְמַטֵּה רֶשַׁע, לֹא מֵהֶם וְלֹא מֵהֲמוֹנָם וְלֹא מֶהֱמֵהֶם וְלֹא נֹהַּ בָּהֶם״.
« Et Hachem dit à Noa'h : La fin de toute chair est venue devant Moi » (Genèse 6, 13). Rabbi Yo'hanan a dit : Viens et vois combien est grande la force de la violence, car la génération du Déluge a tout transgressé, et leur sentence n'a été scellée que lorsqu'ils ont tendu la main au vol, comme il est dit : « Car la terre est pleine de violence à cause d'eux, et voici que Je les détruis avec la terre » (Genèse 6, 13). Et il est écrit : « La violence s'est dressée en bâton de méchanceté ; rien d'eux, ni de leur foule, ni de leur tumulte, et nulle lamentation (noah) sur eux » (Ézéchiel 7, 11).
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מְלַמֵּד שֶׁזָּקַף עַצְמוֹ כְּמַקֵּל, וְעָמַד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְאָמַר לְפָנָיו, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם: ״לֹא מֵהֶם וְלֹא מֵהֲמוֹנָם וְלֹא מֶהֱמֵהֶם וְלֹא נֹהַּ בָּהֶם״.
Rabbi Élazar a dit : Cela enseigne qu'elle (la violence) s'est redressée comme un bâton, s'est tenue devant le Saint, béni soit-Il, et a dit devant Lui : Maître du monde, « rien d'eux, ni de leur foule, ni de leur tumulte, et nulle lamentation sur eux ».
(וְאַף עַל נֹחַ נֶחְתַּם גְּזַר דִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלֹא נֹחַ בָּהֶם״). תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: אַף עַל נֹחַ נֶחְתַּךְ גְּזַר דִּין, אֶלָּא שֶׁמָּצָא חֵן בְּעֵינֵי ה׳, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִחַמְתִּי כִּי עֲשִׂיתֶם וְנֹחַ מָצָא חֵן בְּעֵינֵי ה׳״.
(Et même sur Noa'h la sentence fut scellée, comme il est dit : « et pas de Noa'h parmi eux ».) Le mot noah est lu comme le nom Noa'h. Un Tanna de l'école de Rabbi Ichmaël a enseigné : Même sur Noa'h la sentence fut tranchée, mais il trouva grâce aux yeux de Hachem, comme il est dit : « Je regrette de les avoir faits. Et Noa'h trouva grâce aux yeux de Hachem » (Genèse 6, 7-8).
״וַיִּנָּחֶם ה׳ כִּי עָשָׂה אֶת הָאָדָם בָּאָרֶץ״. כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, יָפֶה עָשִׂיתִי שֶׁתִּקַּנְתִּי לָהֶם קְבָרוֹת בָּאָרֶץ. מַאי מַשְׁמַע? כְּתִיב הָכָא ״וַיִּנָּחֶם ה׳״, וּכְתִיב הָתָם ״וַיְנַחֵם אוֹתָם וַיְדַבֵּר עַל לִבָּם״.
« Vayinna'hem Hachem d'avoir fait l'homme sur la terre » (Genèse 6, 6). Lorsque Rav Dimi vint de la terre d'Israël, il dit : Le Saint, béni soit-Il, a dit : J'ai bien fait de leur préparer des tombes dans la terre. D'où cela se déduit-il ? Il est écrit ici : « Vayinna'hem Hachem », et il est écrit là-bas : « Et il les consola (vayéna'hem) et parla à leur cœur » (Genèse 50, 21).
וְאִיכָּא דְאָמְרִי: לֹא יָפֶה עָשִׂיתִי שֶׁתִּקַּנְתִּי לָהֶם קְבָרוֹת בָּאָרֶץ. כְּתִיב הָכָא ״וַיִּנָּחֶם״, וּכְתִיב הָתָם: ״וַיִּנָּחֶם ה׳ עַל הָרָעָה אֲשֶׁר דִּבֶּר לַעֲשׂוֹת לְעַמּוֹ״.
Et certains disent : D.ieu a dit : Je n'ai pas bien fait de leur préparer des tombes dans la terre. Il est écrit ici : « Vayinna'hem », et il est écrit là-bas : « Et Hachem revint (vayinna'hem) sur le mal qu'Il avait dit faire à Son peuple » (Exode 32, 14).
״אֵלֶּה תּוֹלְדוֹת נֹחַ [נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו]״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: ״בְּדוֹרוֹתָיו״, וְלֹא בְּדוֹרוֹת אֲחֵרִים. וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: ״בְּדוֹרוֹתָיו״, כׇּל שֶׁכֵּן בְּדוֹרוֹת אֲחֵרִים.
« Voici les générations de Noa'h : Noa'h était un homme juste, intègre dans ses générations » (Genèse 6, 9). Rabbi Yo'hanan a dit : « Dans ses générations », mais pas dans d'autres générations. Et Rech Lakich a dit : « Dans ses générations », à plus forte raison dans d'autres générations.
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: מָשָׁל דְּרַבִּי יוֹחָנָן, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְחָבִית שֶׁל יַיִן שֶׁהָיְתָה מוּנַּחַת בְּמַרְתֵּף שֶׁל חוֹמֶץ. בִּמְקוֹמָהּ – רֵיחָהּ נוֹדֵף, שֶׁלֹּא בִּמְקוֹמָהּ – אֵין רֵיחָהּ נוֹדֵף. אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: מָשָׁל דְּרֵישׁ לָקִישׁ, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לִצְלוֹחִית שֶׁל פִּלְיָיטוֹן שֶׁהָיְתָה מוּנַּחַת בִּמְקוֹם הַטִּנּוֹפֶת. בִּמְקוֹמָהּ – רֵיחָהּ נוֹדֵף, וְכׇל שֶׁכֵּן בִּמְקוֹם הַבּוֹסֶם.
Rabbi 'Hanina a dit : La parabole de Rabbi Yo'hanan, à quoi la chose ressemble-t-elle ? À un tonneau de vin placé dans une cave de vinaigre : à sa place, son parfum se répand ; hors de sa place, son parfum ne se répand pas. Rabbi Ochaya a dit : La parabole de Rech Lakich, à quoi la chose ressemble-t-elle ? À une fiole de parfum (palyaton) placée dans un lieu d'immondices : à sa place, son parfum se répand, et à plus forte raison dans un lieu de parfums.
״וַיִּמַח אֶת כׇּל הַיְקוּם אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה״. אִם אָדָם חָטָא, בְּהֵמָה מָה חָטְאָה?
« Et Il effaça tout être qui était sur la face de la terre » (Genèse 7, 23). Si l'homme a péché, en quoi l'animal a-t-il péché ?
תָּנָא מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה: מָשָׁל לְאָדָם שֶׁעָשָׂה חוּפָּה לִבְנוֹ, וְהִתְקִין מִכׇּל מִינֵי סְעוּדָה. לְיָמִים מֵת בְּנוֹ. עָמַד וּבִלְבֵּל אֶת חוּפָּתוֹ. אָמַר: כְּלוּם עָשִׂיתִי אֶלָּא בִּשְׁבִיל בְּנִי? עַכְשָׁיו שֶׁמֵּת, חוּפָּה לָמָּה לִי? אַף הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אָמַר: כְּלוּם בָּרָאתִי בְּהֵמָה וְחַיָּה אֶלָּא בִּשְׁבִיל אָדָם? עַכְשָׁיו שֶׁאָדָם חוֹטֵא, בְּהֵמָה וְחַיָּה לָמָּה לִי?
Il a été enseigné au nom de Rabbi Yehochoua ben Kor'ha : C'est comparable à un homme qui fit un dais nuptial pour son fils et prépara toutes sortes de mets pour le festin. Quelque temps après, son fils mourut. Il se leva et défit le dais. Il dit : N'ai-je fait cela que pour mon fils ? Maintenant qu'il est mort, à quoi bon le dais ? De même, le Saint, béni soit-Il, a dit : N'ai-Je créé le bétail et les bêtes sauvages que pour l'homme ? Maintenant que l'homme pèche, à quoi bon le bétail et les bêtes sauvages ?
״מִכֹּל אֲשֶׁר בֶּחָרָבָה מֵתוּ״, וְלֹא דָּגִים שֶׁבַּיָּם.
« De tout ce qui était sur le sol sec, ils moururent » (Genèse 7, 22), mais non les poissons qui sont dans la mer.
דָּרֵשׁ רַבִּי יוֹסֵי דְּמִן קֵסָרִי: מַאי דִּכְתִיב ״קַל הוּא עַל פְּנֵי מַיִם תְּקֻלַּל חֶלְקָתָם בָּאָרֶץ״? מְלַמֵּד שֶׁהָיָה נֹחַ הַצַּדִּיק מוֹכִיחַ בָּהֶם וְאוֹמֵר לָהֶם: עֲשׂוּ תְּשׁוּבָה, וְאִם לָאו הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֵבִיא עֲלֵיכֶם אֶת הַמַּבּוּל וּמַקְפֶּה נִבְלַתְכֶם עַל הַמַּיִם כְּזִיקִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״קַל הוּא עַל פְּנֵי מַיִם״. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁלּוֹקְחִין מֵהֶם קְלָלָה לְכׇל בָּאֵי עוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תְּקֻלַּל חֶלְקָתָם בָּאָרֶץ
Rabbi Yossé de Césarée a enseigné : Que signifie ce qui est écrit : « Il est léger sur la face des eaux, maudite est leur part sur la terre » (Job 24, 18) ? Cela enseigne que Noa'h le juste les réprimandait et leur disait : Repentez-vous ; sinon le Saint, béni soit-Il, amènera sur vous le Déluge et fera flotter vos cadavres sur l'eau comme des outres, comme il est dit : « Il est léger sur la face des eaux. » Et ce n'est pas tout : on prendra d'eux une malédiction pour tous ceux qui viennent au monde, comme il est dit : « maudite est leur part sur la terre.
לֹא יִפְנֶה דֶּרֶךְ כְּרָמִים״, מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ מְפַנִּים דֶּרֶךְ כְּרָמִים. אָמְרוּ לוֹ: וּמִי מְעַכֵּב? אָמַר לָהֶם: פְּרֵידָה אַחַת יֵשׁ לִי לְהוֹצִיא מִכֶּם.
Il ne se tourne pas vers le chemin des vignes » (Job 24, 18) : cela enseigne qu'ils dégageaient le chemin des vignes. Ils lui dirent : Et qui empêche le Déluge de venir ? Il leur dit : J'ai une colombe à faire sortir d'entre vous, c'est-à-dire Mitouchéla'h, qui doit d'abord mourir.

Sanhédrin 108b →

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