1. ״בְּחֶבְרוֹן מָלַךְ שֶׁבַע שָׁנִים וּבִירוּשָׁלִַים מָלַךְ שְׁלֹשִׁים וְשָׁלֹשׁ שָׁנִים״, וּכְתִיב: ״בְּחֶבְרוֹן מָלַךְ עַל יְהוּדָה שֶׁבַע שָׁנִים וְשִׁשָּׁה חֳדָשִׁים וְגוֹ׳״, וְהָנֵי שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים לָא קָחָשֵׁיב. שְׁמַע מִינַּהּ נִצְטָרַע.

   à 'Hevron il régna sept ans, et à Jérusalem il régna trente-trois ans » (I Rois 2, 11). Et il est écrit : « À 'Hevron il régna sur Yehouda sept ans et six mois, etc. » (II Samuel 5, 5). Or ces six mois, il ne les compte pas dans les quarante années de règne. Déduis-en qu'il fut atteint de lèpre durant ce temps.

   1Rachi 1Sources 2
2. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מְחוֹל לִי עַל אוֹתוֹ עָוֹן! מָחוּל לָךְ. ״עֲשֵׂה עִמִּי אוֹת לְטוֹבָה וְיִרְאוּ שֹׂנְאַי וְיֵבֹשׁוּ כִּי אַתָּה ה׳ עֲזַרְתַּנִי וְנִחַמְתָּנִי״. אֲמַר לֵיהּ: בְּחַיֶּיךָ אֵינִי מוֹדִיעַ, אֲבָל אֲנִי מוֹדִיעַ בְּחַיֵּי שְׁלֹמֹה בִּנְךָ.

   David a dit devant Lui : Maître du monde, pardonne-moi cette faute ! D.ieu lui répondit : Elle t'est pardonnée. David demanda : « Accomplis pour moi un signe favorable, et que ceux qui me haïssent voient et soient confondus, car Toi, Hachem, Tu m'as aidé et consolé » (Psaumes 86, 17). Il lui a dit : De ton vivant, Je ne le ferai pas savoir, mais Je le ferai savoir du vivant de ton fils Chlomo.

   2Rachi 1Sources 3
3. בְּשָׁעָה שֶׁבָּנָה שְׁלֹמֹה אֶת בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, בִּיקֵּשׁ לְהַכְנִיס אָרוֹן לְבֵית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים. דָּבְקוּ שְׁעָרִים זֶה בָּזֶה. אָמַר עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה רְנָנוֹת וְלֹא נַעֲנָה. אָמַר: ״שְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וְהִנָּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבוֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. מִי זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד ה׳ עִזּוּז וְגִבּוֹר ה׳ גִּבּוֹר מִלְחָמָה״. וְנֶאֱמַר: ״שְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבוֹא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד וְגוֹ׳״, וְלֹא נַעֲנָה.

   Lorsque Chlomo eut bâti le Temple, il voulut faire entrer l'Arche dans le Saint des Saints. Les portes se collèrent l'une à l'autre. Il récita vingt-quatre chants de louange, et il ne fut pas exaucé. Il dit : « Portes, levez vos têtes, élevez-vous, portails éternels, et que le Roi de gloire entre. Qui est ce Roi de gloire ? Hachem, puissant et vaillant, Hachem, vaillant au combat » (Psaumes 24, 7-8). Et il est dit : « Portes, levez vos têtes, levez-vous, portails éternels, et que le Roi de gloire entre, etc. » (Psaumes 24, 9), et il ne fut pas exaucé.

   3Rachi 1Sources 5
4. כֵּיוָן שֶׁאָמַר: ״ה׳ אֱלֹהִים אַל תָּשֵׁב פְּנֵי מְשִׁיחֶךָ זָכְרָה לְחַסְדֵי דָּוִיד עַבְדֶּךָ״, מִיָּד נַעֲנָה. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה נֶהְפְּכוּ פְּנֵי שׂוֹנְאֵי דָּוִד כְּשׁוּלֵי קְדֵירָה, וְיָדְעוּ כׇּל יִשְׂרָאֵל שֶׁמָּחַל לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל אוֹתוֹ הֶעָוֹן.

   Dès qu'il eut dit : « Hachem D.ieu, ne repousse pas le visage de Ton oint, souviens-Toi des bontés de David Ton serviteur » (II Chroniques 6, 42), il fut aussitôt exaucé. À ce moment, les visages des ennemis de David devinrent comme le fond d'une marmite, et tout Israël sut que le Saint, béni soit-Il, lui avait pardonné cette faute.

   4Sources 3
5. גֵּחֲזִי, דִּכְתִיב: ״וַיֵּלֶךְ אֱלִישָׁע דַּמֶּשֶׂק״. לְהֵיכָא אֲזַל? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שֶׁהָלַךְ לְהַחֲזִיר גֵּחֲזִי בִּתְשׁוּבָה, וְלֹא חָזַר. אָמַר לוֹ: חֲזוֹר בָּךְ. אָמַר לוֹ: כָּךְ מְקוּבְּלַנִי מִמְּךָ: הַחוֹטֵא וּמַחְטִיא אֶת הָרַבִּים אֵין מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה.

   La Michna (enseignement des Tannaïm, compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) a mentionné Guéhazi, serviteur d'Élicha, parmi ceux qui n'ont pas de part au monde à venir : comme il est écrit : « Et Élicha alla à Damas » (II Rois 8, 7). Où est-il allé ? Rabbi Yo'hanan a dit : Il est allé ramener Guéhazi au repentir, mais celui-ci ne se repentit pas. Il lui dit : Repens-toi. Il lui dit : Voici ce que j'ai reçu de toi : celui qui pèche et fait pécher la multitude, on ne lui donne pas le moyen de se repentir.

   5Rachi 1Sources 3
6. מַאי עֲבַד? אִיכָּא דְּאָמְרִי: אֶבֶן שׁוֹאֶבֶת תָּלָה לְחַטַּאת יָרׇבְעָם, וְהֶעֱמִידָהּ בֵּין שָׁמַיִם לָאָרֶץ. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: שֵׁם חָקַק בְּפִיהָ, וְהָיְתָה מַכְרֶזֶת וְאוֹמֶרֶת ״אָנֹכִי״ וְ״לֹא יִהְיֶה לְךָ״.

   Qu'avait-il fait pour faire pécher la multitude ? Certains disent : Il suspendit une pierre aimantée au péché de Yarov'am (le veau d'or), et le fit tenir entre ciel et terre. Et certains disent : Il grava le Nom divin sur sa bouche, et il proclamait et disait : « Je suis… » et « Tu n'auras pas… » (Exode 20, 2-3).

   6Rachi 1Sources 4
7. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: רַבָּנַן דְּחָה מִקַּמֵּיהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמְרוּ בְנֵי הַנְּבִיאִים אֶל אֱלִישָׁע הִנֵּה [נָא] הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אֲנַחְנוּ יֹשְׁבִים שָׁם לְפָנֶיךָ צַר מִמֶּנּוּ״, מִכְּלָל דְּעַד הַשְׁתָּא לָא הֲווֹ פָּיְישִׁי.

   Et certains disent : Il repoussait les Sages loin de lui, les empêchant d'approcher Élicha, comme il est dit : « Les fils des prophètes dirent à Élicha : Voici, le lieu où nous sommes installés devant toi est trop étroit pour nous » (II Rois 6, 1), d'où l'on déduit que jusque-là, ils n'étaient pas nombreux.

   7Rachi 2Sources 2
8. תָּנוּ רַבָּנַן: לְעוֹלָם תְּהֵא שְׂמֹאל דּוֹחָה וְיָמִין מְקָרֶבֶת, לֹא כֶּאֱלִישָׁע שֶׁדְּחָפוֹ לְגֵחֲזִי בִּשְׁתֵּי יָדַיִם, וְלֹא כִּיהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה שֶׁדְּחָפוֹ לְיֵשׁוּ הַנּוֹצְרִי בִּשְׁתֵּי יָדַיִם.

   Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Que toujours la gauche repousse et la droite rapproche, non comme Élicha, qui repoussa Guéhazi des deux mains, et non comme Yehochoua ben Pera'hya, qui repoussa Yéchou le Nazaréen des deux mains.

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9. גֵּחֲזִי, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר נַעֲמָן הוֹאֵל וְקַח כִּכָּרָיִם וַיִּפְרׇץ בּוֹ וַיָּצַר כִּכְּרַיִם כֶּסֶף וְגוֹ׳״. ״וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֱלִישָׁע מֵאַיִן גֵּחֲזִי וַיֹּאמֶר לֹא הָלַךְ עַבְדְּךָ אָנֶה וָאָנָה. וַיֹּאמֶר אֵלָיו לֹא לִבִּי הָלַךְ כַּאֲשֶׁר הָפַךְ אִישׁ מֵעַל מֶרְכַּבְתּוֹ לִקְרָאתֶךָ הַעֵת לָקַחַת אֶת הַכֶּסֶף וְלָקַחַת בְּגָדִים וְזֵיתִים וּכְרָמִים וְצֹאן וּבָקָר וַעֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת״. וּמִי שְׁקַל כּוּלֵּי הַאי? כֶּסֶף וּבְגָדִים הוּא דִּשְׁקַל!

   Voici l'histoire de Guéhazi, comme il est écrit : « Naamane dit : Consens à prendre deux talents. Il insista auprès de lui et serra deux talents d'argent, etc. » (II Rois 5, 23). « Élicha lui dit : D'où viens-tu, Guéhazi ? Il dit : Ton serviteur n'est allé nulle part. Il lui dit : Mon cœur n'est-il pas allé avec toi, quand un homme s'est retourné de son char à ta rencontre ? Est-ce le moment de prendre l'argent, et de prendre des vêtements, des oliviers, des vignes, du petit et du gros bétail, des serviteurs et des servantes ? » (II Rois 5, 25-26). Mais a-t-il pris tout cela ? C'est de l'argent et des vêtements qu'il a pris !

   9Rachi 4Sources 2
10. אָמַר רַבִּי יִצְחָק: בְּאוֹתָהּ שָׁעָה הָיָה אֱלִישָׁע יוֹשֵׁב וְדוֹרֵשׁ בִּשְׁמוֹנָה שְׁרָצִים. נַעֲמָן שַׂר צְבָא מֶלֶךְ אֲרָם הָיָה מְצוֹרָע. אֲמַרָה לֵיהּ הָהִיא רָבִיתָא דְּאִישְׁתְּבַאי מֵאַרְעָא יִשְׂרָאֵל: אִי אָזְלַתְּ לְגַבַּי אֱלִישָׁע מַסֵּי לָךְ. כִּי אֲתָא, אֲמַר לֵיהּ: זִיל טְבוֹל בְּיַרְדֵּן. אֲמַר לֵיהּ: אַחוֹכֵי קָא מְחַיְּיכַתְּ בִּי? אָמְרִי לֵיהּ הָנְהוּ דַּהֲווֹ בַּהֲדֵיהּ: מַאי נָפְקָא לָךְ מִינַּהּ? זִיל נַסִּי. אֲזַל וּטְבַל בְּיַרְדְּנָא וְאִיתַּסִּי. אֲתָא אַיְיתִי לֵיהּ כֹּל הָנֵי דְּנָקֵיט. לָא צְבָא לְקַבּוֹלֵי מִינֵּיהּ. גֵּחֲזִי אִיפְּטַר מִקַּמֵּיהּ אֱלִישָׁע, אֲזַל שְׁקַל מַאי דִּשְׁקַל וְאַפְקֵיד.

    Rabbi Yits'hak a dit : À ce moment-là, Élicha était assis et enseignait les huit reptiles impurs. Naamane, chef de l'armée du roi d'Aram, était lépreux. Une jeune fille emmenée captive de la terre d'Israël lui dit : Si tu vas chez Élicha, il te guérira. Lorsqu'il vint, il (Élicha) lui dit : Va te tremper dans le Jourdain. Il lui dit : Te moques-tu de moi ? Ceux qui étaient avec lui lui dirent : Qu'as-tu à y perdre ? Va, essaie. Il alla, se trempa dans le Jourdain et fut guéri. Il vint et lui apporta tout ce qu'il avait emporté. Il (Élicha) ne voulut pas l'accepter de lui. Guéhazi prit congé d'Élicha, alla prendre ce qu'il prit, et le mit en dépôt.

    10Rachi 1
11. כִּי אֲתָא, חַזְיַיהּ אֱלִישָׁע לְצָרַעַת דַּהֲוָה פָּרְחָה עִלָּוֵיה רֵישֵׁיהּ. אֲמַר לֵיהּ: רָשָׁע! הִגִּיעַ עֵת לִיטּוֹל שְׂכַר שְׁמֹנָה שְׁרָצִים. ״וְצָרַעַת נַעֲמָן תִּדְבַּק בְּךָ וּבְזַרְעֲךָ לְעוֹלָם וַיֵּצֵא מִלְּפָנָיו מְצֹרָע כַּשָּׁלֶג״. ״וְאַרְבָּעָה אֲנָשִׁים הָיוּ מְצֹרָעִים פֶּתַח הַשָּׁעַר״ – אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: גֵּחֲזִי וּשְׁלֹשֶׁת בָּנָיו.

    Lorsqu'il revint, Élicha vit la lèpre qui fleurissait sur sa tête. Il lui dit : Méchant ! Le temps est venu de prendre le salaire des huit reptiles. C'est pourquoi le verset énumère huit choses. « Et la lèpre de Naamane s'attachera à toi et à ta descendance pour toujours. Et il sortit de devant lui, lépreux, blanc comme la neige » (II Rois 5, 27). « Et quatre hommes lépreux étaient à l'entrée de la porte » (II Rois 7, 3) : Rabbi Yo'hanan a dit : C'étaient Guéhazi et ses trois fils.

    11Sources 3
12. יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה מַאי הִיא? כִּדְקַטְלִינְהוּ יַנַּאי מַלְכָּא לְרַבָּנַן, אֲזַל יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה וְיֵשׁוּ לַאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם. כִּי הֲוָה שְׁלָמָא, שְׁלַח לֵיהּ שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח: מִינִּי יְרוּשָׁלַיִם עִיר הַקֹּדֶשׁ לִיכִי אָלֶכְּסַנְדְּרִיָּה שֶׁל מִצְרַיִם, אֲחוֹתִי: בַּעֲלִי שָׁרוּי בְּתוֹכֵךְ וְאָנֹכִי יוֹשֶׁבֶת שׁוֹמֵמָה.

    Yehochoua ben Pera'hya, quelle est son histoire ? Lorsque le roi Yannaï tuait les Sages, Yehochoua ben Pera'hya et Yéchou s'en allèrent à Alexandrie d'Égypte. Lorsque la paix revint, Chimon ben Cheta'h lui envoya ce message : De moi, Jérusalem la ville sainte, à toi, Alexandrie d'Égypte, ma sœur : mon époux réside en toi, et moi je demeure désolée.

    12Rachi 2
13. קָם, אֲתָא, וְאִתְרְמִי לֵיהּ הָהוּא אוּשְׁפִּיזָא. עֲבַדוּ לֵיהּ יְקָרָא טוּבָא. אֲמַר: כַּמָּה יָפָה אַכְסַנְיָא זוֹ! אֲמַר לֵיהּ: רַבִּי, עֵינֶיהָ טְרוּטוֹת. אֲמַר לֵיהּ: רָשָׁע! בְּכָךְ אַתָּה עוֹסֵק? אַפֵּיק אַרְבַּע מְאָה שִׁיפּוּרֵי וְשַׁמְּתֵיהּ.

    Il se leva, s'en vint, et il se trouva dans une certaine auberge. On lui témoigna de grands honneurs. Il dit : Que cette auberge est belle ! Il (Yéchou) lui dit : Mais, Rabbi, ses yeux sont ronds (terotot) (selon Rachi ; Steinsaltz comprend : étroits), parlant de l'aubergiste, car le mot peut désigner aussi bien l'auberge que l'hôtesse. Il lui dit : Méchant ! C'est à cela que tu t'occupes ? Il sortit quatre cents chofarot et le mit au ban.

    13Rachi 1
14. אֲתָא לְקַמֵּיהּ כַּמָּה זִימְנִין, אֲמַר לֵיהּ: קַבְּלָן! לָא הָוֵי קָא מַשְׁגַּח בֵּיהּ. יוֹמָא חַד הֲוָה קָא קָרֵי קְרִיאַת שְׁמַע, אֲתָא לְקַמֵּיהּ. סָבַר לְקַבּוֹלֵי, אַחְוִי לֵיהּ בִּידֵיהּ. הוּא סָבַר: מִידְחָא דָּחֵי לִי. אֲזַל זְקַף לְבֵינְתָּא וְהִשְׁתַּחֲוָה לָהּ. אֲמַר לֵיהּ: הֲדַר בָּךְ! אֲמַר לֵיהּ: כָּךְ מְקוּבְּלַנִי מִמְּךָ: כָּל הַחוֹטֵא וּמַחְטִיא אֶת הָרַבִּים אֵין מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה. וְאָמַר מָר: יֵשׁוּ כִּישֵּׁף וְהֵסִית וְהִדִּיחַ אֶת יִשְׂרָאֵל.

    Il vint devant lui plusieurs fois et lui dit : Reçois-nous ! Il ne prêtait pas attention à lui. Un jour, alors qu'il récitait le Chema, il vint devant lui. Il pensa l'accepter, et lui fit signe de la main d'attendre. Lui pensa : Il me repousse. Il alla dresser une brique et se prosterna devant elle. Il lui dit : Repens-toi ! Il lui dit : Voici ce que j'ai reçu de toi : quiconque pèche et fait pécher la multitude, on ne lui donne pas le moyen de se repentir. Et le Maître a dit : Yéchou a pratiqué la sorcellerie, a incité et a égaré Israël.

    14Rachi 1Sources 2
15. תַּנְיָא: אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר, יֵצֶר, תִּינוֹק, וְאִשָּׁה – תְּהֵא שְׂמֹאל דּוֹחָה וְיָמִין מְקָרֶבֶת.

    Il a été enseigné (dans une baraïta) : Rabbi Chimon ben Élazar a dit : Le penchant, l'enfant et la femme : que la gauche repousse et que la droite rapproche.

    15Rachi 2
16. תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה חֳלָאִים חָלָה אֱלִישָׁע – אֶחָד שֶׁגֵּירָה דּוּבִּים בַּתִּינוֹקוֹת, וְאֶחָד שֶׁדְּחָפוֹ לְגֵחֲזִי בִּשְׁתֵּי יָדַיִם, וְאֶחָד שֶׁמֵּת בּוֹ, [שֶׁנֶּאֱמַר: ״וֶאֱלִישָׁע חָלָה אֶת חׇלְיוֹ וְגוֹ״].

    Nos Maîtres ont enseigné : Élicha fut atteint de trois maladies : l'une parce qu'il excita des ours contre les enfants (voir II Rois 2, 24), l'autre parce qu'il repoussa Guéhazi des deux mains, et la troisième dont il mourut, comme il est dit : « Et Élicha était malade de sa maladie, etc. » (II Rois 13, 14).

    16Rachi 1Sources 4
17. עַד אַבְרָהָם לֹא הָיָה זִקְנָה. כֹּל דְּחָזֵי לְאַבְרָהָם אֲמַר: הַאי יִצְחָק. כֹּל דְּחָזֵי לְיִצְחָק אָמַר: הַאי אַבְרָהָם. בְּעָא אַבְרָהָם רַחֲמֵי דְּלֶיהְוֵי לֵיהּ זִקְנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַבְרָהָם זָקֵן בָּא בַּיָּמִים״. עַד יַעֲקֹב לָא הֲוָה חוּלְשָׁא, בְּעָא רַחֲמֵי וַהֲוָה חוּלְשָׁא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר לְיוֹסֵף הִנֵּה אָבִיךָ חֹלֶה״. עַד אֱלִישָׁע לָא הֲוָה אִינִישׁ חָלֵישׁ דְּמִיתְּפַח, וַאֲתָא אֱלִישָׁע וּבְעָא רַחֲמֵי וְאִיתְּפַח, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וֶאֱלִישָׁע חָלָה אֶת חׇלְיוֹ אֲשֶׁר יָמוּת בּוֹ״.

    Jusqu'à Avraham, il n'y avait pas de vieillesse. Quiconque voyait Avraham disait : C'est Yits'hak ; quiconque voyait Yits'hak disait : C'est Avraham. Avraham pria pour qu'il y ait la vieillesse, comme il est dit : « Et Avraham était vieux, avancé en âge » (Genèse 24, 1). Jusqu'à Yaakov, il n'y avait pas de faiblesse (maladie). Il pria et il y eut la faiblesse, comme il est dit : « On dit à Yossef : Voici, ton père est malade » (Genèse 48, 1). Jusqu'à Élicha, il n'y avait personne de malade qui guérisse. Élicha vint, pria et guérit, comme il est dit : « Et Élicha était malade de sa maladie dont il devait mourir » (II Rois 13, 14).

    17Rachi 2Sources 4
18. מַתְנִי׳ דּוֹר הַמַּבּוּל אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, וְאֵין עוֹמְדִין בַּדִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יָדוֹן רוּחִי בָאָדָם לְעֹלָם״ – לֹא דִּין וְלֹא רוּחַ. דּוֹר הַפְּלַגָּה אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּפֶץ ה׳ אֹתָם מִשָּׁם עַל פְּנֵי כׇל הָאָרֶץ״, וּכְתִיב: ״וּמִשָּׁם הֱפִיצָם״. ״וַיָּפֶץ ה׳ אֹתָם״ – בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״וּמִשָּׁם הֱפִיצָם ה׳״ – לָעוֹלָם הַבָּא. אַנְשֵׁי סְדוֹם אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַנְשֵׁי סְדֹם רָעִים וְחַטָּאִים לַה׳ מְאֹד״ – רָעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְחַטָּאִים לָעוֹלָם הַבָּא. אֲבָל עוֹמְדִין בַּדִּין.

    MICHNA. La génération du Déluge n'a pas de part au monde à venir, et ils ne se lèveront pas pour le jugement, comme il est dit : « Mon esprit ne jugera (yadon) pas dans l'homme à jamais » (Genèse 6, 3) : ni jugement (din), ni esprit. La génération de la dispersion n'a pas de part au monde à venir, comme il est dit : « Et Hachem les dispersa de là sur la face de toute la terre » (Genèse 11, 8), et il est écrit : « Et de là Il les dispersa » (Genèse 11, 9). « Et Hachem les dispersa » : dans ce monde ; « et de là Hachem les dispersa » : pour le monde à venir. Les gens de Sedom n'ont pas de part au monde à venir, comme il est dit : « Les gens de Sedom étaient méchants et pécheurs devant Hachem, grandement » (Genèse 13, 13) : « méchants » dans ce monde, « et pécheurs » pour le monde à venir. Mais ils se lèveront pour le jugement.

    18Rachi 2Sources 7
19. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: אֵלּוּ וָאֵלּוּ אֵין עוֹמְדִין בַּדִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל כֵּן לֹא יָקֻמוּ

    Rabbi Ne'hémya dit : Ceux-ci et ceux-là ne se lèveront pas pour le jugement, comme il est dit : « C'est pourquoi ne se lèveront pas

    19Rachi 1Sources 1

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