1. וְאַף אֲחִיָּה הַשִּׁילוֹנִי טָעָה וְחָתַם, דְּהָא יֵהוּא צַדִּיקָא רַבָּה הֲוָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל יֵהוּא יַעַן אֲשֶׁר הֱטִיבֹתָ לַעֲשׂוֹת הַיָּשָׁר בְּעֵינַי כְּכֹל אֲשֶׁר בִּלְבָבִי עָשִׂיתָ לְבֵית אַחְאָב בְּנֵי רְבִעִים יֵשְׁבוּ לְךָ עַל כִּסֵּא יִשְׂרָאֵל״, וּכְתִיב: ״וְיֵהוּא לֹא שָׁמַר לָלֶכֶת בְּתוֹרַת ה׳ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל בְּכׇל לְבָבוֹ לֹא סָר מֵעַל חַטֹּאות יָרׇבְעָם אֲשֶׁר הֶחֱטִיא אֶת יִשְׂרָאֵל״.

   Et même A'hiya de Chilo s'est trompé et a signé ; c'est ce qui a plus tard fait fauter Yéhou, car Yéhou était un grand juste, comme il est dit : « Et Hachem dit à Yéhou : Parce que tu as bien fait d'accomplir ce qui est droit à Mes yeux, et que tu as fait à la maison d'A'hav selon tout ce qui était dans Mon cœur, des fils de la quatrième génération siégeront pour toi sur le trône d'Israël » (II Rois 10, 30). Et il est écrit : « Mais Yéhou ne prit pas garde de marcher dans la Torah de Hachem, D.ieu d'Israël, de tout son cœur ; il ne se détourna pas des péchés de Yarov'am, qui avait fait pécher Israël » (II Rois 10, 31).

   1Rachi 2Sources 2
2. מַאי גְּרַמָא לֵיהּ? אָמַר אַבָּיֵי: בְּרִית כְּרוּתָה לַשְּׂפָתַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר ״אַחְאָב עָבַד אֶת הַבַּעַל מְעָט יֵהוּא יַעַבְדֶנּוּ הַרְבֵּה״. רָבָא אָמַר: חוֹתָמוֹ שֶׁל אֲחִיָּה הַשִּׁילוֹנִי רָאָה, וְטָעָה.

   Qu'est-ce qui l'a causé ? Abayé a dit : Une alliance est conclue avec les lèvres, comme il est dit : « A'hav a servi le Baal un peu, Yéhou le servira beaucoup » (II Rois 10, 18). Bien qu'il l'ait dit par ruse, cette parole a fini par se réaliser. Rava a dit : Il a vu la signature d'A'hiya de Chilo et s'est trompé, pensant que c'était permis.

   2Sources 1
3. דִּכְתִיב: ״וְשַׁחֲטָה שֵׂטִים הֶעְמִיקוּ וַאֲנִי מוּסָר לְכֻלָּם״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, הֵם הַעֲמִיקוּ מִשֶּׁלִּי. אֲנִי אָמַרְתִּי: כֹּל שֶׁאֵינוֹ עוֹלֶה לָרֶגֶל עוֹבֵר בַּעֲשֵׂה, וְהֵם אָמְרוּ: כׇּל הָעוֹלֶה לָרֶגֶל יִדָּקֵר בַּחֶרֶב.

   Comme il est écrit : « Et les dévoyés ont creusé profond dans le massacre, et Moi, Je suis un châtiment pour eux tous » (Osée 5, 2). Rabbi Yo'hanan a dit : Le Saint, béni soit-Il, a dit : Ils sont allés plus profond que Moi. Moi, J'ai dit : Quiconque ne monte pas en pèlerinage transgresse un commandement positif ; et eux ont dit : Quiconque monte en pèlerinage sera transpercé par l'épée.

   3Rachi 3Sources 2
4. ״וַיְהִי בָּעֵת הַהִיא וְיָרׇבְעָם יָצָא מִירוּשָׁלִָים וַיִּמְצָא אֹתוֹ אֲחִיָּה הַשִּׁילוֹנִי הַנָּבִיא בַּדֶּרֶךְ וְהוּא מִתְכַּסֶּה בְּשַׂלְמָה חֲדָשָׁה״. תָּנָא מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי: עֵת הִיא מְזוּמֶּנֶת לְפוּרְעָנוּת.

   « Et ce fut en ce temps-là : Yarov'am sortit de Jérusalem, et le prophète A'hiya de Chilo le trouva sur le chemin ; il était couvert d'un manteau neuf » (I Rois 11, 29). Il a été enseigné au nom de Rabbi Yossé : C'est un temps destiné au malheur.

   4Rachi 1Sources 1
5. ״בְּעֵת פְּקֻדָּתָם יֹאבֵדוּ״, תָּנָא מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי: עֵת מְזוּמֶּנֶת לְפוּרְעָנוּת. ״בְּעֵת רָצוֹן עֲנִיתִיךָ״, תָּנָא מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי: עֵת מְזוּמֶּנֶת לְטוֹבָה. ״וּבְיוֹם פׇּקְדִי וּפָקַדְתִּי עֲלֵהֶם חַטָּאתָם״, תָּנָא מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי: עֵת הִיא מְזוּמֶּנֶת לְפוּרְעָנוּת. ״וַיְהִי בָּעֵת הַהִיא וַיֵּרֶד יְהוּדָה מֵאֵת אֶחָיו״, תָּנָא מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי: עֵת מְזוּמֶּנֶת לְפוּרְעָנוּת.

   « Au temps de leur châtiment, ils périront » (Jérémie 51, 18) : il a été enseigné au nom de Rabbi Yossé : Un temps destiné au malheur. « Au temps favorable, Je t'ai répondu » (Isaïe 49, 8) : il a été enseigné au nom de Rabbi Yossé : Un temps destiné au bien. « Et au jour où Je ferai les comptes, Je leur demanderai compte de leur péché » (Exode 32, 34) : il a été enseigné au nom de Rabbi Yossé : C'est un temps destiné au malheur. « Et ce fut en ce temps-là que Yehouda descendit d'auprès de ses frères » (Genèse 38, 1) : il a été enseigné au nom de Rabbi Yossé : Un temps destiné au malheur.

   5Rachi 2Sources 4
6. ״וַיֵּלֶךְ רְחַבְעָם שְׁכֶם כִּי שְׁכֶם בָּא כׇל יִשְׂרָאֵל לְהַמְלִיךְ אֹתוֹ״. תָּנָא מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי: מָקוֹם מְזוּמָּן לְפוּרְעָנוּת. בִּשְׁכֶם עִינּוּ אֶת דִּינָה, בִּשְׁכֶם מָכְרוּ אֶחָיו אֶת יוֹסֵף, בִּשְׁכֶם נֶחְלְקָה מַלְכוּת בֵּית דָּוִד.

   « Et Re'havam alla à Chekhem, car c'est à Chekhem que tout Israël était venu pour le faire roi » (I Rois 12, 1). Il a été enseigné au nom de Rabbi Yossé : Un lieu destiné au malheur. À Chekhem, ils ont violenté Dina ; à Chekhem, ses frères ont vendu Yossef ; à Chekhem, le royaume de la maison de David s'est divisé.

   6Rachi 2Sources 1
7. ״וְיָרׇבְעָם יָצָא מִירוּשָׁלָיִם״, אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: שֶׁיָּצָא מִפִּיתְקָהּ שֶׁל יְרוּשָׁלַיִם.

   « Et Yarov'am sortit de Jérusalem » : Rabbi 'Hanina bar Pappa a dit : Il est sorti du registre (pitka) de Jérusalem, se retranchant à jamais de ses habitants.

   7Rachi 2Sources 1
8. ״וַיִּמְצָא אֹתוֹ אֲחִיָּה הַשִּׁילוֹנִי הַנָּבִיא בַּדֶּרֶךְ וְהוּא מִתְכַּסֶּה בְּשַׂלְמָה חֲדָשָׁה וּשְׁנֵיהֶם לְבַדָּם בַּשָּׂדֶה״. מַאי ״בְּשַׂלְמָה חֲדָשָׁה״? אָמַר רַב נַחְמָן: כְּשַׂלְמָה חֲדָשָׁה. מָה שַׂלְמָה חֲדָשָׁה אֵין בָּהּ שׁוּם דּוֹפִי – אַף תּוֹרָתוֹ שֶׁל יָרׇבְעָם לֹא הָיָה בָּהּ שׁוּם דּוֹפִי. דָּבָר אַחֵר: ״שַׂלְמָה חֲדָשָׁה״ – שֶׁחִידְּשׁוּ דְּבָרִים שֶׁלֹּא שָׁמְעָה אֹזֶן מֵעוֹלָם.

   « Et le prophète A'hiya de Chilo le trouva sur le chemin ; il était couvert d'un manteau neuf, et ils étaient tous deux seuls dans le champ » (I Rois 11, 29). Que signifie « d'un manteau neuf » ? Rav Na'hman a dit : Comme un manteau neuf : de même qu'un manteau neuf n'a aucun défaut, de même la Torah de Yarov'am n'avait aucun défaut. Autre explication : « un manteau neuf » : ils ont innové des choses qu'aucune oreille n'avait jamais entendues.

   8Rachi 2Sources 1
9. מַאי ״וּשְׁנֵיהֶם לְבַדָּם בַּשָּׂדֶה״? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: שֶׁכׇּל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים דּוֹמִין לִפְנֵיהֶם כְּעִשְׂבֵי הַשָּׂדֶה. וְאִיכָּא דְּאָמַר: שֶׁכׇּל טַעֲמֵי תּוֹרָה מְגוּלִּין לָהֶם כַּשָּׂדֶה.

   Que signifie « et ils étaient tous deux seuls dans le champ » ? Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Tous les érudits étaient devant eux comme l'herbe du champ. Et il y en a qui disent : Toutes les raisons de la Torah leur étaient découvertes comme un champ.

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10. ״לָכֵן תִּתְּנִי שִׁלּוּחִים עַל מוֹרֶשֶׁת גַּת בָּתֵּי אַכְזִיב לְאַכְזָב לְמַלְכֵי יִשְׂרָאֵל״. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: יָצְאָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה לָהֶן, מִי שֶׁהָרַג אֶת הַפְּלִשְׁתִּי וְהוֹרִישׁ אֶתְכֶם גַּת, תִּתְּנוּ שִׁילּוּחִים לְבָנָיו? ״בָּתֵּי אַכְזִיב לְאַכְזָב לְמַלְכֵי יִשְׂרָאֵל״.

    « C'est pourquoi tu donneras des présents de renvoi à Morèchèt-Gat ; les maisons d'Akhziv seront une déception pour les rois d'Israël » (Michée 1, 14). Rabbi 'Hanina bar Pappa a dit : Une voix céleste (bat kol) est sortie et leur a dit : Celui qui a tué le Philistin et vous a fait hériter de Gat – David – donnerez-vous des présents de renvoi à ses fils ? « Les maisons d'Akhziv seront une déception pour les rois d'Israël. »

    10Rachi 4Sources 1
11. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: כׇּל הַנֶּהֱנֶה מִן הָעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְּרָכָה, כְּאִילּוּ גּוֹזֵל לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״גּוֹזֵל אָבִיו וְאִמּוֹ וְאֹמֵר אֵין פָּשַׁע חָבֵר הוּא לְאִישׁ מַשְׁחִית״. וְאֵין אָבִיו אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֲלֹא הוּא אָבִיךָ קָּנֶךָ״. וְאֵין אִמּוֹ אֶלָּא כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שְׁמַע בְּנִי מוּסַר אָבִיךָ וְאַל תִּטֹּשׁ תּוֹרַת אִמֶּךָ״.

    Rabbi 'Hanina bar Pappa a dit : Quiconque tire profit de ce monde sans bénédiction, c'est comme s'il volait le Saint, béni soit-Il, et la Communauté d'Israël, comme il est dit : « Celui qui vole son père et sa mère et dit : Ce n'est pas un péché, il est le compagnon de l'homme destructeur » (Proverbes 28, 24). Et « son père » n'est autre que le Saint, béni soit-Il, comme il est dit : « N'est-Il pas ton Père, qui t'a acquis ? » (Deutéronome 32, 6). Et « sa mère » n'est autre que la Communauté d'Israël, comme il est dit : « Écoute, mon fils, l'instruction de ton père, et ne délaisse pas l'enseignement de ta mère » (Proverbes 1, 8).

    11Rachi 1Sources 4
12. מַאי ״חָבֵר הוּא לְאִישׁ מַשְׁחִית״? חָבֵר הוּא לְיָרׇבְעָם בֶּן נְבָט, שֶׁהִשְׁחִית יִשְׂרָאֵל לַאֲבִיהֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם.

    Que signifie « il est le compagnon de l'homme destructeur » ? Il est le compagnon de Yarov'am fils de Nevat, qui a perverti Israël envers leur Père qui est aux cieux.

    12Sources 1
13. ״וְיַדַּח יָרׇבְעָם (בֶּן נְבָט) אֶת יִשְׂרָאֵל מֵאַחֲרֵי ה׳ וְהֶחֱטִיאָם חֲטָאָה גְדוֹלָה״. אָמַר רַבִּי חָנִין: ״כִּשְׁתֵּי מַקְלוֹת הַמַּתִּיזוֹת זוֹ אֶת זוֹ״.

    « Et Yarov'am (fils de Nevat) détourna Israël de Hachem et leur fit commettre un grand péché » (II Rois 17, 21). Rabbi 'Hanin a dit : Comme deux bâtons qui se projettent l'un l'autre : ainsi Yarov'am a éloigné Israël de force.

    13Rachi 1Sources 1
14. ״וְדִי זָהָב״. אָמְרוּ דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי, אָמַר מֹשֶׁה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, בִּשְׁבִיל כֶּסֶף וְזָהָב שֶׁהִשְׁפַּעְתָּ לָהֶן לְיִשְׂרָאֵל עַד שֶׁיֹּאמְרוּ ׳דַּיי׳, גָּרַם לָהֶם לַעֲשׂוֹת לָהֶם אֱלֹהֵי זָהָב. מָשָׁל: אֵין אֲרִי דּוֹרֵס וְנוֹהֵם מִתּוֹךְ קוּפָּה שֶׁל תֶּבֶן, אֶלָּא מִתּוֹךְ קוּפָּה שֶׁל בָּשָׂר.

    « Et Di-Zahav » (Deutéronome 1, 1). Ceux de l'école de Rabbi Yannaï ont dit : Moché a dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, à cause de l'argent et de l'or que Tu as déversés sur Israël jusqu'à ce qu'ils disent : Assez (daï), cela les a amenés à se faire des dieux d'or. Une parabole : Un lion ne déchire pas sa proie ni ne rugit devant un panier de paille, mais devant un panier de viande.

    14Rachi 2Sources 3
15. אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: עַד יָרׇבְעָם הָיוּ יִשְׂרָאֵל יוֹנְקִים מֵעֵגֶל אֶחָד, מִכָּאן וְאֵילָךְ מִשְּׁנַיִם וּשְׁלֹשָׁה עֲגָלִים. אָמַר רַבִּי יִצְחָק: אֵין לָךְ כׇּל פּוּרְעָנוּת וּפוּרְעָנוּת שֶׁבָּאָה לְעוֹלָם שֶׁאֵין בָּהּ אֶחָד מֵעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה בְּהֶכְרֵעַ לִיטְרָא שֶׁל עֵגֶל הָרִאשׁוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּבְיוֹם פׇּקְדִי וּפָקַדְתִּי עֲלֵהֶם חַטֹּאתָם״.

    Rabbi Ochaya a dit : Jusqu'à Yarov'am, Israël se nourrissait d'un seul veau, subissant les conséquences de celui du désert ; à partir de là, de deux et trois veaux. Rabbi Yits'hak a dit : Il n'est aucun malheur venant au monde dans lequel il n'y ait un vingt-quatrième de l'excédent d'une litra (une très infime part) du premier veau, comme il est dit : « Et au jour où Je ferai les comptes, Je leur demanderai compte de leur péché » (Exode 32, 34).

    15Rachi 3Sources 1
16. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: לְאַחַר עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה דּוֹרוֹת נִגְבָּה פָּסוּק זֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּקְרָא בְאׇזְנַי קוֹל גָּדוֹל לֵאמֹר קָרְבוּ פְּקֻדּוֹת הָעִיר וְאִישׁ כְּלִי מַשְׁחֵתוֹ בְּיָדוֹ״.

    Rabbi 'Hanina a dit : Après vingt-quatre générations, ce verset a été recouvré, comme il est dit : « Et il cria à mes oreilles d'une voix forte, disant : Approchez, vous qui avez à punir la ville, chacun son instrument de destruction à la main » (Ézéchiel 9, 1).

    16Rachi 2Sources 1
17. ״אַחַר הַדָּבָר הַזֶּה לֹא שָׁב יָרׇבְעָם מִדַּרְכּוֹ הָרָעָה״. מַאי ״אַחַר״? אָמַר רַבִּי אַבָּא: אַחַר שֶׁתְּפָשׂוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְיָרׇבְעָם בְּבִגְדוֹ, וְאָמַר לוֹ: חֲזוֹר בְּךָ, וַאֲנִי וְאַתָּה וּבֶן יִשַׁי נְטַיֵּיל בְּגַן עֵדֶן. אָמַר לוֹ: מִי בָּרֹאשׁ? בֶּן יִשַׁי בָּרֹאשׁ. אִי הָכִי, לָא בָּעֵינָא.

    « Après cette chose, Yarov'am ne revint pas de sa mauvaise voie » (I Rois 13, 33). Que signifie « après » ? Rabbi Abba a dit : Après que le Saint, béni soit-Il, eut saisi Yarov'am par son vêtement et lui eut dit : Repens-toi, et Moi, toi et le fils de Yichaï, nous nous promènerons dans le jardin d'Éden. Il Lui a dit : Qui sera en tête ? Le fils de Yichaï sera en tête. S'il en est ainsi, je n'en veux pas.

    17Sources 1
18. רַבִּי אֲבָהוּ הֲוָה רְגִיל דַּהֲוָה קָא דָרֵישׁ בִּשְׁלֹשָׁה מְלָכִים. חֲלַשׁ, קַבֵּיל עֲלֵיהּ דְּלָא דָּרֵישׁ. כֵּיוָן

    Rabbi Abahou avait coutume d'enseigner sur les trois rois. Il tomba malade et s'engagea à ne plus enseigner sur eux. Lorsque

    18Rachi 1

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