1. הֱוֵי אוֹמֵר: מִדָּה טוֹבָה מְרוּבָּה מִמִּדַּת פּוּרְעָנוּת. בְּמִדָּה טוֹבָה כְּתִיב: ״וַיְצַו שְׁחָקִים מִמָּעַל וְדַלְתֵי שָׁמַיִם פָּתָח וַיַּמְטֵר עֲלֵיהֶם מָן לֶאֱכֹל״, וּבְמִידַּת פּוּרְעָנוּת הוּא אוֹמֵר: ״וַאֲרֻבֹּת הַשָּׁמַיִם נִפְתָּחוּ״.

   Il faut dire : La mesure du bien est plus grande que la mesure du châtiment. Pour la mesure du bien, il est écrit : « Il commanda aux nuages d'en haut et ouvrit les portes du ciel, et fit pleuvoir sur eux la manne à manger » (Psaumes 78, 23-24), et pour la mesure du châtiment, il dit : « Et les fenêtres du ciel s'ouvrirent » (Genèse 7, 11). Pour punir, D.ieu n'a ouvert que des fenêtres, bien plus petites que des portes.

   1Rachi 1Sources 4
2. בְּמִידַּת פּוּרְעָנוּת כְּתִיב: ״וְיָצְאוּ וְרָאוּ בְּפִגְרֵי הָאֲנָשִׁים הַפֹּשְׁעִים בִּי כִּי תוֹלַעְתָּם לֹא תָמוּת וְאִשָּׁם לֹא תִכְבֶּה וְהָיוּ דֵרָאוֹן לְכׇל בָּשָׂר״. וַהֲלֹא אָדָם מוֹשִׁיט אֶצְבָּעוֹ בָּאוּר בָּעוֹלָם הַזֶּה – מִיָּד נִכְוֶה! אֶלָּא, כְּשֵׁם שֶׁנּוֹתֵן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כֹּחַ בָּרְשָׁעִים לְקַבֵּל פּוּרְעָנוּתָם, כָּךְ נוֹתֵן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כֹּחַ בַּצַּדִּיקִים לְקַבֵּל טוֹבָתָן.

   Pour la mesure du châtiment, il est écrit : « Ils sortiront et verront les cadavres des hommes qui se sont révoltés contre Moi, car leur ver ne mourra pas, et leur feu ne s'éteindra pas, et ils seront un objet d'horreur pour toute chair » (Isaïe 66, 24). Or, un homme qui tend son doigt dans le feu en ce monde se brûle aussitôt ! Mais de même que le Saint, béni soit-Il, donne aux impies la force de recevoir leur châtiment, de même le Saint, béni soit-Il, donne aux justes la force de recevoir leur bien.

   2Sources 1
3. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: אַף הַקּוֹרֵא בַּסְּפָרִים הַחִיצוֹנִים וְכוּ׳. תָּנָא: בְּסִפְרֵי מִינִים. רַב יוֹסֵף אָמַר: בְּסֵפֶר בֶּן סִירָא נָמֵי אָסוּר לְמִיקְרֵי. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מַאי טַעְמָא? אִילֵּימָא מִשּׁוּם דִּכְתִב [בֵּיהּ]: לָא תִּינְטוֹשׁ גִּילְדָּנָא מֵאוּדְנֵיהּ, דְּלָא לֵיזִיל מַשְׁכֵיהּ לַחֲבָלָא, אֶלָּא צְלִי יָתֵיהּ בְּנוּרָא וְאֵיכוֹל בֵּיהּ תַּרְתֵּין גְּרִיצִים.

   « Rabbi Akiva dit : Même celui qui lit dans les livres extérieurs, etc. » (Michna, enseignement des Tannaïm). Il a été enseigné : Il s'agit des livres des minim (hérétiques). Rav Yossef a dit : Dans le livre de Ben Sira aussi, il est interdit de lire. Abayé lui a dit : Pour quelle raison ? Si l'on dit que c'est parce qu'il y est écrit [en lui] : N'arrache pas la peau du guildana (un poisson) depuis son oreille, de peur que sa peau ne soit perdue, mais rôtis-le au feu et mange avec lui deux pains.

   3Rachi 4Sources 1
4. אִי מִפְּשָׁטֵיהּ, בְּאוֹרָיְיתָא נָמֵי כְּתִב: ״לֹא תַשְׁחִית אֶת עֵצָהּ״. אִי מִדְּרָשָׁא, אוֹרַח אַרְעָא קָא מַשְׁמַע לַן, דְּלָא לִיבְעוֹל שֶׁלֹּא כְּדַרְכָּהּ.

   Si c'est d'après son sens littéral, dans la Torah aussi il est écrit : « Tu ne détruiras pas ses arbres » (Deutéronome 20, 19). Si c'est d'après l'interprétation, il nous enseigne une bonne conduite : que l'on n'ait pas de relation conjugale d'une manière inhabituelle.

   4Rachi 2Sources 1
5. וְאֶלָּא, מִשּׁוּם דִּכְתִיב: ״בַּת לְאָבִיהָ מַטְמוֹנֶת שָׁוְא, מִפַּחְדָּהּ לֹא יִישַׁן בַּלַּיְלָה: בְּקַטְנוּתָהּ – שֶׁמָּא תִּתְפַּתֶּה, בְּנַעֲרוּתָהּ – שֶׁמָּא תִּזְנֶה, בָּגְרָה – שֶׁמָּא לֹא תִּינָּשֵׂא, נִישֵּׂאת – שֶׁמָּא לֹא יִהְיוּ לָהּ בָּנִים, הִזְקִינָה – שֶׁמָּא תַּעֲשֶׂה כְּשָׁפִים״. הָא רַבָּנַן נָמֵי אַמְרוּהָ: אִי אֶפְשָׁר לְעוֹלָם בְּלֹא זְכָרִים וּבְלֹא נְקֵבוֹת. אַשְׁרֵי מִי שֶׁבָּנָיו זְכָרִים, אוֹי לוֹ לְמִי שֶׁבָּנָיו נְקֵבוֹת.

   Mais alors, c'est parce qu'il est écrit : « Une fille est pour son père un trésor trompeur ; par crainte pour elle, il ne dort pas la nuit : dans son enfance, de peur qu'elle ne soit séduite ; dans son adolescence, de peur qu'elle ne se dévergonde ; arrivée à maturité, de peur qu'elle ne se marie pas ; mariée, de peur qu'elle n'ait pas d'enfants ; âgée, de peur qu'elle ne pratique la sorcellerie. » Mais les Sages aussi l'ont dit : Il est impossible que le monde soit sans hommes et sans femmes ; heureux celui dont les enfants sont des garçons, malheur à celui dont les enfants sont des filles !

   5Rachi 4Sources 3
6. אֶלָּא, מִשּׁוּם דִּכְתִיב: ״לָא תַּעֵיל דְּוָיָא בְּלִבָּךְ, דְּגַבְרֵי גִּיבָּרִין קְטַל דְּוָיָא״. הָא שְׁלֹמֹה אַמְרַהּ: ״דְּאָגָה בְלֶב אִישׁ יַשְׁחֶנָּה״. רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי – חַד אָמַר: יַשִּׂיחֶנָּה מִדַּעְתּוֹ, וְחַד אָמַר: יְשִׂיחֶנָּה לַאֲחֵרִים.

   Mais alors, c'est parce qu'il est écrit : « Ne fais pas entrer l'angoisse dans ton cœur, car l'angoisse a tué des hommes vaillants. » Mais Chelomo l'a dit : « L'inquiétude dans le cœur de l'homme l'accable » (yach'héna, Proverbes 12, 25). Rabbi Ami et Rabbi Assi : L'un dit : On lit yessi'héna : qu'il la chasse de son esprit. Et l'autre dit : Qu'il la confie à d'autres.

   6Rachi 1Sources 3
7. וְאֶלָּא, מִשּׁוּם דִּכְתִיב: ״מְנַע רַבִּים מִתּוֹךְ בֵּיתֶךָ, וְלֹא הַכֹּל תָּבִיא אֶל בֵּיתֶךָ״? וְהָא רַבִּי נָמֵי אַמְרַהּ, דְּתַנְיָא: רַבִּי אוֹמֵר: לְעוֹלָם לֹא יַרְבֶּה אָדָם רֵעִים בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אִישׁ רֵעִים לְהִתְרוֹעֵעַ״.

   Mais alors, c'est parce qu'il est écrit : « Écarte la multitude de l'intérieur de ta maison, et ne fais pas entrer n'importe qui dans ta maison » ? Mais Rabbi aussi l'a dit, car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi dit : Que l'homme ne multiplie jamais les amis à l'intérieur de sa maison, comme il est dit : « Un homme aux nombreux amis finit par être brisé » (Proverbes 18, 24).

   7Rachi 4Sources 2
8. אֶלָּא, מִשּׁוּם דִּכְתִיב: ״זַלְדְּקַן – קוּרְטְמָן, עַבְדְּקַן – סִכְסָן, דְּנָפַח בְּכָסֵיהּ – לָא צָחֵי, אָמַר ׳בְּמַאי אֵיכוֹל לַחְמָא׳ – לַחְמָא סַב מִינֵּיהּ, מַאן דְּאִית לֵיהּ מַעְבַּרְתָּא בְּדִיקְנֵיהּ – כּוּלֵּי עָלְמָא לָא יָכְלִי לֵיהּ״.

   Mais alors, c'est parce qu'il est écrit : « Barbe clairsemée, malin ; barbe épaisse, sot. Qui souffle sur sa coupe n'a pas soif. Qui dit : Avec quoi mangerai-je le pain ?, retire-lui le pain. Qui a un passage dans sa barbe, le monde entier ne peut rien contre lui. »

   8Rachi 10
9. אָמַר רַב יוֹסֵף: מִילֵּי מְעַלַּיְיתָא דְּאִית בֵּיהּ, דָּרְשִׁינַן לְהוּ. ״אִשָּׁה טוֹבָה – מַתָּנָה טוֹבָה, בְּחֵיק יְרֵא אֱלֹהִים תִּנָּתֵן. אִשָּׁה רָעָה – צָרַעַת לְבַעְלָהּ״. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? ״יְגָרְשֶׁנָּה מִבֵּיתוֹ וְיִתְרַפֵּא מִצָּרַעְתּוֹ. אִשָּׁה יָפָה – אַשְׁרֵי בַּעְלָהּ, מִסְפַּר יָמָיו כִּפְלַיִם״.

   Rav Yossef a dit : Les bonnes choses qu'il contient, nous les enseignons publiquement. « Une bonne épouse est un bon présent, elle sera donnée dans le sein de celui qui craint D.ieu. Une mauvaise épouse est une lèpre pour son mari. » Quel est son remède ? « Qu'il la renvoie de sa maison et il guérira de sa lèpre. Une belle épouse, heureux son mari, le nombre de ses jours est doublé. »

   9Rachi 2Sources 1
10. ״הַעְלֵם עֵינֶיךָ מֵאֵשֶׁת חֵן, פֶּן תִּלָּכֵד בִּמְצוּדָתָהּ. אַל תֵּט אֵצֶל בַּעְלָהּ לִמְסוֹךְ עִמּוֹ יַיִן וְשֵׁכָר, כִּי בְּתוֹאַר אִשָּׁה יָפָה רַבִּים הוּשְׁחָתוּ, וַעֲצוּמִים כׇּל הֲרוּגֶיהָ. רַבִּים הָיוּ פִּצְעֵי רוֹכֵל הַמַּרְגִּילִים לִדְבַר עֶרְוָה. כְּנִיצוֹץ מַבְעִיר גַּחֶלֶת, כִּכְלוּב מָלֵא עוֹף, כֵּן בָּתֵּיהֶם מְלֵאִים מִרְמָה. מְנַע רַבִּים מִתּוֹךְ בֵּיתֶךָ, וְלֹא הַכֹּל תָּבִיא בֵּיתֶךָ. רַבִּים יִהְיוּ דּוֹרְשֵׁי שְׁלוֹמֶךָ, גַּלֵּה סוֹדְךָ לְאֶחָד מֵאָלֶף. מִשּׁוֹכֶבֶת חֵיקֶךָ שְׁמוֹר פִּתְחֵי פִיךָ. אַל תֵּצַר צָרַת מָחָר, כִּי לֹא תֵדַע מַה יֵּלֶד יוֹם. שֶׁמָּא לְמָחָר אֵינֶנּוּ, וְנִמְצָא מִצְטַעֵר עַל עוֹלָם שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ״.

    « Détourne tes yeux d'une femme gracieuse, de peur que tu ne sois pris dans son filet. Ne t'approche pas de son mari pour mêler avec lui vin et boisson forte, car par la beauté d'une belle femme, beaucoup ont été corrompus, et puissants sont tous ceux qu'elle a tués. Nombreuses sont les blessures du colporteur, de ceux qui accoutument à la débauche. Comme l'étincelle allume la braise, comme une cage pleine d'oiseaux, ainsi leurs maisons sont pleines de tromperie. Écarte la multitude de l'intérieur de ta maison, et ne fais pas entrer n'importe qui dans ta maison. Que nombreux soient ceux qui s'enquièrent de ta paix, mais révèle ton secret à un sur mille. De celle qui repose en ton sein, garde les portes de ta bouche. Ne t'afflige pas de la peine de demain, car tu ne sais ce qu'enfantera un jour. Peut-être demain ne sera-t-il plus, et il se trouvera qu'il s'est tourmenté pour un monde qui n'est pas le sien. »

    10Rachi 9Sources 3
11. ״כׇּל יְמֵי עָנִי רָעִים״. בֶּן סִירָא אוֹמֵר: ״אַף לֵילוֹת. בִּשְׁפַל גַּגִּים גַּגּוֹ, וּבִמְרוֹם הָרִים כַּרְמוֹ. מִמְּטַר גַּגִּים לְגַגּוֹ, וּמֵעֲפַר כַּרְמוֹ לִכְרָמִים״.

    « Tous les jours du pauvre sont mauvais » (Proverbes 15, 15). Ben Sira dit : Même les nuits. Au plus bas des toits est son toit, et au sommet des montagnes sa vigne. La pluie des toits coule vers son toit, et la terre de sa vigne descend vers les vignes.

    11Rachi 3Sources 3
12. [סִימָן: זֵירָא, רָבָא, מְשַׁרְשְׁיָא, חֲנִינָא טוֹבִיָּה, יַנַּאי יָפֶה, יוֹחָנָן מְרַחֵם, יְהוֹשֻׁעַ מְקַצֵּר].

    [Moyen mnémotechnique : Zeira, Rava, Mecharchiya, 'Hanina toviya, Yanaï yafé, Yo'hanan mera'hem, Yehochoua mekatser.]

    12Ajouter une note
13. אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב: מַאי דִּכְתִיב ״כׇּל יְמֵי עָנִי רָעִים״ – אֵלּוּ בַּעֲלֵי תַלְמוּד, ״וְטוֹב לֵב מִשְׁתֶּה תָמִיד״ – אֵלּוּ בַּעֲלֵי מִשְׁנָה.

    Rabbi Zeira a dit au nom de Rav : Que signifie ce qui est écrit : « Tous les jours du pauvre sont mauvais » ? Ce sont les maîtres du Talmud, confrontés aux difficultés sans fin. « Et le cœur content est un festin perpétuel » : ce sont les maîtres de la Michna.

    13Rachi 2Sources 2
14. רָבָא אָמַר אִיפְּכָא, וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: מַאי דִּכְתִיב ״מַסִּיעַ אֲבָנִים יֵעָצֵב בָּהֶם״? אֵלּוּ בַּעֲלֵי מִשְׁנָה. ״וּבוֹקֵעַ עֵצִים יִסָּכֶן בָּם״? אֵלּוּ בַּעֲלֵי תַלְמוּד.

    Rava a dit le contraire. Et c'est ce qu'a dit Rav Mecharchiya au nom de Rava : Que signifie ce qui est écrit : « Celui qui déplace des pierres sera peiné par elles » (Ecclésiaste 10, 9) ? Ce sont les maîtres de la Michna. « Et celui qui fend du bois s'y réchauffera » ? Ce sont les maîtres du Talmud.

    14Rachi 2Sources 2
15. רַבִּי חֲנִינָא אוֹמֵר: ״כׇּל יְמֵי עָנִי רָעִים״ – זֶה מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אִשָּׁה רָעָה. ״וְטוֹב לֵב מִשְׁתֶּה תָמִיד״ – זֶה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אִשָּׁה טוֹבָה. רַבִּי יַנַּאי אוֹמֵר: ״כׇּל יְמֵי עָנִי רָעִים״ – זֶה אִסְטְנִיס. ״וְטוֹב לֵב מִשְׁתֶּה תָמִיד״ – זֶה שֶׁדַּעְתּוֹ יָפָה. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: ״כׇּל יְמֵי עָנִי רָעִים״ – זֶה רַחְמָנִי. ״וְטוֹב לֵב מִשְׁתֶּה תָמִיד״ – זֶה אַכְזָרִי. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: ״כׇּל יְמֵי עָנִי רָעִים״ – זֶה

    Rabbi 'Hanina dit : « Tous les jours du pauvre sont mauvais » : c'est celui qui a une mauvaise épouse. « Et le cœur content est un festin perpétuel » : c'est celui qui a une bonne épouse. Rabbi Yanaï dit : « Tous les jours du pauvre sont mauvais » : c'est le délicat (istenis). « Et le cœur content est un festin perpétuel » : c'est celui dont l'esprit est large. Rabbi Yo'hanan a dit : « Tous les jours du pauvre sont mauvais » : c'est le compatissant. « Et le cœur content est un festin perpétuel » : c'est le cruel. Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : « Tous les jours du pauvre sont mauvais » : c'est

    15Sources 1

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