Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וַהֲרֵי יוֹבְלוֹת! רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה הִיא.Mais voici les jubilés (yovel), qui dépendent de la sonnerie du chofar, et il les compte ! C'est Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yo'hanan ben Beroka, pour qui le jubilé prend effet dès Roch Hachana.
- וְרַב אָשֵׁי אָמַר: אַרְבַּע רָאשֵׁי הַשָּׁנִים הֵם שֶׁהֵן בְּאַרְבַּע רָאשֵׁי חֳדָשִׁים.Et Rav Achi a dit : il faut comprendre : il y a quatre nouvels ans, qui sont à quatre débuts de mois ; les autres ne tombent pas à un début de mois.
- בְּאֶחָד בִּשְׁבָט — כְּבֵית שַׁמַּאי? הָכִי קָאָמַר: שְׁלֹשָׁה לְדִבְרֵי הַכֹּל, בְּאֶחָד בִּשְׁבָט — מַחְלוֹקֶת בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל.Le premier Chevat serait donc selon Beit Chamaï ? Voici ce qu'il veut dire : trois selon tous les avis ; le premier Chevat est une divergence entre Beit Chamaï et Beit Hillel.
- רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים בְּאֶחָד בְּתִשְׁרִי. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וּשְׁנֵיהֶם מִקְרָא אֶחָד דָּרְשׁוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לָבְשׁוּ כָרִים הַצֹּאן וַעֲמָקִים יַעַטְפוּ בָר יִתְרוֹעֲעוּ אַף יָשִׁירוּ״. רַבִּי מֵאִיר סָבַר: אֵימָתַי לָבְשׁוּ כָרִים הַצֹּאן — בִּזְמַן שֶׁעֲמָקִים יַעַטְפוּ בָר. וְאֵימָתַי עֲמָקִים יַעַטְפוּ בָר — בַּאֲדָר, מִתְעַבְּרוֹת בַּאֲדָר וְיוֹלְדוֹת בְּאָב, רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלָּהֶן אֱלוּל.« Rabbi Elazar et Rabbi Chimon disent : le premier Tichri. » Rabbi Yo'hanan a dit : et tous deux ont interprété un même verset, comme il est dit : « Les prés se revêtent de troupeaux, les vallées se couvrent de blé, ils s'acclament et même ils chantent » (Psaumes 65, 14). Rabbi Méïr pense : quand les troupeaux se revêtent-ils de béliers, c'est-à-dire sont-ils fécondés ? Au moment où les vallées se couvrent de blé. Et quand les vallées se couvrent-elles de blé ? En Adar. Elles conçoivent en Adar et mettent bas en Av ; leur nouvel an est Eloul.
- רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים: אֵימָתַי ״לָבְשׁוּ כָרִים הַצֹּאן״ — בִּזְמַן שֶׁ״יִּתְרוֹעֲעוּ אַף יָשִׁירוּ״, אֵימָתַי שִׁבֳּלִים אוֹמְרוֹת שִׁירָה — בְּנִיסָן, מִתְעַבְּרוֹת בְּנִיסָן וְיוֹלְדוֹת בֶּאֱלוּל, רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלָּהֶן תִּשְׁרֵי.Rabbi Elazar et Rabbi Chimon disent : quand « les prés se revêtent-ils de troupeaux » ? Au moment où « ils s'acclament et même ils chantent ». Quand les épis disent-ils un chant ? En Nissan. Elles conçoivent en Nissan et mettent bas en Eloul ; leur nouvel an est Tichri.
- וְאִידַּךְ נָמֵי, הָא כְּתִיב: ״יִתְרוֹעֲעוּ אַף יָשִׁירוּ״! הָהוּא בְּאַפְלָתָא, דְּהָוְיָין בְּנִיסָן. וְאִידַּךְ נָמֵי, הָכְתִיב: ״וַעֲמָקִים יַעַטְפוּ בָר״! הָהוּא בְּחָרַפְיָיתָא, דְּאָתְיָין מֵאֲדָר.Et l'autre aussi, Rabbi Méïr, voici qu'il est écrit : « ils s'acclament et même ils chantent » ! Cela concerne les tardives, qui sont fécondées en Nissan. Et l'autre aussi, voici qu'il est écrit : « et les vallées se couvrent de blé » ! Cela concerne les précoces, qui viennent dès Adar.
- בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי מֵאִיר, כְּדִכְתִיב: ״לָבְשׁוּ כָרִים הַצֹּאן״ — בִּזְמַן שֶׁ״עֲמָקִים יַעַטְפוּ בָר״, וְאִיכָּא נָמֵי ״יִתְרוֹעֲעוּ אַף יָשִׁירוּ״. אֶלָּא לְרַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן, אִיפְּכָא מִיבְּעֵי לֵיהּ: ״לָבְשׁוּ כָרִים הַצֹּאן״ — בִּזְמַן שֶׁ״יִּתְרוֹעֲעוּ אַף יָשִׁירוּ״, וְאִיכָּא נָמֵי דַּ״עֲמָקִים יַעַטְפוּ בָר״.Certes, selon Rabbi Méïr, le verset va comme il est écrit : « les prés se revêtent de troupeaux » au moment où « les vallées se couvrent de blé », et il y a aussi une minorité au moment où « ils s'acclament et même ils chantent ». Mais selon Rabbi Elazar et Rabbi Chimon, il aurait fallu l'inverse : « les prés se revêtent de troupeaux » au moment où « ils s'acclament et même ils chantent », et il y a aussi une minorité au moment où « les vallées se couvrent de blé » !
- אֶלָּא אָמַר רָבָא: דְּכוּלֵּי עָלְמָא ״לָבְשׁוּ כָרִים הַצֹּאן״ — בִּזְמַן שֶׁ״עֲמָקִים יַעַטְפוּ בָר״ בַּאֲדָר, וְהָכָא בְּהַאי קְרָא קָמִיפַּלְגִי: ״עַשֵּׂר תְּעַשֵּׂר״ — בִּשְׁנֵי מַעַשְׂרוֹת הַכָּתוּב מְדַבֵּר: אֶחָד מַעְשַׂר בְּהֵמָה וְאֶחָד מַעֲשֵׂר דָּגָן.Mais alors, Rava a dit : selon tout le monde, « les prés se revêtent de troupeaux » au moment où « les vallées se couvrent de blé », en Adar, et ici ils divergent sur ce verset : « Tu prélèveras la dîme » (Deutéronome 14, 22) : le texte parle de deux dîmes : l'une, la dîme du bétail, et l'autre, la dîme du grain.
- רַבִּי מֵאִיר סָבַר: מַקִּישׁ מַעְשַׂר בְּהֵמָה לְמַעֲשֵׂר דָּגָן: מָה מַעֲשֵׂר דָּגָן — סָמוּךְ לִגְמָרוֹ עִישּׂוּרוֹ, אַף מַעְשַׂר בְּהֵמָה — סָמוּךְ לִגְמָרוֹ עִישּׂוּרוֹ. וְרַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבְרִי: מַקִּישׁ מַעְשַׂר בְּהֵמָה לְמַעֲשֵׂר דָּגָן: מָה מַעֲשֵׂר דָּגָן רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלּוֹ תִּשְׁרִי — אַף מַעְשַׂר בְּהֵמָה רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלּוֹ תִּשְׁרִי.Rabbi Méïr pense : il rapproche la dîme du bétail de la dîme du grain : de même que la dîme du grain, son prélèvement se fait à proximité de son achèvement, de même la dîme du bétail, son prélèvement se fait à proximité de son achèvement, c'est-à-dire après les naissances d'Av, donc en Eloul. Et Rabbi Elazar et Rabbi Chimon pensent : il rapproche la dîme du bétail de la dîme du grain : de même que la dîme du grain, son nouvel an est Tichri, de même la dîme du bétail, son nouvel an est Tichri.
- בְּאֶחָד בְּתִשְׁרִי רֹאשׁ הַשָּׁנָה לַשָּׁנִים. לְמַאי הִלְכְתָא? אָמַר רַב פָּפָּא: לִשְׁטָרוֹת. דִּתְנַן: שִׁטְרֵי חוֹב הַמּוּקְדָּמִין — פְּסוּלִין, וְהַמְאוּחָרִין — כְּשֵׁירִין.« Le premier Tichri est le nouvel an pour les années. » Pour quelle halakha (loi pratique) ? Rav Pappa a dit : pour les actes (documents datés). Comme nous avons appris dans une Michna : les reconnaissances de dette antidatées sont invalides, et les postdatées sont valides.
- וְהָתְנַן: בְּאֶחָד בְּנִיסָן רֹאשׁ הַשָּׁנָה לַמְּלָכִים, וְאָמְרִינַן: לְמַאי הִלְכְתָא — וְאָמַר רַב חִסְדָּא לִשְׁטָרוֹת.Mais voici que nous avons appris : le premier Nissan est le nouvel an pour les rois ; et nous avons dit : pour quelle halakha ? Et Rav 'Hisda a dit : pour les actes !
- לָא קַשְׁיָא: כָּאן לְמַלְכֵי יִשְׂרָאֵל, כָּאן לְמַלְכֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם.Ce n'est pas difficile : ici pour les rois d'Israël, là pour les rois des nations du monde.
- אֶלָּא הָא דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְמַלְכֵי יִשְׂרָאֵל, אֲבָל לְמַלְכֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם מִתִּשְׁרִי מָנִינַן — רַב חִסְדָּא מַתְנִיתִין אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן?!Mais alors, ce qu'a dit Rav 'Hisda : on n'a enseigné cela que pour les rois d'Israël, mais pour les rois des nations du monde, nous comptons à partir de Tichri – Rav 'Hisda est-il venu nous enseigner la Michna ?
- לָא, רַב חִסְדָּא קְרָאֵי אֲתָא לְאַשְׁמוֹעִינַן.Non : Rav 'Hisda est venu nous enseigner des versets.
- וְאִיבָּעֵית אֵימָא: רַב חִסְדָּא כְּרַבִּי זֵירָא מַתְנֵי לַהּ. דְּרַבִּי זֵירָא אָמַר: לַתְּקוּפָה, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא, דְּאָמַר בְּתִשְׁרִי נִבְרָא הָעוֹלָם.Et si tu veux, dis : Rav 'Hisda enseigne la Michna comme Rabbi Zeira. Car Rabbi Zeira a dit : pour la tekoufa (cycle du soleil et de la lune), et c'est Rabbi Eliézer, qui dit : le monde a été créé en Tichri.
- רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: לַדִּין, דִּכְתִיב: ״מֵרֵאשִׁית הַשָּׁנָה וְעַד אַחֲרִית שָׁנָה״, מֵרֵאשִׁית הַשָּׁנָה נִידּוֹן מָה יְהֵא בְּסוֹפָהּ.Rav Na'hman bar Its'hak a dit : pour le jugement, comme il est écrit : « depuis le commencement de l'année jusqu'à la fin de l'année » (Deutéronome 11, 12) : depuis le commencement de l'année, il est jugé ce qu'il en sera à sa fin.
- מִמַּאי דְּתִשְׁרִי הוּא? דִּכְתִיב: ״תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ״, אֵיזֶהוּ חַגD'où savons-nous que c'est Tichri ? Comme il est écrit : « Sonnez du chofar à la néoménie, au moment voilé, pour le jour de notre fête » (Psaumes 81, 4). Quelle est la fête
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