Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לְמִנְיָנָא אַחֲרִינָא הוּא? אָמַר רַב פָּפָּא: ״שְׁנַת עֶשְׂרִים״ ״שְׁנַת עֶשְׂרִים״ — לִגְזֵירָה שָׁוָה: מָה הָתָם לְאַרְתַּחְשַׁסְתְּא, אַף הָכָא לְאַרְתַּחְשַׁסְתְּא.s'agit-il d'un autre compte ? Rav Pappa a dit : « vingtième année », « vingtième année », pour une guezéra chava (analogie textuelle fondée sur un même mot dans deux versets) : de même que là il s'agit d'Arta'hchasta, de même ici il s'agit d'Arta'hchasta.
- וּמִמַּאי דְּמַעֲשֶׂה דְּכִסְלֵיו קָדֵים, דִּילְמָא מַעֲשֶׂה דְּנִיסָן קָדֵים?Et d'où savons-nous que l'événement de Kislev a précédé ? Peut-être l'événement de Nissan a-t-il précédé ? Dans ce cas, même les années des rois non juifs pourraient se compter à partir de Nissan.
- לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דְּתַנְיָא: דְּבָרִים שֶׁאָמַר חֲנָנִי לִנְחֶמְיָה בְּכִסְלֵיו, אֲמָרָן נְחֶמְיָה לַמֶּלֶךְ בְּנִיסָן.Cela ne peut te venir à l'esprit, comme il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Les paroles que 'Hanani a dites à Ne'hémia en Kislev, Ne'hémia les a dites au roi en Nissan.
- דְּבָרִים שֶׁאָמַר חֲנָנִי לִנְחֶמְיָה בְּכִסְלֵיו — שֶׁנֶּאֱמַר: ״דִּבְרֵי נְחֶמְיָה בֶּן חֲכַלְיָה וַיְהִי בְחֹדֶשׁ כִּסְלֵיו שְׁנַת עֶשְׂרִים וַאֲנִי הָיִיתִי בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה. וַיָּבֹא חֲנָנִי אֶחָד מֵאַחַי הוּא וַאֲנָשִׁים מִיהוּדָה וָאֶשְׁאָלֵם עַל הַיְּהוּדִים הַפְּלֵיטָה אֲשֶׁר נִשְׁאֲרוּ מִן הַשֶּׁבִי וְעַל יְרוּשָׁלִָם. וַיֹּאמְרוּ לִי הַנִּשְׁאָרִים אֲשֶׁר נִשְׁאֲרוּ מִן הַשְּׁבִי שָׁם בַּמְּדִינָה בְּרָעָה גְדוֹלָה וּבְחֶרְפָּה וְחוֹמַת יְרוּשָׁלִַם מְפוֹרָצֶת וּשְׁעָרֶיהָ נִצְּתוּ בָאֵשׁ״.Les paroles que 'Hanani a dites à Ne'hémia en Kislev, comme il est dit : « Paroles de Ne'hémia, fils de 'Hakhalia. Ce fut au mois de Kislev, en la vingtième année, et moi, j'étais à Chouchan la capitale. Et vint 'Hanani, l'un de mes frères, lui et des hommes de Juda ; et je les interrogeai sur les Juifs, les rescapés qui étaient restés de la captivité, et sur Jérusalem. Ils me dirent : Ceux qui sont restés de la captivité, là-bas dans la province, sont dans un grand malheur et dans l'opprobre ; la muraille de Jérusalem est percée de brèches et ses portes ont été incendiées par le feu » (Néhémie 1, 1-3).
- אֲמָרָן נְחֶמְיָה לַמֶּלֶךְ בְּנִיסָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בְּחֹדֶשׁ נִיסָן שְׁנַת עֶשְׂרִים לְאַרְתַּחְשַׁסְתְּא הַמֶּלֶךְ יַיִן לְפָנָיו וָאֶשָּׂא אֶת הַיַּיִן וָאֶתְּנָה לַמֶּלֶךְ וְלֹא הָיִיתִי רַע לְפָנָיו. וַיֹּאמֶר לִי הַמֶּלֶךְ מַדּוּעַ פָּנֶיךָ רָעִים וְאַתָּה אֵינְךָ חוֹלֶה אֵין זֶה כִּי אִם רֹעַ לֵב וָאִירָא הַרְבֵּה מְאֹד. וָאוֹמַר לַמֶּלֶךְ הַמֶּלֶךְ לְעוֹלָם יִחְיֶה מַדּוּעַ לֹא יֵרְעוּ פָנַי אֲשֶׁר הָעִיר בֵּית קִבְרוֹת אֲבוֹתַי חֲרֵבָה וּשְׁעָרֶיהָ אוּכְּלוּ בָאֵשׁ״.Ne'hémia les a dites au roi en Nissan, comme il est dit : « Ce fut au mois de Nissan, en la vingtième année du roi Arta'hchasta ; du vin était devant lui, je pris le vin et le donnai au roi, et je n'avais jamais été triste devant lui. Le roi me dit : Pourquoi ton visage est-il triste, alors que tu n'es pas malade ? Ce n'est rien d'autre qu'une tristesse du cœur. J'eus très grand-peur. Je dis au roi : Que le roi vive à jamais ! Comment mon visage ne serait-il pas triste, quand la ville, lieu des tombeaux de mes pères, est en ruine et que ses portes ont été dévorées par le feu ? » (Néhémie 2, 1-3).
- ״וַיֹּאמֶר לִי הַמֶּלֶךְ עַל מַה זֶּה אַתָּה מְבַקֵּשׁ וָאֶתְפַּלֵּל אֶל אֱלֹהֵי הַשָּׁמָיִם. וָאוֹמַר לַמֶּלֶךְ אִם עַל הַמֶּלֶךְ טוֹב וְאִם יִיטַב עַבְדְּךָ לְפָנֶיךָ אֲשֶׁר תִּשְׁלָחֵנִי אֶל יְהוּדָה אֶל עִיר קִבְרוֹת אֲבוֹתַי וְאֶבְנֶנָּה. וַיֹּאמֶר לִי הַמֶּלֶךְ וְהַשֵּׁגַל יוֹשֶׁבֶת אֶצְלוֹ עַד מָתַי יִהְיֶה מַהֲלָכְךָ וּמָתַי תָּשׁוּב וַיִּיטַב לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ וַיִּשְׁלָחֵנִי וָאֶתְּנָה לוֹ זְמָן״.« Le roi me dit : Que demandes-tu ? Je priai le D.ieu des cieux. Je dis au roi : Si cela semble bon au roi, et si ton serviteur a trouvé grâce devant toi, envoie-moi en Juda, à la ville des tombeaux de mes pères, pour que je la rebâtisse. Le roi me dit, la reine étant assise auprès de lui : Combien de temps durera ton voyage et quand reviendras-tu ? Il parut bon au roi de m'envoyer, et je lui fixai un délai » (Néhémie 2, 4-6).
- מֵתִיב רַב יוֹסֵף: ״בְּיוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה לַחֹדֶשׁ בַּשִּׁשִּׁי בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם לְדָרְיָוֶשׁ״, וּכְתִיב: ״בַּשְּׁבִיעִי בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם בְּעֶשְׂרִים וְאֶחָד לַחֹדֶשׁ״. וְאִם אִיתָא — ״בַּשְּׁבִיעִי בִּשְׁנַת שָׁלֹשׁ״ מִיבְּעֵי לֵיהּ!Rav Yossef a objecté à Rav 'Hisda : « Le vingt-quatrième jour du mois, au sixième mois, en la deuxième année de Daryavèch » (Aggée 1, 15), et il est écrit : « Au septième, en la deuxième année, le vingt et un du mois » (Aggée 2, 1). Et s'il en était ainsi, que l'on compte à partir de Tichri, le verset aurait dû dire : « au septième, en la troisième année » !
- אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: כּוֹרֶשׁ מֶלֶךְ כָּשֵׁר הָיָה, לְפִיכָךְ מָנוּ לוֹ כְּמַלְכֵי יִשְׂרָאֵל.Rabbi Abahou a dit : Korech était un roi intègre ; c'est pourquoi on lui a compté les années comme aux rois d'Israël, à partir de Nissan.
- מַתְקֵיף לַהּ רַב יוֹסֵף: חֲדָא — דְּאִם כֵּן קָשׁוּ קְרָאֵי אַהֲדָדֵי, דִּכְתִיב: ״וְשֵׁיצִיא בַּיְתָא דְנָא עַד יוֹם תְּלָתָא לִירַח אֲדָר דִּי הִיא שְׁנַת שֵׁית לְמַלְכוּת דָּרְיָוֶשׁ מַלְכָּא״, וְתַנְיָא: בְּאוֹתוֹ זְמַן לַשָּׁנָה הַבָּאָה עָלָה עֶזְרָא מִבָּבֶל וְגָלוּתוֹ עִמּוֹ, וּכְתִיב: ״וַיָּבֹא יְרוּשָׁלִַם בַּחֹדֶשׁ הַחֲמִישִׁי הִיא שְׁנַת הַשְּׁבִיעִית לַמֶּלֶךְ״, וְאִם אִיתָא — ״שְׁנַת הַשְּׁמִינִית״ מִיבְּעֵי לֵיהּ.Rav Yossef a objecté à cela : D'une part, s'il en était ainsi, les versets se contrediraient, car il est écrit : « Cette maison fut achevée le trois du mois d'Adar, qui est la sixième année du règne du roi Daryavèch » (Esdras 6, 15) ; et il a été enseigné : À cette même époque, l'année suivante, Ezra est monté de Babylonie avec ses exilés ; et il est écrit : « Il arriva à Jérusalem au cinquième mois, c'était la septième année du roi » (Esdras 7, 8). Et s'il en était ainsi, que ses années soient comptées comme celles des rois d'Israël, le verset aurait dû dire : « la huitième année » !
- וְעוֹד: מִי דָּמֵי? הָתָם כּוֹרֶשׁ, הָכָא דָּרְיָוֶשׁ! תָּנָא: הוּא כּוֹרֶשׁ, הוּא דָּרְיָוֶשׁ, הוּא אַרְתַּחְשַׁסְתְּא. כּוֹרֶשׁ — שֶׁמֶּלֶךְ כָּשֵׁר הָיָה, אַרְתַּחְשַׁסְתְּא — עַל שֵׁם מַלְכוּתוֹ, וּמָה שְׁמוֹ — דָּרְיָוֶשׁ שְׁמוֹ.De plus, est-ce comparable ? Là, Rabbi Abahou parle de Korech ; ici, les versets parlent de Daryavèch ! Un Sage a enseigné : C'est lui Korech, c'est lui Daryavèch, c'est lui Arta'hchasta. Korech, car c'était un roi intègre (kacher) ; Arta'hchasta, d'après son royaume ; et quel est son nom ? Daryavèch est son nom.
- מִכׇּל מָקוֹם קַשְׁיָא! אָמַר רַבִּי יִצְחָק, לָא קַשְׁיָא: כָּאן קוֹדֶם שֶׁהֶחְמִיץ, כָּאן לְאַחַר שֶׁהֶחְמִיץ.Quoi qu'il en soit, c'est difficile ! En un endroit, on compte à partir de Nissan et, en un autre, à partir de Tichri. Rabbi Yits'hak a dit : Ce n'est pas difficile : ici, c'est avant qu'il ne se soit gâté ; là, c'est après qu'il s'est gâté.
- מַתְקֵיף לַהּ רַב כָּהֲנָא: וּמִי הֶחְמִיץ? וְהָכְתִיב:Rav Kahana a objecté à cela : S'est-il donc gâté ? Mais il est écrit :
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