Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בְּקָטָן שֶׁהִגִּיעַ לְחִינּוּךְ, כָּאן בְּקָטָן שֶׁלֹּא הִגִּיעַ לְחִינּוּךְ.pour un mineur qui a atteint l'âge de l'éducation aux mitsvot, on s'occupe de lui ; là, pour un mineur qui n'a pas atteint l'âge de l'éducation, on ne l'en empêche pas, sans toutefois l'y encourager.
- וְהַמִּתְעַסֵּק לֹא יָצָא. הָא תּוֹקֵעַ לָשִׁיר — יָצָא. לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ לְרָבָא, דְּאָמַר רָבָא: הַתּוֹקֵעַ לָשִׁיר — יָצָא. דִּלְמָא תּוֹקֵעַ לָשִׁיר — נָמֵי מִתְעַסֵּק קָרֵי לֵיהּ.La Michna enseignait : Et celui qui s'exerce (mit'asek, qui sonne sans intention) n'est pas quitte. La Guemara déduit : mais celui qui sonne pour faire de la musique est quitte. Disons que cela soutient Rava, car Rava a dit : celui qui sonne pour faire de la musique est quitte. Rejet : peut-être que celui qui sonne pour faire de la musique est lui aussi appelé « celui qui s'exerce ».
- וְהַשּׁוֹמֵעַ מִן הַמִּתְעַסֵּק — לֹא יָצָא. אֲבָל הַשּׁוֹמֵעַ מִן הַמַּשְׁמִיעַ לְעַצְמוֹ, מַאי? יָצָא. לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתֵּיהּ דְּרַבִּי זֵירָא, דְּאָמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְשַׁמָּעֵיהּ: אִיכַּוַּון וּתְקַע לִי!Et celui qui entend de celui qui s'exerce n'est pas quitte. Mais celui qui entend de celui qui sonne pour lui-même, qu'en est-il ? Il est quitte. Disons que c'est une teyouvta (réfutation définitive) de Rabbi Zeira, car Rabbi Zeira a dit à son serviteur : aie l'intention de m'acquitter et sonne pour moi !
- דִּלְמָא אַיְּידֵי דִּתְנָא רֵישָׁא מִתְעַסֵּק, תְּנָא סֵיפָא נָמֵי מִתְעַסֵּק.Rejet : peut-être que, puisque la première partie enseigne « celui qui s'exerce », la fin enseigne aussi « celui qui s'exerce », et on ne peut rien en déduire pour celui qui sonne pour lui-même.
- מַתְנִי׳ סֵדֶר תְּקִיעוֹת: שָׁלֹשׁ שֶׁל שָׁלֹשׁ שָׁלֹשׁ. שִׁיעוּר תְּקִיעָה כְּשָׁלֹשׁ תְּרוּעוֹת, שִׁיעוּר תְּרוּעָה כְּשָׁלֹשׁ יְבָבוֹת. תָּקַע בָּרִאשׁוֹנָה וּמָשַׁךְ בַּשְּׁנִיָּה כִּשְׁתַּיִם — אֵין בְּיָדוֹ אֶלָּא אַחַת.MICHNA : L'ordre des sonneries : trois séries de trois sonneries chacune : tekia (son continu), terou'a (son saccadé), tekia. La durée d'une tekia équivaut à trois terou'ot, la durée d'une terou'a équivaut à trois yevavot (gémissements). S'il a sonné la première tekia et a prolongé la seconde tekia comme deux, pour qu'elle termine une série et ouvre la suivante, il n'a à son actif qu'une seule tekia.
- מִי שֶׁבֵּירַךְ וְאַחַר כָּךְ נִתְמַנָּה לוֹ שׁוֹפָר — תּוֹקֵעַ וּמֵרִיעַ וְתוֹקֵעַ שָׁלֹשׁ פְּעָמִים.Celui qui a récité les bénédictions de Moussaf et à qui ensuite un chofar est échu, sonne une tekia, une terou'a et une tekia, trois fois.
- כְּשֵׁם שֶׁשְּׁלִיחַ צִבּוּר חַיָּיב, כָּךְ כׇּל יָחִיד וְיָחִיד חַיָּיב. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: שְׁלִיחַ צִבּוּר מוֹצִיא אֶת הָרַבִּים יְדֵי חוֹבָתָן.De même que l'officiant est obligé à la prière, ainsi chaque individu est obligé. Rabban Gamliel dit : l'officiant acquitte la multitude de son obligation.
- גְּמָ׳ וְהָתַנְיָא: שִׁיעוּר תְּקִיעָה כִּתְרוּעָה! אָמַר אַבָּיֵי: תַּנָּא דִּידַן קָא חָשֵׁיב תְּקִיעָה דְּכוּלְּהוּ בָּבֵי וּתְרוּעוֹת דְּכוּלְּהוּ בָּבֵי. תַּנָּא בָּרָא קָא חָשֵׁיב חַד בָּבָא וְתוּ לָא.GUEMARA : Or il a été enseigné : la durée d'une tekia équivaut à une terou'a ! Abayé a dit : notre Tanna compte les tekiot de toutes les séries et les terou'ot de toutes les séries : les trois tekiot équivalent aux trois terou'ot. Le Tanna de la baraïta compte une seule série et pas plus.
- שִׁיעוּר תְּרוּעָה כִּשְׁלֹשׁ יְבָבוֹת. וְהָתַנְיָא: שִׁיעוּר תְּרוּעָה כִּשְׁלֹשָׁה שְׁבָרִים!La durée d'une terou'a équivaut à trois yevavot. Or il a été enseigné : la durée d'une terou'a équivaut à trois chevarim (sons brisés), plus longs que les yevavot !
- אָמַר אַבָּיֵי: בְּהָא וַדַּאי פְּלִיגִי, דִּכְתִיב: ״יוֹם תְּרוּעָה יִהְיֶה לָכֶם״, וּמְתַרְגְּמִינַן: ״יוֹם יַבָּבָא יְהֵא לְכוֹן״. וּכְתִיב בְּאִימֵּיהּ דְּסִיסְרָא: ״בְּעַד הַחַלּוֹן נִשְׁקְפָה וַתְּיַבֵּב אֵם סִיסְרָא״. מָר סָבַר גַּנּוֹחֵי גַּנַּח. וּמָר סָבַר יַלּוֹלֵי יַלֵּיל.Abayé a dit : sur ce point, assurément, ils divergent. Car il est écrit : « Ce sera pour vous un jour de terou'a » (Nombres 29, 1), et nous traduisons en araméen : « Ce sera pour vous un jour de yabava ». Et il est écrit de la mère de Sissera : « Par la fenêtre elle regarda, et la mère de Sissera gémit (vateyabev) » (Juges 5, 28). Un Maître pense : elle poussait de longs soupirs ; et un Maître pense : elle poussait des sanglots brefs.
- תָּנוּ רַבָּנַן: מִנַּיִן שֶׁבְּשׁוֹפָר? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְהַעֲבַרְתָּ שׁוֹפַר תְּרוּעָה״.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : d'où savons-nous que la sonnerie se fait au chofar ? Le verset dit : « Tu feras retentir le chofar de terou'a » (Lévitique 25, 9).
- אֵין לִי אֶלָּא בַּיּוֹבֵל, בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי״, שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר ״בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי״, וּמָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי״ — שֶׁיִּהְיוּ כׇּל תְּרוּעוֹת שֶׁל חֹדֶשׁ שְׁבִיעִי זֶה כָּזֶה.Je ne l'ai que pour le Yovel (année jubilaire). Pour Roch Hachana, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « au septième mois ». Car il n'y avait pas lieu de dire « au septième mois », puisqu'il dit « au jour de Kippour » ; pourquoi le verset dit-il « au septième mois » ? Pour que toutes les terou'ot du septième mois soient semblables l'une à l'autre.
- וּמִנַּיִן שֶׁפְּשׁוּטָה לְפָנֶיהָ — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְהַעֲבַרְתָּ שׁוֹפַר תְּרוּעָה״. וּמִנַּיִן שֶׁפְּשׁוּטָה לְאַחֲרֶיהָ — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״תַּעֲבִירוּ שׁוֹפָר״.Et d'où savons-nous qu'un son simple la précède ? Le verset dit : « Tu feras retentir le chofar de terou'a ». Et d'où savons-nous qu'un son simple la suit ? Le verset dit : « vous ferez retentir le chofar ».
- וְאֵין לִי אֶלָּא בַּיּוֹבֵל, בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי״.Et je ne l'ai que pour le Yovel. Pour Roch Hachana, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « au septième mois ».
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